die Apokryphen: Wie bestimmen Sie, ob ein Buch inspiriert ist oder nicht??

img15[1] Der Begriff apokryph ist eine Transliteration des griechischen απόκρυφος (einπό = da + κρύπτω = verbergen), Anzeige “was verborgen bleibt”, “was ferngehalten wird (vom Gebrauch)”. Im gegenwärtigen Sprachgebrauch bezieht sich das Wort gewöhnlich auf die jüdisch-christliche Tradition, innerhalb dessen es geprägt wurde. Darin mit 'apokryphen’ es bedeutet einen nicht-kanonischen Text, das heißt, nicht in der Liste der heiligen Bücher der Bibel enthalten, die als inspiriert gelten und daher nicht auf der Ebene der Lehre verwendet werden .

Wie bestimmen Sie, ob ein Buch inspiriert ist oder nicht??

Der jüdische Kanon, oder die hebräische Bibel, es wurde allgemein von Juden und Protestanten für das Alte Testament empfangen, während die Katholiken im Laufe der Jahre weitere Bücher hinzufügten, die sie Deuterocanonicals nennen, das heißt, sie halten sie aber für inspiriert “nicht zu viel”, ein Mittelweg zwischen kanonisch und apokryphisch. Nach der Logik ist jedoch entweder ein Buch von Gott inspiriert oder nicht. Der Grund, warum die katholische Kirche diese Bücher im Laufe der Zeit hinzugefügt hat, trotz der Kirche Väter nicht einverstanden, es soll die anti-biblischen Lehren des Fegefeuers rechtfertigen, Gebet zu den Toten und das Konzept der Sünde mit Werken.

Nachfolgend sind die Gründe aufgeführt, warum die Apokryphen nicht inspiriert sind:

Die römisch-katholische Kirche hat die Apokryphen erst im Konzil von Trient offiziell heilig gesprochen (1546 Gleichstrom) kurz nach der protestantischen Reformation. Dies lag zum Teil daran, dass das apokryphe Inhaltsmaterial einige katholische Lehren unterstützt, wie das des Fegefeuers, Gebet für die Toten, und Erlösung durch Werke.
Keiner von ihnen ist in hebräischer Sprache, die nur von inspirierten Schriftstellern und Historikern des Alten Testaments verwendet wurde.
Nicht einmal einer der Autoren der Apokryphen erklärt das Buch, als das er schreibt”inspiriert”.
Diese Bücher wurden vom jüdischen Volk und der frühen Kirche nie als Heilige Schrift anerkannt, und deshalb wurden sie nie vom Herrn genehmigt.
Sie wurden nicht in die heiligen Bücher aufgenommen, während der ersten vier Jahrhunderte der christlichen Kirche.
Sie enthalten fantastische Aussagen, und im Widerspruch zu den Aussagen in der kanonischen Schrift, wie wenn, in den beiden Büchern der Makkabäer, Antioco Epifane stirbt dreimal an so vielen verschiedenen Orten.
Die Apokryphen lehren Lehren, die der Bibel widersprechen, wie das Gebet für die Toten und die sündlose Vollkommenheit, das heißt, Erlösung und verdiente Vollkommenheit auf der Grundlage von Werken. Die Apokryphen enthalten beleidigendes Material, das nicht zur Vaterschaft Gottes gehört.

