Mary wurde angenommen, in den Himmel?

Maria führte ein sündloses Leben und wurde daher in den Himmel aufgenommen

Wer sagt, dass Maria ein sündloses Leben geführt hat?? Die Bibel sagt etwas anderes, das ist was “Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes” (Römer 3:23) und dass “Es gibt kein Recht, nicht einer” (Römer 3:10).

In der Ostkirche, Die Himmelfahrt Mariens begann sich zu verbreiten 700 Gleichstrom. Es breitete sich dann allmählich nach Westen aus, wo es als das Fest Mariä Himmelfahrt bekannt wurde. in 1400 Die Mehrheit der katholischen Theologen akzeptierte das Dogma der Himmelfahrt. jedoch, Diese Lehre wurde bis vor kurzem nicht zu einem offiziellen Glaubensartikel, als Papst Pius XII. es zum Dogma des katholischen Glaubens erklärte: “Die makellose Mutter Gottes, die immer Jungfrau Maria, als der Verlauf seines irdischen Lebens endete, Sie wurde mit Leib und Seele in himmlische Herrlichkeit versetzt” (das großzügige, Papst Pius XII, 1950).

Es wird in den heiligen Schriften nicht gelehrt

Katholische Autoren geben zu, dass das Dogma in der Schrift nicht ausdrücklich gelehrt wird. In der biblischen Darstellung finden wir die letzten Spuren Mariens in Verfahren 1, wo sie vor Pfingsten mit den anderen Jüngern betet. Nachdem, Die Bibel schweigt über sein Leben und seinen Tod.

Natürlich sagen Katholiken, dass es einige Punkte in der Schrift gibt, die beweisen können, dass Maria in den Himmel aufgenommen wurde. Aber diese Bemühungen sind wie das Klettern auf Spiegeln.

Betrachten wir einige Beispiele:

genesis 3:15 – “Und ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau setzen, zwischen Ihrem Nachwuchs und seinem Nachwuchs: essa ti schiaccerà il capo, und du wirst dich auf die Ferse schleichen“. Es wird behauptet, dass Maria, war eng mit ihm in diesem Kampf gegen den höllischen Feind verbunden, dass, wie im Evangelium angekündigt, Sie würde endlich über Sünde und Tod siegen. Wir stellen fest, jedoch, Welches ist der Same, Jesus, NICHT die Frau, wer zerdrückte den Kopf der Schlange. Seine Auferstehung ist das sichere Zeichen für den Triumph des Messias über den Teufel. Zusammen mit allen Christen, Maria würde auch von einem Sieg Christi nach Gottes Heilsplan am “Auferstehung des Lebens.” Dies ist noch eine zukünftige Veranstaltung.

Luca 1:28 – “Der Engel, von ihr eingegeben, sagte: «Ich grüße dich, oder durch Gnade begünstigt; der Herr ist mit dir "“. Und es geht weiter in Luca 1:42: «Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes!“. Körperannahme soll die natürliche Wirkung sein, hochbegünstigt oder voller Anmut zu sein. jedoch, das gleiche Wort übersetzt “voller Gnade” (in Griechenland, Charitoo) wird angewendet auf alle Gläubigenim Epheser 1:06. und dennoch, Niemand träumt davon zu sagen, dass jeder Gläubige unmittelbar nach dem Tod physisch in den Himmel aufgenommen werden sollte!

Apokalypse 21:1 – “Dann erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau mit der Sonne bekleidet, mit dem Mond unter den Füßen und einer Krone aus zwölf Sternen auf dem Kopf”. Ein katholischer Autor schreibt: “die Krönung Mariens, impliziert seine vorherige körperliche Aufnahme.” Er, fälschlicherweise, dà per scontato che questa “Donna” sowohl Maria als auch ignoriert die Probleme einer solchen Interpretation. beispielsweise, die Frau der Apokalypse “Sie war schwanger, und schrie vor Schmerzen und der Arbeit der Geburt.” (Apokalypse 12:2); dass Katholiken glauben, dass es Maria ist, die “Sie gebar ihren Sohn ohne Schmerzen” Wie Papst Alexander III. Feststellte (Jungfrau interamente Wunderbar, Peter Brookby, ed., Die Ravengate-Presse, 1981). aber Die frühen Kirchenväter identifizierten die Frau mit der Kirche, nicht Maria. Und die Kirche in der Bibel und symbolisch, Es war immer “eine Frau” die Braut Christi.

