Wie waren und wie die frühen Christen lebten?

Belebt von einem exklusiven Glauben, der keine Kompromisse zuließ, Christen lehnten jede Teilnahme an traditionellen Kulten ab: Zeremonien und Feste zu Ehren der Götter, aber auch damit verbundene Assoziationsformen wie Bankette und Shows, sowie den Verzehr von Fleisch während der Opferriten.

Einige Berufe oder Lebensweisen waren mit der Taufe unvereinbar und zwangen sie daher, sich zu weigern oder zu verschieben: insbesondere alles, was mit Kulten zu tun hatte, mit Tempeln, mit Weissagung, und noch mehr mit dem Magie, das Amphitheater, die Zirkus oder der Theater und das Prostitution, aber auch das Handwerk von Soldat, die Justiz mit der Macht von das Schwert und / oder die Durchführung von Riten zu Ehren der Götter oder Kaiser konnte dem Taufritus nicht zustimmen. Christen, dann, Sie hielten sich von einem Teil des öffentlichen Lebens fern, und dafür wurden sie der Menschenfeindlichkeit und des "Hasses auf die Menschheit" beschuldigt. (Stillschweigend). Als ihr Glaube bestimmte religiöse Praktiken bestimmte, sowohl individuell als auch kollektiv, Christen wurden verdächtigt, eine gefährliche Sekte zu sein, die sich einem "eitlen und wahnsinnigen Aberglauben" widmet., da sie als Gott verehrten "ein Verbrecher, der von einem römischen Richter ordnungsgemäß zu den berüchtigtsten Folterungen verurteilt wurde, das des Kreuzes ". Sie wurden beschuldigt, fälschlicherweise, erschreckende oder unmoralische Riten für das Töten von Kindern durchzuführen, Kannibalismus, Magie - und verdorbene sexuelle Bräuche. schließlich, Sie wurden von Intellektuellen und gebildeten Kreisen verachtet. Für den Philosophen Celsus (zum 178), beispielsweise, Sie waren Menschen von "höchster Unwissenheit"., "Ohne Bildung" oder Kultur, der schwache Geister betrogen hat (Frauen und Kinder, Handwerker, Sklaven und Freie, die ihre Leichtgläubigkeit ausnutzen und so die Familie und die Gesellschaft gefährden.

Die Christen antworteten auf diese Anschuldigungen: "Wir machen nichts falsch", Unsere Kostüme sind rein. „Wir leben mit dir, wir führen die gleiche Art von Leben ", schrieb Tertullian Towards the 197, darauf hinweisen, dass Christen das Land kultivierten, Sie widmeten sich dem Handel, besuchte das Forum, der Markt, der Begriff, die Geschäfte, die Hotels, die Messen, Mit einem Wort, sie lebten mit und wie ihre Mitbürger. und zwar, Christen nahmen die Entfernungen von den Bräuchen und Formen der Sozialität ihrer Welt, wenn sie nicht mit ihrem Glauben und ihren Werten vereinbar waren.

Ihre Mahlzeiten gemeinsam, agapi - Gegenstand vieler Gespräche -, Sie waren ein Symbol für die christliche Sozialität: unter dem Blick Gottes, Sie waren von Bescheidenheit geprägt, Bescheidenheit und Nüchternheit (Sie tranken nicht zu viel und sangen Hymnen zu Ehren Gottes). Ein Christ könnte ins Bad gehen, aber nur um sich zu waschen; und konnte Weihrauch zu Ehren der Toten anzünden. "Wie für die Shows, wir geben es auf ", schrieb immer noch Tertullian, die den Wahnsinn des Zirkus anprangerten - wo Wagenrennen frenetische Leidenschaften auslösten -, die Unmoral des Theaters und die Gräueltaten des Amphitheaters - wo die Zuschauer angesichts des Todes von Menschen, die gezwungen waren, sich gegenseitig zu schlachten, sadistische Freude zeigten (und Gladiatoren) oder auf Messen ausstellen - und die Eitelkeit von Sportwettkämpfen beschuldigen. Wenn sich die christliche Kritik in Bezug auf die Rassen und die blutigen Spiele des Amphitheaters der einiger näherte (die Stoiker), es enthielt auch eine Denunziation des götzendienerischen Charakters und deshalb teuflisch - da die Götter mit Dämonen identifiziert wurden - bestimmter Praktiken, von denen die Zeitgenossen selbst vielleicht nichts wussten, wie der religiöse Charakter der Prozession, die den Zirkusrennen vorausging, oder die Tatsache, dass Gladiatorenkämpfe von Menschenopfern zu Ehren der Toten herrührten. Der Verzicht auf die Shows, dann, Es ist zweifellos ein Markenzeichen der Christen.