Am Tag danach, als es notwendig geworden war, Die Männer von Juda gingen, um die Leichen zu sammeln und sie mit ihren Verwandten in die Familiengräber zu legen. Aber sie fanden unter der Tunika jedes toten Gegenstandes, der den Götzen von Jamnia heilig war, was das Gesetz den Juden verbietet; deshalb war allen klar, warum sie gefallen waren. Also alle zusammen, das Werk Gottes segnen, Beurteilen Sie einfach, wer okkulte Dinge klar macht, Sie griffen zum Gebet, plädieren dafür, dass die begangene Sünde vollständig vergeben wird. Der edle Judas ermahnte alle Menschen, sich ohne Sünde zu halten, mit eigenen Augen gesehen zu haben, was für die Sünde der Gefallenen geschehen war. Dann machte eine Sammlung, mit jeweils viel, für etwa zweitausend Drachmen aus Silber, er sandte sie nach Jerusalem, um ein Sühnopfer darzubringen, so sehr gut und edel handeln, vorgeschlagen durch den Gedanken an die Auferstehung. Denn wenn er nicht fest daran geglaubt hätte, dass die Gefallenen auferstehen würden, Es wäre überflüssig und zwecklos gewesen, für die Toten zu beten. Aber wenn er die großartige Belohnung in Betracht zieht, die für diejenigen reserviert ist, die mit Mitleid im Tod einschlafen, seine Rücksichtnahme war heilig und hingebungsvoll. Also ließ er das Sühnopfer für die Toten anbieten, von der Sünde befreit sein. (2Maccabei 12:39-46)

Die Sünde begann mit der Frau, wegen ihm sterben wir alle. (Kirchlich 25:24)

Wie ein sandiger Aufstieg für die Füße eines alten Mannes, so eine sprachgebundene Frau für einen friedlichen Mann. (Kirchlich 25:19)

Schande über einen Vater, einen unhöflichen Sohn zu haben, wenn es eine Tochter ist, es ist sein Untergang. (Kirchlich 22:3)

Sie enthalten unzählige historische und zeitliche Fehler.

Lehren Sie unmoralische Praktiken, wie man lügt, Selbstmord, Mord und Magie.
Die apokryphen Bücher selbst beziehen sich auf das, was wir Schweigen der Götter nennen 400 Alter” wo es keinen Propheten gab, der inspiriert war, Bücher der Bibel zu schreiben.

Und sie legten die Steine auf den Tempelberg an einen geeigneten Ort, bis ein Prophet über sie zu entscheiden schien. (1Maccabei 4:46)

In Israel herrschte große Trübsal, wie es nicht gewesen war, seit die Propheten unter ihnen verschwunden waren. (1Maccabei 9:27)

Dass die Juden und die Priester zugestimmt hatten, dass Simon immer ihr Anführer und Hohepriester war, bis ein treuer Prophet auftauchte (1Maccabei 14:41)

Josephus lehnte die Apokryphen als inspirierte Bücher ab und dies spiegelt das jüdische Denken in der Zeit Jesu wider:

"Wir haben keine Vielzahl von Büchern, die sich in Disharmonie befinden und sich widersprechen (wie es bei den Griechen passiert), aber wir haben nur zweiundzwanzig Bücher, die die Erinnerung an die Vergangenheit enthalten, und wir vertrauen Ihnen zu Recht. Fünf von ihnen gehören Moses, und enthalten seine Gesetze und Traditionen vom Ursprung der Menschheit bis zu ihrem Tod. Dieses Zeitintervall war knapp darunter 3000 Alter; aber vom Tod Moses bis zur Regierung von Artaxerxes, König von Persien, wer regierte nach Xerxes, die Propheten, die hinter Mose her waren, Sie haben in dreizehn Büchern geschrieben, was passiert ist. Die anderen Bücher enthalten Hymnen an Gott und Vorschriften für die Führung des menschlichen Lebens . . . Von Artaserse (sek. V.) bis zu uns, alles wurde geschrieben, Diese Bücher haben jedoch nicht die gleiche Autorität bei uns wie die vorhergehenden, weil es keine sichere prophetische Nachfolge gab " (Josephus Flavius, Gegen Apion 1:8)

Das Handbuch der Disziplin in den Qumran-Schriftrollen lehnte die Apokryphen als inspirierte Bücher ab.
Der Jamnia-Rat hatte den gleichen Standpunkt und lehnte die Apokryphen ab.

