Konsekvenser af de Marianske Budskaber

Til alle dem, der reciterer min rosenkrans, lover jeg min helt særlige beskyttelse. Rosenkransen vil være et meget magtfuldt våben mod helvede, det vil ødelægge lasterne, han vil fordrive synd og omstyrte kætteri. Den, der anbefaler sig selv med rosenkransen, vil ikke gå til grunde .

Alle vil andægtigt recitere rosenkransen, med mysteriernes meditation, hvis han vil blive en synder, vil vokse i nåde, hvis det er rigtigt, og han vil blive regnet for værdig til evigt liv. Jeg befrier hver dag fra skærsilden de sjæle, der er viet til min rosenkrans. De sande børn i min rosenkrans vil nyde stor glæde i himlen. Hvad du vil bede om med rosenkransen, du får det. Dem, der beder min rosenkrans, de vil blive hjulpet af mig i alle deres behov . Hengivenheden af ​​den hellige rosenkrans er et stort tegn på prædestination.

(Budskab fra Vor Frue af rosenkransen, 1400)

Hvordan budskaberne fra de påståede åbenbaringer har påvirket katolsk praksis? Hvad har ændret sig siden før åbenbaringerne?

Der er to hovedmetoder, der er blevet en del af katolske skikke efter “himmelske budskaber”: rosenkransens bøn og brugen af ​​skulderblade.

Rosenkransen

Recitationen af ​​den såkaldte dominikanske rosenkrans er en af ​​de mest populære og velkendte former for bøn i den katolske kirke. At bede rosenkransen betragtes som en from praksis, der har til formål at forene sang og kontemplativ bøn. Rosenkransen består af en række huskede bønner opdelt i 15 årtier af “Ave Maria”, ciascuna preceduta da un “Vores far”, e seguita da un “Gloria al Padre”. Le preghiere sono accompagnate da meditazioni su alcuni aspetti della vita di Gesù e di Maria, denominati “misteri”. Il fedele recita le preghiere a memoria, ma si sofferma sui misteri assegnati al decennio che sta recitando. I misteri sono di tre tipi (gaudiosi, dolorosi, gloriosi), con cinque meditazioni in ogni divisione.

L’adoratore tiene traccia di queste molte preghiere per mezzo di un filo di perle (chiamato appunto rosario), a cui è allegato un crocifisso. La preghiera del rosario è incentrata chiaramente sull’ Ave Maria, che viene ripetura 150 volte alla fine delle 15 decadi (di solito “pregare il rosario” significa pregare solo cinque dei quindici anni). L’Ave Maria si recita in due parti:

Ave Maria, piena di grazia, il Signore è con te. Du er velsignet blandt kvinder, og velsignet er frugten af ​​dit liv, Jesus.

Santa Maria, Guds mor, bed for os syndere, nu og i vores dødstid. Amen.

Rosenkransens oprindelse og dens forbindelse med San Domenico, er blevet heftigt debatteret. Det “from tradition” lærer, at Jomfru Maria viste sig for Dominic i et genfærd og gav ham rosenkransen. Hun gav ham til opgave at proklamere de mange fordele, det ville bringe dem, der havde, og reciterede det, og lovede ham mange personlige velsignelser, hvis han havde. Denne tradition går tilbage til det 15. århundrede og opnåede godkendelse på grund af dens optagelse i mange pavelige tyre og encyklikaer, som lovede forskellige aflad for dem, der trofast reciterede det.

Forbindelsen mellem rosenkransens oprindelse og udseendet til St. Dominic er blevet bestridt af moderne katolske lærde. Det Ny Katolsk Encyklopædi han hævder:

Men de, der har favoriseret traditionen, har undladt at samle overbevisende beviser til støtte for den […] den mest tilfredsstillende forklaring på rosenkransens oprindelse er, at den gradvist udviklede sig som en mariansk hengivenhed, som den smeltede sammen med”. Imidlertid, mange katolikker tror stadig på denne fromme tradition.

Mens rosenkransens oprindelse ikke kan forbindes med en overbevisende tilsynekomst af Maria, kommandoen om at recitere rosenkransen er et centralt motiv i næsten alle marianske åbenbaringer godkendt af den katolske kirke. Som vi har set, efter de første Marian beskeder fra 1400 åbenbaringerne fortsatte med at befale rosenkransens bøn (især det af Lourdes e dig Fatima). Åbenbaringerne sagde, at det at bede rosenkransen var en måde at afværge den apokalyptiske katastrofe, dermed indgyde frygt hos de troende. Selv budskabet om Medjugorje følger dette mønster. Under en af ​​åbenbaringerne i Medjugorje, Vor Frue bad om, at rosenkransen var komplet med 15 årtier, og at den skal reciteres hver dag. Ifølge Miravalle, rosenkransen er den grundlæggende form for den hengivne bøn, der kræves i Medjugorje.

Maria-åbenbaringerne har således gjort meget for at øge rosenkransens popularitet blandt katolikker.

I dybden: Reciter rosenkransen: det er bibelsk?

Scapularerne

Tag dette skulderblad. Enhver, der dør iført det, vil ikke lide af ild i helvede. Det vil være et symbol på frelse, beskyttelse mod farer og løfte om fred. Dette er privilegiet for dig og dine: nogen vil dø af at tage det på, han vil være i sikkerhed.

(Meddelelse fra Cambridge Apparition af 16 juli 1251 en San Simone aktie, Priorgeneral for Karmeliterordenen. Tilsyneladende tager navnet “Vor Frue af Carmel”)

Et andet objekt for katolsk hengivenhed, der tilskrives en marian tilsynekomst, er skulderbladene. Scapulars bæres andægtigt af millioner af katolikker rundt om i verden.

Scapularerne blev først båret af munke så tidligt som i det 11. århundrede (religiøs påklædning) for at beskytte deres vaner under manuelt arbejde. I første omgang, den bestod af et stort klæde, båret over skulderen (skulderblad på latin betyder det “skulder”). I dag, Imidlertid, de består af to små firkanter af dobbelt klæde, hængende fra skuldrene i to snore eller snore. Med tiden er der blevet tildelt en symbolsk betydning til de forskellige kirkelige ledere med forskellige farver og former. De blev betragtet som en slags kors båret på skuldrene – et tegn på guddommelig beskyttelse. Der er nu omkring tyve forskellige scapularer knyttet til de forskellige religiøse ordener.

Den ældste og bedst kendte af de marianske skulderblade er det brune skulderblad dedikeret til Vor Frue af Karmelbjerget. Dens oprindelse er formodentlig forbundet med en marian genfærd.

Il Ny Katolsk Encyklopædi forklarer:

Ifølge karmelitternes legende, Vor Frue viste sig for St Simon Stock i Cambridge i 1251 e, viser ham et brunt skulderblad, han erklærede, at den, der bar ham til hans død, ville blive frelst fra’ helvede, og på den første sabbat efter hans død ville han blive taget op til himlen.

Historisk set, det er uklart, om denne tilsynekomst eller det tilhørende skulderblad var kendt af karmelitbrødre i midten af ​​det 13. århundrede. Nogle mener, at det var en from opfindelse fra en senere tid. Imidlertid, løftet om udfrielse fra helvede var en kilde til kontrovers. Mens teologer insisterer på, at skulderbladene ikke skal betragtes som en garanti for frelse i sig selv (Sjælens indre disposition må betragtes som primær), dog tilskriver mange katolikker skulderbladene en magisk handling.

Endnu engang, hvad angår rosenkransen eller de forskellige ritualer, for mange katolikker, en praksis indstiftet af en tilsynekomst garanterer himlen!