Keiner dieser Verse zeigt tatsächlich die körperliche Annahme Mariens. Wie Papst Pius XII. Kommentierte: “Oft gibt es Theologen und Prediger, die, in die Fußstapfen der heiligen Väter treten, Sie waren ziemlich frei in ihrer Interpretation von Ereignissen und Ausdrücken, die der Heiligen Schrift entnommen waren, ihren Glauben an die Himmelfahrt zu erklären“.

Es wird nicht von den Kirchenvätern gelehrt

Die katholische Enzyklopädie gibt zu, dass die erstere “Ja wirklich” schriftliche Hinweise auf die Himmelfahrt Mariens stammen von Autoren, die dazwischen lebten 700 A. D. pro Jahr 1000:

Wenn wir die Schriften im Osten konsultieren, Die Himmelfahrt wird in den Predigten des hl.. Andreas von Kreta, S. Giovanni Damasceno, St. Modest von Jerusalem und andere. Im Westen, St. Gregor von Tours (Der Ruhm des Mart., ich, iv) er erwähnt es zuerst. [2]

San Gregorio lebte im sechsten Jahrhundert, während St. John Damascene zum achten gehört. So seit vielen Jahrhunderten in der frühen Kirche, Die Kirchenväter erwähnten die körperliche Himmelfahrt Mariens nicht. Irenäus, Girolamo, Agostino, Ambrose und die anderen Kirchenväter sagten nichts darüber. in 377 AD Pater Epifanio bestätigt, dass nicht bekannt ist, was mit Maria passiert ist. [3]

Es wurde zuerst von Ketzern gelehrt

dann, Wie kam es zu dieser Lehre, die in der Heiligen Schrift und in der Tradition der frühen Kirche fehlt?? Der Glaube an die Hypothese basiert auf apokryphen und falschen Schriften.

Der Glaube an die körperliche Annahme Mariens basiert auf der apokryphen Abhandlung De Obitu S.. Frau., welches den Namen von San Giovanni trägt, das noch zum vierten oder fünften Jahrhundert gehört. Es ist auch im Buch zu finden Vorbei an Virginia, fälschlicherweise San Melitone di Sardi zugeschrieben, und in einem falschen Brief, der St. zugeschrieben wird. Denis l'Areopagita. (Katholische Enzyklopädie).

Der erste Autor der Kirche, der die Himmelfahrt erwähnte, Gregor von Tours, stützte seine Lehre auf Kreuzungen, vielleicht weil er es als echt akzeptierte. [4] jedoch, in 459 AD Papst Gelasius erließ ein Dekret, das das offiziell verurteilte und ablehnte Kreuzungen zusammen mit mehreren anderen ketzerischen Schriften. Papst Ormisda bekräftigte dieses Dekret im 6. Jahrhundert. [5] Es ist lustig zu bemerken, wie diese Lehre, die von den Kirchenvätern als ketzerisch angesehen wurde, innerhalb der katholischen Kirche bis zum Ende gefördert wurde, und es wurde erst im zwanzigsten Jahrhundert zum Dogma verkündet.

Implikationen

ein) Die römische Kirche warnt feierlich davor “Jeder, der es freiwillig gewagt hat, zu leugnen oder in Frage zu stellen, was wir definiert haben (das heißt, die Himmelfahrt), wir müssen ihn wissen lassen, dass er vollständig vom göttlichen und vom katholischen Glauben entfernt ist” (das großzügige). Wie konnte dieses Dogma so wichtig sein?, da es in der frühen Kirche unbekannt war, und sogar von einigen Päpsten verurteilt, Jetzt sei das Wichtigste, da es in der Heiligen Schrift fehlt? Einige sind tatsächlich vom katholischen Glauben abgewichen. Apostaten sind diejenigen, die diese fiktive Lehre erfunden haben. Die Gläubigen sind diejenigen, die, zusammen mit den frühen Christen, Sie blieben standhaft bei der Wahrung des neutestamentlichen Glaubens.

b) In der Theorie, Die römische Kirche lehrt das:

• Die heilige Hinterlegung des Glaubens (das Wort Gottes) es ist in der Heiligen Schrift und in der Tradition enthalten.
• Das Lehramt bietet eine authentische Interpretation des Wortes Gottes, aber es fügt seinem Inhalt nichts hinzu.

