Den førstefødte af enhver skabning: svar til Jehovas Vidner
Jehovas Vidner hævder, at Jesus ikke er Gud, men Guds søn, så et simpelt væsen. Hvordan skal tilskrivningen til Kristus af titlen "den førstefødte af enhver skabning" forstås??
Han er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte af enhver skabning (Kolosserne 1:15).
Udtrykket, som vi oversætter til italiensk som: "førstefødte", og som vi almindeligvis forstår som: "det førstefødte barn", i jødisk kultur er det en titel som fremhæver forrang, den privilegerede stilling, æren for hovedarvingen af "familiens aktiver", og som kan omtales som "favoritten", "den udvalgte". Som sådan, dette privilegium kan tilhøre den bogstavelige første søn af et par (fysiske herkomst), men det kan også henføres til en adoptivsøn, eller i hvert fald hvem en far vælger til, vælge, at betro denne ære, giver det særlige privilegier, større end dem, der gives til andre1.
Israel (folket udvalgt af Gud til at repræsentere ham på jorden) hedder det i Bibelen "Guds førstefødte" ["Du vil fortælle Farao: 'Så siger HERREN: Israel er min søn, min førstefødte'" (Exodus 4:22); “…fordi jeg blev en far for Israel, og Efraim er min førstefødte" (Jeremias 31:9)]. Objektivt set er Israel ikke "den førstefødte" af Gud, men han er begunstiget frem for andre folk og gjort det juridisk ved suverænt valg. “For du er et folk indviet til den Evige, din GUD; den Evige, din GUD, han har udvalgt dig til at være hans særlige skat blandt alle de folk, der er på jordens overflade. Den Evige har ikke sat sin kærlighed til dig eller valgt dig, fordi I var flere end noget andet folk; thi du var det mindste af alle Folk; men fordi den Evige elsker dig”(Femte Mosebog 7:6-7).
Denne term går gennem en naturlig overgang til Messias, til Frelseren, betragtes som de udvalgte par excellence, il fuldkommen repræsentant for Gud, "Guds arving". Han bliver, Sådan her, il prototype, den ideelle model, det perfekte eksempel på, hvordan det burde være (moralsk og åndeligt) Guds folk e, bestemt også af den menneskelige skabning "som den blev skabt", i fællesskab og fuldkommen harmoni med Gud. “Han vil kalde på mig, ordsprog: 'Du er min far, min Gud, og min frelses klippe”. Jeg vil også gøre ham til min førstefødte, den fornemste af jordens konger. Jeg vil bevare ham min nåde for evigt, min pagt med ham vil forblive fast. Jeg vil gøre hans afkom og hans trone evige som himlens dage'” (Salmo 89:26-28); "En gang til, når man introducerer den førstefødte til verden, terning: "Alle Guds engle forguder ham!”.
Her er hvordan denne titel af πρωτότοκος (ældste) bliver en af de titler, der tillægges Messias jfr. “…når man introducerer den førstefødte til verden, terning: "Alle Guds engle forguder ham!” (jøder 1:6). i forbindelse med kristologi, brugen af dette udtryk er ikke til at definere hans essens, men for at vise os værdighed2.
Det Nye Testamente præsenterer Jesus for to parallelle kristologiske formler: "Guds Enbårne" (Giovanni 1:14,18; 3:16,18; 1 Giovanni 4:9) og "den førstefødte af hele skabelsen" (Kolosserne 1:15). Begge formler indeholder i det væsentlige den samme idé. Den første fremhæver forholdet mellem Kristus og Gud, og den anden fremhæver forholdet mellem Kristus og skabelsen. I det første tilfælde, Kristus "går ud" på en enestående måde fra Gud (fra lighed3 af faderens avl af et barn), i det andet tilfælde fremhæves privilegiet, grammofonpladen, Kristi overlegenhed (skabt menneske) end alle mennesker. I modsætning til hvad anti-trinitarerne hævder, som tager bogstaveligt, hvad der kun udtrykkes i form af en lignelse4, begge formler udelukker ideen om, at der i evigheden nogensinde var et øjeblik, hvor Kristus gik fra ikke-væsen til væren, og at Kristus derfor må placere sig selv i kategorien "skabning". Hvis vi analyserer formlen godt: "førstefødte af hele skabelsen", vi finder dig, Ja:
1) Kristus eksisterede, da ingen skabt ting endnu var blevet frembragt, Tværtimod, Han deltog i selve skabelseshandlingen, og derfor er Han adskilt fra hele skabelsen5. Næste vers siger det:
"I ham blev alt, hvad der er i himlene og på jorden, skabt, det synlige og det usynlige: tronen, herskaber, fyrstendømmer, beføjelser; alle ting blev skabt gennem ham og til ham” (Kolosserne 1:16), jfr. "I begyndelsen var Ordet, Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Det var i begyndelsen hos Gud. Alt blev gjort gennem hende; og uden hende blev ikke en eneste af de udførte ting gjort. I hende var livet, og livet var menneskenes lys" (Giovanni 1:1-4)6.
2)Han er ikke kun forud for alle skabte ting og adskilt fra alle skabte ting, men det er ham, der har absolut forrang over hele universet (hvad han har tænkt sig at sige Kolosserne 1:15.
I Kolossensernes tekst, en storslået hymne til Kristus, altid at blive læst i sin helhed for at modtage og værdsætte hele beskeden, Gud er usynlig, siger apostlen, men Kristus er den, der gør den usynlige Gud synlig for os. På denne måde, apostlen, til de falske læger, der havde sneget sig ind i kirken i Colosse, og som hævdede at bringe Gud tættere på mennesket gennem "emanationer" eller for at løfte mennesket op til Gud på den filosofiske spekulations vinger., apostlen er ikke imod en teori, men Kristi person selv.