Sie diskutierten die Kanonizität einiger Bücher (beispielsweise, Prediger), aber sie haben nichts im Kanon des Alten Testaments geändert. Die Bücher, die sie als kanonisch anerkannten, wurden bereits allgemein akzeptiert, obwohl Fragen über sie aufgeworfen worden waren. Diejenigen, die sich weigerten zuzugeben, waren nie betreten worden. Sie haben die bereits zugelassenen Bücher nicht aus dem Kanon entfernt. Der Jamnia-Rat war die Bestätigung der öffentlichen Meinung, nicht die Bildung des Kanons. (FF Bruce, die Bücher und Schriftrollen [Alter Tappan, NJ.: Fleming H.. Revell, 1963], p. 98])

Obwohl sie manchmal in der frühen Kirche erwähnt wurden, Sie wurden nirgendwo als kanonisch akzeptiert. Melito (170 Gleichstrom) und Origenes lehnte die Apokryphen ab (Eccl. Hist. WIR. 25, Eusebio).
Girolamo es widersetzte sich energisch der Aufnahme der Apokryphen in seine lateinische Vulgata-Version (400 Gleichstrom) aber er wurde gezwungen. entsprechend, Der Standard der katholischen Bibel im Mittelalter enthält einige davon, die nach der protestantischen Reformation hinzugefügt wurde. so, Nach und nach wurden sie vom Klerus verehrt. jedoch, Viele mittelalterliche katholische Gelehrte erkannten, dass sie nicht inspiriert sind.
Die Begriffe “protocanonici” e “deuterocanonici” Sie werden von Katholiken verwendet, um anzuzeigen, beziehungsweise, die Bücher der Schrift, die aus der ganzen Kirche stammen, von Anfang an, wie inspiriert, und diejenigen, deren Inspiration später erkannt wurde, nachdem die Frage von einigen Vätern und von örtlichen Kirchen angefochten wurde.

Papa Damaso (366-384) er ermächtigte Jerome, die lateinische Vulgata zu übersetzen. Der Karthager Rat erklärte diese Übersetzung als “die unfehlbare und authentische Bibel”. Jerome war der erste, der das beschrieb 7 zusätzliche Bücher des Alten Testaments wie “apokryph” (von zweifelhafter Authentizität). unnötig zu erwähnen, in Jeromes Version der lateinischen Vulgata, Es gibt keine Apokryphen.

Cirillo (geboren um A.D.. 315) er las die heiligen Schriften – das heißt, ich 22 Bücher des Alten Testaments, dass die 72 Dolmetscher übersetzt. (die Bibel von “Siebzig”)

Die Apokryphen waren ursprünglich nicht in der Septuaginta enthalten, und wurden bis zu keinem Katalog aufgeführt 4 Jahrhundert.

Ilario (Bischof von Poictiers, 350 Gleichstrom) lehnte die Apokryphen ab (Prolog zu den Psalmen, Sez. 15)

Epifanio (der große Gegner der Häresien, 360 Gleichstrom) lehnte alle Apokryphen ab. Bezugnehmend auf die Weisheit Salomos und das Buch Sirach (Kirchlich) Jesus, er definierte: “Dies sind in der Tat nützliche Bücher, aber sie sind nicht in der Liste der Kanons enthalten”.

Die Apokryphen sind inspiriert? Sie gehören wirklich zur Bibel?

Die katholische Kirche interessiert sich besonders für das zweite Buch der Makkabäer, weil es das ist, was ihre anti-biblischen Lehren erklärt.

Katholiken erkennen 46 Bücher des Alten Testaments, eher als ich 39 unserer Bibeln. jedoch, Sie haben viel mehr Material hinzugefügt als andere Bücher, die nicht unter separaten Titeln erscheinen. Hier ist, was sie hinzugefügt haben:

Der Rest des Buches Esther;
Das Lied der drei heiligen Kinder;
Susannas Geschichte, Bel und del Drago fügten Daniele hinzu;
Baruch;
e 2 Maccabei;
Tobia;
Judith;
Kirchlich, Siracide.

