Korstogene
Det Korstog født uden at blive kaldt det. Der er intet korstog i slutningen af det 11. århundrede, men der er jeg “korsfarere”, dvs. dvs underskrevet med et kryds, pilgrimme på vej til Jerusalem, som som tegn på denne pilgrimsrejse får syet eller broderet et lille kors på skulderen eller på brystet eller på sadeltasken (ligesom dem, der tager til Santiago de Compostela, bærer skallen).
I slutningen af XI århundrede, ved rådet i Clermont Ferrand del 1095, Pave Urban II indikerede til den rastløse franske ridderklasse – udmattet af de konstante krige i den – et nyt formål: lad ridderne ivrige efter ære og bytte rejse mod øst, på pilgrimsruten, fordi kejseren af Byzans har brug for modige krigere til at møde tyrkernes fremmarch i Anatolien.
Men i århundredets tusmørke var nyheden nået til Europa, at Seljuk-tyrkerne også havde besat Jerusalem og overlappet den mildere arabiske besætter.. At være meget mere brutale end deres forgængere, udsat europæiske pilgrimme for hårde forfølgelser – medarbejder, tyverier, drab, og ødelæggelse af de steder, der er genstand for deres ære.
Ubevæbnede eller halvbevæbnede pilgrimme fulgte ridderne: Guds soldaters rejse faldt sammen med Guds fattiges pilgrimsfærd. Han blev født, næsten pludselig, korstoget.
Krig mod hedninge og mission: et tragisk bånd afslørede meget snart, altså begyndende fra sidste fjerdedel af det syvende århundrede. I en kristen verden kun i navn, i udseende, men ikke intimt; i ritualer, men ikke i skikke, temaet for valget mellem dåb eller død, som vinderen dukker op “cristiano” frier til de utro besejrede. Den katolske religion, der præsiderede over sådanne holdninger, var en hellig og kongelig religion, med sine relikvier ført i kamp, hans velsignede våben, dens biskopper-feudalherrer mere ekspert i kunsten at indsætte tropper eller i at spore bjørnen og jage ornen end i lydighed mod Herren.
Med korstogene blev der lidt efter lidt født en ny måde at være på “Kristi kriger”: indtil da, dette udtryk var blevet brugt om martyrer, ofre for forfølgelse; nu blev det brugt til at henvise til de riddere, der valgte at stille deres styrke til tjeneste for den romersk-katolske kirke. Den nye ridderlige etik om at kæmpe for retfærdighed blev født som en bodsetik foreslået til en klasse af professionelle kæmpere, for hvem kampen og livsrisikoen blev, ikke, middel til åndelig frelse: og heri er essensen af korstogets ånd allerede tydelig.
Munken Peter Eremitten var den store popularisator af korstoget blandt befolkningerne. En utrolig entusiasme prægede masserne for at skynde sig til Palæstina og fravride muslimernes herredømme over Det Hellige Land og hævne de overgreb og skader, pilgrimmene led..
En skare af adelige og almue (ca 300.000 mennesker) han rejste til Palæstina i august 1097 under ledelse af Godfrey af Bouillon, hertug af Lorraine. Således begyndte det første korstog (1097-1099).
Nåede Konstantinopel, heftige kampe begyndte med tyrkerne i Lilleasien. Efter at have vundet sejre over dem, il 15 juli 1099 de stormede Jerusalem og befriede den hellige grav. Men til hvilken pris! Korsfarerne hengav sig til al grusomhed, sparer ingen af sex, ej heller alder, heller ikke jøderne selv. Godfrey af Bouillon antog titlen som “forsvarer og beskytter af Den Hellige Grav”, Han er hans bror, senere, havde titlen “konge af Jerusalem”.
Men situationen i Palæstina forblev usikker, hvilket krævede yderligere syv korstog, som fandt sted i løbet af to århundreder, uden at Jerusalem endeligt blev taget fra tyrkerne.
I Papi, bagefter, de forsøgte at få prinserne til at organisere andre korstog, men til ingen nytte. I begyndelsen var korstogenes succes med til at styrke den pavelige autoritet, men senere led skak, det kom ud ændret størrelse.