"Hvem ser mig, ser ham, der sendte mig" (Giovanni 12:45); "Philip fortalte ham: "Gentleman, vis os Faderen, og det er nok for os". Jesus fortalte ham: "Jeg har været hos dig i lang tid, og du har ikke kendt mig, Filippo? Hvem så mig, han så Faderen; hvordan kan du sige: “Vis os Faderen”? Tror du ikke, at jeg er i Faderen, og at Faderen er i mig? Ordene jeg fortæller dig, Jeg vil ikke fortælle dig om mit; men Faderen, som bor i mig, gør sit arbejde" (Giovanni 14:8-10);
"Ingen har nogensinde set Gud; den enbårne Gud, som er i Faderens skød, det var det, der gjorde ham kendt"(Giovanni 1:18).
Kristi højeste værdighed overgår enhver skabning og kunne ikke sidestilles med nogen af dem. Faktisk forbyder Skriften religiøs tilbedelse rettet mod enhver skabning. Når Johannes handler for at tilbede den sublime engel, der bringer ham Guds åbenbaringer, englen reagerer ved at sige:
"Pas på med at gøre det, Jeg er en medtjener for dig og dine brødre, som har Jesu vidnesbyrd. tilbede gud! Fordi Jesu vidnesbyrd er profetiens ånd"" (19:10).
“"Pas på med at gøre det! Jeg er din tjener og dine brødres, i profeti, og af dem, der holder ordene i denne bog. tilbede gud!»” (dommedag 22:9).
Hvis Jesus var en skabning, omend den bedste, han ville have reageret skandaliseret, da de bøjede sig for hans fødder for at forgude ham, som når til Satans forslag:
"Hvis du derfor bøjer dig og tilbeder mig, det vil alt sammen være dig” svarer han: "Gå væk fra mig, Satan. Det er skrevet: “Tilbed Herren din Gud og tjen ham alene” (Luca 4:7-8).
Han nægter dog ikke tilbedelse, Tværtimod, byder tilbedelse velkommen, den ære og ære, som taknemmelige mænd og kvinder betaler ham: "Værdig er Lammet, der blev dræbt, at modtage strøm, rigdommene, visdom, kraften, æren, æren og velsignelsen" (dommedag 5:12).
Bemærk
1 Se, for eksempel, Jakob favoriserede som "førstefødt" frem for Esau (Genesis 25).
2 Brugen her af "førstefødte" er anderledes end hvad der gøres i Matteo 1: “Han kendte hende ikke, indtil hun fødte sin førstefødte søn, hvem han gav Jesus navnet”(Matteo 1:25 Ny Diodati). blandt andet, her er udtrykket "førstefødt" kun til stede i Textus Receptus, i de byzantinske og majoritetsversioner, men ikke i de mest akkrediterede antikke manuskripter.
3 Med lighed mener vi: sammenstilling af to ting, der ligner hinanden, så det ene tjener til at definere det andet. Lighed indikerer ikke væsentlig korrespondance.
4 Fejlagtigt at antage, at det samme udtryk altid skal have samme betydning, uanset hvilken sammenhæng og formål det bruges til. Mange andre lignende ord i Bibelen har forskellige betydninger (annonce er. som "verden" eller "kærlighed") og en oversættelse, der ikke tager højde for dette faktum, kan misforstå læseren.
5 protopodial (og parat, “primo, fremtrædende og læreren, “frembringe, at fortsætte”) - ordentligt, primo i rækkefølge af tempo (Matteo 1:25; Luca 2:7); for hvilket fremtrædende (Kolosserne 1:15; dommedag 1:5). "Generer" er udtrykkeligt imod, udmærker sig, fra "skabe" i Kolosserne 1:15. Den første er τίκτω, den anden κτίζω (ktizo), skab, billetpris. Det skriver kommentator Matthew Henry: "Den førstefødte af enhver skabning". Ikke at han selv er en skabning. Difatti Egli è førstefødte af hele skabelsen – affødt, før noget væsen blev skabt, som er den måde, hvorpå Skriften repræsenterer evigheden, og gennem hvilken Guds evighed er repræsenteret for os: ”Jeg blev etableret fra evighed, fra begyndelsen, før jorden var. Jeg blev født, da der endnu ikke var nogen afgrund, da der stadig ikke var opstødende vandkilder. Jeg blev født før bjergene blev grundlagt, før bakkerne eksisterede, da han endnu ikke havde lavet jorden eller markerne eller de første agerjord” (Ordsprog 8:23-26). Det betyder herredømme over alle ting, for hvilken han er "arving af alle ting" [“…søn, som han gjorde til arving til alle ting, hvorved han også skabte verdenerne"(jøder 1:2)]
6 DetoversættelsefraTorreAfGuardia han tilføjer på en fuldstændig illegitim måde parentesen "andre", hvor han taler om Kristi skabende arbejde: "Han er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte af hele skabelsen; fordi gennem ham alle [Andet] ting blev skabt i himlen og på jorden, synlige ting og usynlige ting, det være sig troner eller herskaber eller regeringer eller myndigheder. Alle [Andet] ting blev skabt gennem ham og for ham. Og det er han først og fremmest [Andet] ting og gennem ham alle ting [Andet] ting blev skabt til at eksistere".