Die einzige Unterstützung, bedeutungsvoll für sie, von diesen Büchern ist, dass sie in der Septuaginta-Version erscheinen werden. jedoch, In vielen unserer Bibeln gibt es viel Material, das nicht inspiriert ist, einschließlich der Geschichte, Poesie, die Karten, Wörterbücher, und andere Informationen. Dies kann der Grund für das Erscheinen dieses Materials in der Septuaginta sein. Die Apokryphen befanden sich jedoch nicht im hebräischen Kanon.

es 263 Zitate e 370 Anspielungen im Alten Testament im Neuen Testament und keiner von ihnen bezieht sich auf die apokryphen Bücher.

Die alttestamentliche Teilung der Juden beträgt insgesamt 24 Bücher: Die Bücher Moses (51, 14 Die ersten Propheten; Joshua, der Richter, Samuele, der Könige, die letzten Propheten (4, Jesaja, Geremia, Ezekiel , ich 12 kleine Propheten), und ich Salmi, Sprüche, Job, Lied der Lieder. Ruth, Wehklagen, Prediger, Ester, Daniele, Esra-Nehemia, Annalen. Diese Bücher enthalten das gesamte Material unserer Nummerierung, dich 39 Bücher.

Josephus Flavius unterscheidet klar zwischen Büchern, die vor und nach Artaxerxes geschrieben wurden. In den apokryphen Büchern finden wir viele Ungenauigkeiten und historische Fehler. Dies eliminiert zweifellos die meisten Apokryphen, vor allem die Makkabäer.

Der Apokryphen leugnet auch jedes Konzept der Inspiration. In Bezug auf die Ereignisse in Makkabäern macht der Autor diese Aussagen:

In der Tat, die Masse der Zahlen und die tatsächliche Schwierigkeit für diejenigen zu sehen, die in historische Erzählungen vordringen möchten, aufgrund der Weite der Sache, Es geht uns darum, denen, die gerne lesen, Freude zu bereiten, Leichtigkeit für diejenigen, die beabsichtigen, in Erinnerung zu bleiben, nützlich für alle möglichen Leser. Für uns sicher, dass wir uns die Mühe gemacht haben, uns zu sonnen, Das Unternehmen scheint nicht einfach zu sein: Es wird Schweiß und Mahnwachen brauchen, Ebenso ist es nicht einfach, ein Bankett vorzubereiten und die Bedürfnisse anderer zu befriedigen; Um jedoch vielen zu gefallen, wird es leicht sein, Müdigkeit zu ertragen, Überlassen Sie dem Autor die vollständige Offenlegung der Details, baldoci anstatt nach den Schemata einer Zusammenfassung vorzugehen. In der Tat muss der Architekt wie in einem neuen Haus über den gesamten Bau nachdenken, Wer für Feuer- und Freskenmalerei zuständig ist, muss sich nur um die Dekoration kümmern, so, Ich denke, es ist für uns. Einstieg in das Thema und Überprüfung der Fakten und Andeutung von Details, es liegt am Schöpfer des historischen Werkes; Kümmern Sie sich um die Zusammenfassung der Ausstellung und lassen Sie die Ergänzungen der historischen Erzählung weg, Es ist für diejenigen reserviert, die Kompendiumarbeiten durchführen. Von hier aus beginnen wir daher mit der Erzählung, ohne etwas zu dem hinzuzufügen, was wir im Vorwort gesagt haben: Es wäre sicherlich naiv, in den Präambeln im Überfluss zu sein und dann die historische Erzählung zu verkürzen. (2Maccabei 2:24-32).

Darüber hinaus sagt der Autor nicht, noch macht es dich jemals verständlich, dass sein Schreiben inspiriert ist, es aber als literarisches Werk abschließt, im Gegensatz zu den übrigen Büchern der Bibel als inspiriert akzeptiert:

