Die Qumran Manuskripten
Die Entdeckung der Qumran-Handschriften, Orte am westlichen Ufer des Toten Meeres, Es ist zweifellos eine der größten archäologischen Entdeckungen unseres Jahrhunderts.
in 1947 - Die Ufer des Toten Meeres befanden sich damals unter dem englischen Protektorat, sowie die Altstadt von Jerusalem – Mohamad ed-Dhib, ein Beduine aus dem Stamm der Ta'amireh, Er suchte nach einer verlorenen Ziege, als das Geräusch eines Steins, der in eine Höhle geworfen wurde, das Tier meckern ließ, um es zu finden, es warnte ihn vor zerbrochenen Scherben. Später kehrte er mit seinem Cousin zur Szene zurück, Er ging in die Höhle hinunter und fand mehrere Gläser, Einige davon sind versiegelt. In ihnen befanden sich Manuskriptrollen. Sie brachten einen zu einem Antiquar der syro-jakobitischen Kirche, Spitzname Kando, der ihn zum Metropoliten seiner Kirche Mar Athanasius Yeshue Samuel führte. Es war nur der Beginn einer Reihe außergewöhnlicher Funde.
Als es sich abzeichnete, bei der nächsten Abreise der Briten der erste arabisch-israelische Krieg von 1948-1949, Die Metropole konnte von den anderen Beduinen kaufen 5 Rollen, während ein anderer Beduine einen an die Hebräische Universität von Jerusalem verkaufte. Vor allem Mar Athanasius gelang es, den Ort der Entdeckung zu enthüllen und Kando zur Inspektion zu schicken., nachdem er sich erfolglos an Syrien und den Libanon gewandt hatte, er konsultierte drei handschriften zu prof. E.L.. Sukenik, der die Bedeutung der Entdeckung verstand. Sie waren die Schriftrollen, die später genannt werden “Jesaja B.”, “Die Schriftrolle des Krieges” und “Schriftrolle der Hymnen”. Der Metropolit brachte andere Schriftrollen zur ASOR (Amerikanische Schule für Orientalische Forschung), Er habe sie in der Klosterbibliothek gefunden. Wurden “Jesaja A.”, “Der Kommentar zu Habakuk”, “Die Gemeinschaftsregel” es ist ein “Apokryphen der Genesis”. die 14 im Mai verließen die Briten Palästina, die 15 Der Staat Israel wurde erklärt und der Krieg brach aus. Der Metropolit ließ die Manuskripte sicher nach Amerika bringen e, für eine Weile', niemand hörte mehr davon, bis eine Verkaufsanzeige im Wall Street Journal in New York erschien, die 1 Juni 1954. Prof. Y. Yadin, Israelischer Archäologe, Sohn von Sukenik, war in den USA für eine Konferenz e, von einem Freund der Tatsache beraten, beeilte sich, sie zu kaufen 250.000 Dollar. Es war die erste Gruppe von Texten der “Buchmuseum” von Jerusalem.
In der Zwischenzeit wurden in allen Höhlen, die sich jetzt auf jordanischem Gebiet befanden, sorgfältige Durchsuchungen durchgeführt, und alle später gefundenen Texte wurden stattdessen im Museum auf der anderen Seite der Grenze gesammelt, wo auch die Dominikaner der Ecole Biblique in Jerusalem begannen, sie zu studieren. Nach dem Krieg von 1967 Alles fiel in die Hände der Israelis und die Manuskripte wurden zusammengestellt “Buchmuseum”.
Nun alle Dokumente, sogar die winzigen Fragmente, sind in Mikrofilm erhältlich, für alle Gelehrten. E’ Eine Legende, die möchte, dass einige Texte immer noch von wem verborgen werden, der weiß, welche politische oder religiöse Autorität er besitzt. Einige kleinere Fragmente wurden noch nicht entschlüsselt, für die Schwierigkeit, die Texte zusammenzusetzen. Sie haben vielleicht noch einige Überraschungen für uns auf Lager.
Die Qumran-Gemeinschaft
Die Gelehrten sind sich inzwischen weitgehend einig, dass die Qumran-Gemeinschaft zur größeren religiösen Gruppe der Essener gehört., eine der drei Hauptgruppen des neutestamentlichen Judentums, wie Flavius Joseph bezeugt. Die beiden anderen Gruppen sind ebenfalls aus rabbinischen und neutestamentlichen Quellen bekannt und sind die Sadduzäer und die Pharisäer..
“Esseni” ist ein Begriff, der im Griechischen von Flavius Josephus erhalten bleibt. Bezeichnet die Nachkommen der Assyrer (die “Hassidim” , ich “Pii”), nach dem Schisma, das in der Bewegung in auftrat 152 to.C. Es leitet sich ab von’ Aramäisch “Hassaya” (pl. “Begegnung”), ” und Pii” . Dieser Spitzname wurde ihnen wahrscheinlich von den Pharisäern gegeben. Die Essener hatten noch strengere Verhaltensregeln als die Pharisäer, Hervorhebung des legalistischen Aspekts.