Korstogene var ikke missionsprojekter for at omvende sjæle, men snarere militære pilgrimsrejser; var manifestationer af en "iver uden viden", Apostlen Paulus ville sige (Rm. 10:2), fordi den er dårligt oplyst og i modstrid med evangeliets ånd og enhver Kristi lære.
KORSTOGEN OG PAVERNES FORKÆLDELSE
Ved at love deltagerne kirkelige aflad og fritagelse for skat, Pave Urban II havde givet korsfarerne to mål, som ville forblive prioriterede i århundreder, i de østlige korstog. Den første var at befri de kristne i Østen. Det havde hans efterfølger også skrevet, Pave Innocentius III:
“Hvordan kan den mand, hun elsker, efter guddommelig forskrift, sin næste som sig selv, vel vidende, at hans brødre i tro og navn holdes i den strengeste indespærring af de perfide muslimer og bebyrdes med den tungeste trældom, hengiv dig ikke til opgaven med at befri dem? […] Du ved måske ikke, at mange tusinde kristne er lænket og fængslet af muslimer, tortureret med utallige pinsler?“
“Tag på korstog“, sagde professor Jonathan Riley-Smith, “det blev levet som en kærlighedshandling“. I dette tilfælde, kærligheden til sin næste. Paverne sidestillede deltagelse i korstogene med at tilbyde hjælp til Kristus selv (i opfordringen til det femte korstog, I den 1215, Innocentius III skrev: “Kristus vil ikke fordømme dig for utaknemmelighedens last og utroskabens forbrydelse, hvis du nægter at hjælpe ham?”). Den overbærenhed, der blev modtaget for at deltage i korstogene, svarede kanonisk til afladsen til pilgrimsfærd.
KORSTOG… KRISTEN ?
Men hvad var kristent ved korstogene?? At dræbe sin fjende for at befri en fanget bror er Kristi lære?
Herren Jesus Kristus sagde meget klart:
“Elsk dine fjender, velsigne dem, der forbander dig, gør godt mod dem, der hader dig, og bed for dem, der mishandler dig, og som forfølger dig” (Matteo 5:44-46).
Det er stadig:
“Modsæt ikke de ugudelige; Tværtimod, hvis nogen slår dig på højre kind, giv ham også den anden; og den, der vil skændes med dig og tage din tunika, efterlad ham også kappen” (Matteo 5:39).
Hvis det er muligt, hvor meget er op til dig, leve i fred med alle mennesker.
Tag ikke din hævn, min kære, men giv plads til Guds vrede; fordi det er skrevet: "Hævnen er min; Jeg vil give gengældelse», siger Herren.
Tværtimod, hvis din fjende er sulten, fodre ham; hvis der er syv, giv ham en drink; Så længe, som, ved at gøre sådan, du skal samle brændende kul på hans hoved.
Lad dig ikke overvinde af det onde, men overvind det onde med det gode” (Romani 12:17-21).
Hvis vold var berettiget “kristen” til defensive formål e “af kærlighed til næste”, hvad skal vi sige om de millioner af forfulgte kristne rundt om i verden i dag? De, der ligesom de første kristne kender undertrykkelse, martyrdøden, uretfærdigheden, lidelse af alle slags, bare fordi de er kristne, hvordan de reagerer? Beder for deres forfølgere, fortæller dem om deres Frelsers kærlighed, selv når de er ved at blive henrettet, ligesom Jesus, mens han blev naglet til korset, bad Faderen om tilgivelse for sine bødler. Jesus er det eksempel, vi skal følge, Jeg slutter af med de formanende ord, som apostelen har rettet til os:
“Vær mine imitatorer, brødre, og se på dem, der vandrer efter det eksempel, du har i os. Fordi mange vandrer som fjender af Kristi kors (Jeg har ofte fortalt dig det, og jeg fortæller dig det selv nu, mens jeg græder)… Hvad angår os, vores statsborgerskab er i himlen, hvorfra vi også venter på Frelseren, Jesus Kristus, Sir” (Filipperne 3:17-20).