“… Ich mache auch hier ein Ende meiner Geschichte. Was, wenn ich es gut gemacht habe, und wie es richtig ist, diese Geschichte, das wollte ich, aber wenn nicht so perfekt, das muss mir vergeben werden. So schmerzhaft es auch immer ist, immer Wein oder Wasser zu trinken, angenehm zu bedienen, aber manchmal der eine, und manchmal andere, Also, wenn die Rede immer gut gerahmt ist, wird den Lesern nicht dankbar sein … ” Wenn die Anordnung der Tatsachen erfolgreich ist, gut geschrieben und gut komponiert, war was ich wollte; wenn es andererseits von geringem Wert und mittelmäßig war, das konnte nur ich tun. Wie schädlich es ist, nur Wein und nur Wasser zu trinken, und umgekehrt, wie Wein mit Wasser gemischt süß ist und köstlichen Genuss bietet, Die Kunst, das Thema gut zu arrangieren, erfreut die Ohren derer, die zufällig die Komposition lesen. Und hier ist das Ende ».(2Maccabei 15:38-39).

Dies ist ein merkwürdiger Kontrast zu Passagen aus dem Neuen Testament:

“Und wenn sie dich in ihre Hände geben, Mach dir keine Sorgen darüber, wie oder was du zu sagen hast, denn in diesem Moment wird Ihnen vorgeschlagen, was Sie zu sagen haben: Du sprichst nicht

, aber es ist der Geist deines Vaters, der in dir spricht.” (Matteo 10:19-20).

“jetzt, Wir haben den Geist der Welt nicht empfangen, aber der Geist Gottes, um alles zu wissen, was Gott uns gegeben hat. Wir reden über diese Dinge, nicht mit einer Sprache, die von menschlicher Weisheit vorgeschlagen wird, aber vom Geist gelehrt, spirituelle Dinge in spirituellen Begriffen ausdrücken.”(1Corinthians 2:12-13).

Was die Katholiken stattdessen sagen?

Katholiken behaupten:

Die frühen Christen erwähnten die Apokryphen und dies beweist, dass sie zur Bibel gehören.

Die frühen Christen zitierten alle Arten von nicht inspirierten Schriften außer den apokryphen. Weil Katholiken dann keine anderen nicht inspirierten Schriften in ihre Bibeln aufnehmen?

Apokryphen wurden in die Bibel der Siebziger aufgenommen (Septuaginta).

Die Juden akzeptierten die Apokryphen nie als Teil des alttestamentlichen Kanons.

Die Räte bei Hippo (393) und Karthago (397, 419), Sie akzeptierten die Apokryphen als Teil der Schrift. Da diese gleichen Räte auch die akzeptierten 66 kanonische Bücher, die alle Christen akzeptieren, Sie müssen alle anderen akzeptieren, einschließlich der Apokryphen.

falsch. Der neutestamentliche Kanon wurde seit dem ersten Jahrhundert eingeführt. Es ist ein katholischer Mythos, dass sie der Welt die Bibel gegeben haben!

Das Neue Testament erwähnt niemals eines der apokryphen Bücher, die zwischen dem 400 – 200 Gleichstrom. Wichtig ist, dass keines der Bücher im “apokryphe Sammlung” sie sind alle aufgelistet. Die Katholiken verteidigen sich, indem sie das sagen “Die apokryphen Bücher können nicht als uninspiriert abgelehnt werden, da sie im Neuen Testament nie als Esra erwähnt wurden, NEHEMIAH, Ester, Prediger, Song of Songs wurden nie zitiert, aber sie werden als inspiriert akzeptiert.” Die Antwort auf diese Frage lautet: “Esra, NEHEMIAH, Ester” waren schon immer in der enthalten “historische Sammlung” der hebräischen Bücher und Prediger und des Liedes der Lieder wurden immer aufgenommen “poetische Sammlung”. Wenn Sie ein Sammlerbuch erwähnen, Dies bestätigt die gesamte Sammlung. Keines der apokryphen Bücher wurde jemals im Neuen Testament erwähnt. Nicht ein einziges Mal! Dies ist ein Beweis dafür, dass katholische und orthodoxe Apologeten falsch liegen, wenn sie versuchen, den Apokryphen in der Bibel zu verteidigen.

Apokryphen gehören nicht zur Bibel, weil sie nicht inspiriert sind.