Die Gemeinde Qumran hatte sich daher entschieden, nicht nur weit entfernt von den Einflüssen des Hellenismus und des Heidentums zu leben, sondern auch aus dem offiziellen Judentum von Jerusalem, das der Priester, der Sadduzäer und Pharisäer, was er glaubte, stimmte nicht mit der Tora und dem göttlichen Willen überein. In der Tat bezeugen uns die Texte, dass die Zukunftsvision der Gemeinschaft von der Erwartung eines Krieges geprägt war, durch die der Kult des Tempels endlich wieder in die gewünschte Reinheit gebracht werden würde.
Der Standort Qumran wurde aufgegeben, um 68 Gleichstrom, während des ersten jüdischen Krieges, vor der Kapitulation von Masada – Das ist nicht weit von Qumran und, vor der Flucht, Die Manuskripte im Besitz der Gemeinde wurden sorgfältig in den umliegenden Höhlen versteckt, wahrscheinlich in der Hoffnung auf eine zukünftige Rückkehr. Wir wissen von Josephus, dass zahlreiche Essener von den Römern getötet wurden.
Die bittersten Kontroversen entstanden nach der Entdeckung der Texte vom Toten Meer, Sie betreffen ihre Beziehungen zum Neuen Testament und zum frühen Christentum.
Die Hypothesen derer, die direkte Verbindungen zwischen den Essenern von Qumran und den ersten christlichen Gemeinschaften finden wollten, erscheinen heute fast unbegründet. Der Name und die Figur Jesu, beispielsweise, grundlegend im Neuen Testament, es ist in den Qumran-Manuskripten nie vorhanden. aber, meist, Der legalistische Qumran-Ansatz und seine messianische Vision, die durch einen Fluch der Kinder des Lichts und die Vorbereitung einer bewaffneten Konfrontation mit ihnen gekennzeichnet ist, scheinen dem Neuen Testament zu widersprechen. Die Feststellung konkreter Unterschiede, sowie allgemeine Überlegungen historisch-religiöser Natur verhindern somit, dass eine direkte Ableitung des Christentums von der Gemeinde Qumran oder von anderen jüdischen Sekten, die in der Zeit des Neuen Testaments in Palästina präsent waren, zugelassen wird.
Die Qumran Manuskripten
Die Qumran-Manuskripte sind erhalten geblieben, einige davon fast intakt, seit etwa zwei Jahrtausenden, aufgrund der’ Abwesenheit von Feuchtigkeit . Die elf Höhlen von Qumran haben uns die Überreste von rd 800 Fragmente (dann mit einer Nummer katalogisiert, von der die erste Nummer die Höhle angibt, ist.: 4Q = vierte Höhle), datiert zwischen dem dritten Jahrhundert vor Christus. und das 1. Jahrhundert n. Chr. (die Jahre von’ Existenz der Gemeinschaft ), geschrieben oder kopiert in Qumran oder von anderen Orten an die Küste des Toten Meeres gebracht. Sie sind in der Regel auf Hebräisch geschrieben, sondern auch auf Aramäisch, selten auf Griechisch.
Die in Qumran gefundenen Texte führen uns in den stark legalistischen Ansatz der Essener Bewegung ein. Wir sehen, in der sogenannten ” Damaskus-Dokument” , das war bereits bekannt für seine Entdeckung in 1896-1897 im ” Gheniza” der Esra-Synagoge in der Altstadt von Kairo, aber das wurde später in zehn Manuskripten in den Qumran-Höhlen gefunden, Ernährungsregeln: ” Wie für den Fisch, Iss sie nicht, es sei denn, sie wurden lebend geöffnet und ihr Blut vergossen. Und alle Heuschrecken, nach ihrem Geschlecht, Sie werden in Feuer oder Wasser gelegt, wenn sie noch leben oder nicht, da dies die Norm ihrer Art ist. Und all die Hölzer und Steine und Staub, die mit Verunreinigungen der kontaminiert sind’ Mann, durch Verunreinigung von Öl in ihnen, entsprechend ihrer Unreinheit werden sie diejenigen, die sie berühren, unrein machen. Und jedes Werkzeug, Nagel oder Stift in der Wand, die mit einem Toten im Haus ist, es wird unrein sein von der gleichen Verunreinigung wie die Arbeitswerkzeuge” . Noch im selben Dokument können wir die sehr strengen Regeln für Samstag lesen: ” Niemand hilft, ein Tier zur Welt zu bringen, der Tag des Samstags. Und wenn er in eine Grube oder eine Grube fällt, hebe ihn nicht auf, am Samstag. Niemand entweiht den Sabbat für Reichtum oder Gewinn, am Samstag ... Und jeder lebende Mann, der in einen Ort des Wassers oder einen Ort fällt, niemand zieht es mit einer Leiter hoch, ein Seil oder ein Werkzeug. Niemand bietet etwas auf