Die Apostel vertrauten die heilige Lagerstätte an’ des Glaubens (ii Kaution von), in der Heiligen Schrift und in der Tradition enthalten, an die ganze Kirche… Das Lehramt lehrt nur, was von ihm übermittelt wurde … Alles, was vorschlägt, als göttlich und offenbart zu glauben, wird aus dieser einzigen Hinterlegung des Glaubens entnommen. " (Katechismus, 84-86).

Praktisch, Rom lehrt Lehren, die nicht aus der Hinterlegung des Glaubens stammen. Wir haben gesehen, dass die Himmelfahrt weder in der Schrift noch in der Tradition der frühen Kirche zu finden ist. sicher, wenn diese Lehre von den Aposteln an die Bischöfe der frühen Kirche weitergegeben worden wäre, Wir würden erwarten, zumindest einige Hinweise darauf in den umfangreichen Schriften der Väter zu finden. Aber zu diesem Thema herrscht völlige Stille.

Wenn Sie katholisch sind, Fragen Sie sich, ob Ihr implizites Vertrauen in das römische Lehramt gerechtfertigt ist. Das Lehramt behauptet, das Wort Gottes zu erklären, aber zumindest in diesem Fall, ging weit über seine Rolle hinaus. Si tratta di inventare nuove dottrine al di là della Parola di Dio. Beachtung! Man kann auch davon überzeugt sein, dass sein Glaube auf festem Fels aufgebaut ist, wenn in Wirklichkeit , Du bist in Treibsand.

c) Die katholische Theologie hat Maria erhöht, indem sie sie in den Himmel gebracht hat, und deshalb ist es natürlich, dass Katholiken sich wegen ihrer spirituellen Bedürfnisse an sie wenden.

O süßeste Frau und unsere Mutter, tu hai già lasciato la terra e raggiunto il tuo regno, Taube, als Königin, Du bist Thron … Vom hohen Thron, dann, zu dem du erhöht bist, volgi, o Maria, Ihr mitfühlender Blick auf uns, e la pietà su di noich. (Von der Himmelfahrt Mariens, S. Alfonso de 'Liguori).

Trotz ihrer gegenteiligen Proteste, la verità triste è che tale devozione mariana toglie la semplice fede e devozione al Signore Gesù Cristo. Die Schrift spricht ausdrücklich von Jesus, als ein Leben ohne Sünde gelebt zu haben, Er starb für Sünder, Er wurde begraben und von den Toten auferweckt, und nach vierzig Tagen stieg er in den Himmel auf, wo er in Herrlichkeit regiert, für sein Volk einzutreten. Mitgefühl und Mitleid , es wird nur gefunden, wenn wir an den Herrn Jesus appellieren.

Deshalb kann er diejenigen vollkommen retten, die sich durch ihn Gott nähern, da er immer lebt, um für sie einzutreten. Tatsächlich brauchten wir so einen Hohepriester, santo, unschuldig, makellos, von den Sündern getrennt und über den Himmel erhoben. (Juden 7:25-26).

Schlussnotizen

[1] “Da die Unbefleckte Empfängnis und die Himmelfahrt in der Schrift nicht ausdrücklich angegeben sind, Die Fundamentalisten werden zu dem Schluss kommen, dass es sich um falsche Lehren handelt“. Unbefleckte Empfängnis und Himmelfahrt; Katholische Antworten.

[2] St. Gregor von Tours, lebte im 6. Jahrhundert, S. Andreas von Kreta, S. Bescheiden von Jerusalem lebte im 7. Jahrhundert, S. Giovanni Damasceno lebte im achten Jahrhundert.

[3] “Aber wenn jemand denkt, dass wir falsch liegen, Lass die heiligen Schriften sprechen. Sie werden Marys Tod nicht finden … niemand kennt sein Ende” (Epifanio, Panarion, Haer. 78,10-11, 23. Zitiert von Carol Juniper, OFM, Mariologie, vol. II, pp. 139-40).

[4] “Der erste Kirchenautor, der vom körperlichen Aufstieg Mariens sprach, in Verbindung mit dem apokryphen Transitus, Er ist der Heilige Gregor von Tours” (Ludwig Ott, Grundlagen des katholischen Dogmas (Rockford: Bräunen, 1974), pp. 209 – 210).

[5] Webster, W.; Marianische Dogmen in der Kirche von Rom an der Bar of History; Banner des Vertrauens in die Wahrheit, 1995; pp. 81-85.

Wer geht voran und bleibt nicht in der Lehre Christi, Gott nicht. Wer in der Lehre bleibt, Er hat den Vater und den Sohn. (2Giovanni 9)