Christliche Frauen raten, "nur die zu gefallen [ihr] Mann", und deshalb nicht auf Verführungsvorrichtungen wie Make-up zurückzugreifen, Juwelen und luxuriöse oder schamlose Kleider, Tertullian argumentierte, dass diese Regel tatsächlich für alle gilt, und dass jeder Ehepartner, Christlich oder nicht - ein Fall, der alles andere als selten war - er betrachtete Keuschheit als das schönste Ornament. In diesem, Die christliche Moral stimmte vollkommen mit der allgemeinen Moral überein, wenn nicht mit dem Zoll. Tertullian ermahnte jedoch christliche Frauen, das Haus zu verlassen, um den Armen zu helfen, am heiligen Opfer teilzunehmen und das Wort Gottes zu hören; Er erlaubte freundschaftliche Besuche bei nichtchristlichen Frauen, weil sie ein Beispiel sein könnten. gleichfalls, Clemente Alessandrino, Verpflichtung, in der "zu skizzieren" Erzieher (zum 190) als "diejenigen, die sich Christ nennen wollen, müssen für ihr ganzes Leben sein", Er gab sehr praktische Ratschläge für ein einfaches Leben in der Welt, Mäßigung und Selbstbeherrschung, und das, was Gott geschaffen hatte, gut zu nutzen. Wir müssen berücksichtigen, aber, dass diese Ratschläge zu Moral und Alltag einen normativen Diskurs darstellten, der an eine wohlhabende soziale Klasse gerichtet war. Wir wissen sehr wenig, und zwar, des wirklichen Lebens der anonymen Mehrheit der einfachen Leute, Männer und Frauen, Christlich oder nichtchristlich. auch, Die Verschiebung der Taufe auf das Lebensende ermöglichte es uns, "wie zuvor" weiterzuleben., ganz zu schweigen vom sozialen Druck und den Positionen, aus denen die Persönlichkeiten der Städte aus irgendeinem Grund nicht entkommen konnten.

Indem wir die Vereinigung von Christus und der Kirche zum Modell der Ehe machen, Christen legten den Grundstein für einen echten Ethik der ehelichen Vereinigung, gegründet auf der Selbstkontrolle und gegenseitigen Treue der Ehepartner. Darauf folgte, zur Taufe zugelassen werden, Ein in Konkubinat lebender Mann musste eine Ehe eingehen; im Gegenteil, eine Konkubinensklavin ihres Herrn, er hatte es gezüchtet ich Kinder und hatte keinen Sex mit anderen Männern, Sie konnte immer noch getauft werden. Unter den sektiererischen Strömungen, wie die Marcioniten, die sowohl für Männer als auch für Frauen absolute Kontinenz proklamierten, sowie unter denen, die den Vorrang der Jungfräulichkeit leugneten (Gioviniano) oder verspottete verheiratete Frauen (Girolamo), Das Gleichgewicht wurde von den Führern der Gemeinden aufrechterhalten, wer bestand auf dem Wert der Ehe, obwohl im vierten Jahrhundert das Modell der geweihten Jungfräulichkeit zusammen mit der Entwicklung der Askese erhöht wurde. Beschuldigung des Ehebruchs von Männern und Frauen und der sexuellen Praktiken von Jungen, ohne einen Unterschied zwischen freien und Sklaven festzustellen, Christliche Prediger haben dazu beigetragen, das Bewusstsein zu wecken, dass alle Menschen gleich sind und die gleiche Würde haben, entgegen der üblichen Verwendung, Christen verurteilten die Praxis, unerwünschte Babys freizulegen, selbst wenn es sich um deformierte Kinder handelte.

Antwort an den Richter, der die Befugnis hatte, sie zum Tode zu verurteilen "Ich bin ein Christ" e, vielleicht noch mehr bei Frauen, "Ich bin Christ", die zukünftigen Märtyrer beider Geschlechter, sich weigern, ihre persönlichen Daten anzugeben, ihre Familienmitgliedschaft oder ihren Rang als Bürger bekannt zu machen, zugegriffen, im Namen ihres Glaubens, zur Würde der Menschen, die ihr eigenes Schicksal kontrollieren. Tertullian sprach als erster Frauen an, durch eine Abhandlung auf der Toilette: eine Innovation, die gefolgt wäre. Prediger, Christliche Rhetoriker und Philosophen kümmerten sich um die Erziehung von Kindern beiderlei Geschlechts, dann, im 4. Jahrhundert, Sie begannen auch, sich mit Jungfräulichkeit zu befassen, der Ehe und Witwerschaft, in Briefen und Abhandlungen, die oft an Frauen gerichtet sind, Dies trägt zur Entwicklung einer neuen Familienethik bei, zuerst in wohlhabenden und kultivierten Umgebungen, aber später dazu bestimmt, sich auf die gesamte Gesellschaft auszubreiten.

und zwar, Christen befanden sich in einer paradoxen Situation, als anonymer Autor der Brief an Diognetus (geschrieben in Alessandria zwischen 190 und 210, und zweifellos an einen Richter gerichtet, der für eine Untersuchung von Christen zuständig ist): «Christen unterscheiden sich in nichts von anderen Menschen […] Sie bewohnen nicht ihre eigenen Städte, Sie gehorchen den geltenden Gesetzen, aber mit ihrem Leben übertreffen sie die Gesetze ". Ähnlich und gleichzeitig anders, Christen hatten andere Werte und Verhaltensweisen als ihre Mitbürger. Im Gegensatz zu den Stoikern, wer wollte "Bürger der Welt" sein, Christen "wohnen auf der Erde, aber sie haben ihre Staatsbürgerschaft am Himmel ". Leben in allen Städten der Welt, Sie waren wie die Seele im Körper. Gut, "Die Seele lebt im Körper, aber es ist nicht vom Körper; so, Christen leben in der Welt, aber ich bin nicht von der Welt ". Während sie sich ihrer Identität und ihrer Folgen bewusst sind, die Christen behaupteten trotzdem, mit Ausnahme bestimmter sektiererischer Strömungen, ihre Zugehörigkeit zu einer Familie, zu einer Stadt, zum Römischen Reich, sowie ihre Bindung an die griechisch-römische Kultur.

Bibliografische Quellen

Geschichte des Christentums kuratiert von A.. Corbin

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