der’ Altar, am Sabbat außer dem Sabbatopfer, weil so steht es geschrieben: nur Ihre Samstagsangebote”. Zusätzlich zu ” Damaskus-Dokument” der berühmte wurde gefunden “Gemeinschaftsregel “, Dies informiert uns über die hierarchische Struktur der Gemeinschaft und die Regeln für die Zulassung zu ihr. Wir besitzen auch “Die Schriftrolle des Tempels” das scheint nicht so sehr eine Beschreibung der damaligen Praxis des Judentums zu liefern, sondern das Ritual, von dem angenommen wurde, dass es bei den Opfern und der Liturgie des Tempels in Qumran eingehalten wird. ” Schriftrolle des Krieges” die das Problem des Konflikts von ” Kinder des Lichts” und Götter “Kinder der Dunkelheit”. Hier ist der Anfang, das kündigt den Krieg mit den heidnischen Völkern und mit den’ Das Judentum ist dem Gesetz nicht treu: “Und das ist das Buch der Kriegsherrschaft. L’ es wird beginnen, wenn die Kinder des Lichts den Angriff gegen die Partei der Kinder der Dunkelheit beginnen, gegen die Armee von Belial, gegen Edoms Miliz, von Moab, von den Söhnen Ammon, gegen die Amalekiter und das Volk von Philistia, gegen die Milizen der Kittim von Assur, wem diejenigen, die böse gegenüber dem Bund handeln, zu Hilfe kommen werden” . Berühmt für die Neugier, die es geweckt hat, ist das ” Kupferrolle” das war sehr schwer zu öffnen’ Oxidation des Kupfers, aus dem es hergestellt wird und das scheinbar Hinweise auf verborgene Schätze und Münzen enthält, auf jeden Fall, konnte nicht gefunden werden.
Sie sind Teil der Qumran-Manuskripte, zumindest in einem fragmentierten Zustand, alle Bücher der hebräischen Bibel (“protocanonici”), außer dem von Esther (obwohl andere Texte zeigen, dass es nicht unbekannt war) sowie andere apokryphe Texte und Schriften zur Lehre von Qumran.
Am bekanntesten ist die berühmte 1QIsA (Rolle A - seit Jesaja In Qumran gibt es auch eine zweite, fragmentarischere Kopie namens B - des Propheten Jesaja, die in der Höhle gefunden wurde 1). Diese große Schriftrolle Jesajas, fast lang 7,5 Meter geht mehr zurück als 2.200 Jahren. Siebzehn Lederstücke wurden genäht, um diese Rolle zu bilden. Seine 54 Alle Spalten sind geschrieben 66 Kapitel des Propheten Jesaja. Ganz links am Rand, Sie können die Naht zwischen zwei Lederstücken erkennen. Beim erneuten Lesen, Der Autor fügte die fehlenden Wörter hinzu, Einfügen zwischen den Zeilen. Als der Ort für die Korrektur nicht ausreichte, er schrieb weiter am Rand nach unten.
Der Text von 1QIsA ist ein Konsonantentext, ohne die Vokalisierung, die erst im Mittelalter üblich wird (aber, immer noch, in der Synagoge lesen, Die Thora-Schriftrollen haben keine schriftliche Vokalisierung). Sein Konsonantentext ist absolut der gleiche wie der, den wir aus der masoretischen Bibel kennen, deren älteste Manuskripte in unserem Besitz stammen aus dem 10. Jahrhundert nach Christus. Dies bestätigt die Ernsthaftigkeit der schriftlichen Übermittlung des heiligen Textes.
Eine Unterscheidung, die heute in wissenschaftlichen Studien über den Propheten üblich ist und die dazu beiträgt, verschiedene Autoren und Perioden in der Zusammensetzung des Buches zu unterscheiden – zwischen einem ersten, eine Sekunde (Deuteroisaia) und ein dritter Jesaja (tritoIsaia) es ist nicht in dieser Rolle gefunden, seit den Kapiteln 39 e 40 wurden auf das gleiche Stück Leder kopiert. Gleiches gilt für die Kapitel 55 e 56. Die Schriftrolle ist praktisch auf einmal geschrieben. Eine bemerkenswerte dreizeilige Lücke, es wird erst am Ende von gefunden Jesaja 33 - das ist genau in der Mitte der Rolle. Es scheint, dass zwei Autoren die Aufgabe teilten, den Text zu transkribieren.
E ’, aber, Es ist wichtig anzumerken, dass signifikante Variationen in Bezug auf den masoretischen Text in Fragmenten anderer biblischer Bücher gefunden wurden, die in Qumran gefunden wurden, zum Beispiel in einigen Passagen des Deuteronomiums (Dt 32, 8) wo mittelalterliches Hebräisch sagt “Kinder Israel” Wir haben in Qumran “Kinder Gottes” und im LXX “Engel” (was darauf hindeuten würde, dass Reste des Polytheismus in älteren Zeugen vorhanden waren und dann in der Tradition des Textes verschwanden).
