Der Beza Cantabrigiensis-Code oder C-Code
Dieser Code verdankt seinen Namen der Tatsache, dass er dem Reformer gehörte Teodoro di Beza. in Genf geboren auf 24-6-1519, Kalvinist, Calvins Lieblingsschüler, Regisseur von’ Genfer Theologische Akademie, er machte ein Geschenk daraus, in 1581, an der englischen Universität von Cambridge (wo es derzeit aufbewahrt wird). Daher der Name Cantabrigiensis (” von Cambridge” ). Beza schrieb, im Anschreiben zum Code, dass es von den Hugenotten gestohlen wurde, zum Kloster Sant'Ireneo in Lyon, während des Krieges von 1562. Beza glaubte, auch, dass das Manuskript lange Zeit im Kloster unbenutzt blieb, sich mit Staub bedecken. Es scheint, im Gegenteil, dass der Code in der verwendet wurde 1546 beim Konzil von Trient, aufgrund einer Lateinstunde von Giovanni 21 nur durch den griechischen Text des Kodex gebilligt. Wahrscheinlich, dann, Der Code war in Italien um die Mitte des 16. Jahrhunderts. Michele Serveto kam ebenfalls aus Lyon (Michela Servetus), verbrannt auf dem Scheiterhaufen im kalvinistischen Genf jener Jahre. Beza schrieb zur Verteidigung dieser Hinrichtung.
Nach K.. e B.. Und der Kodex wäre in Ägypten oder Nordafrika von einem Kopisten kopiert worden, dessen Muttersprache Latein war. Die Korrekturen, die den griechischen Text mehr interessieren als den lateinischen, Sie betreffen hauptsächlich Lukas und die Apostelgeschichte und scheinen die Frucht der Arbeit eines erfahrenen Theologen zu sein. Derzeit ist der Kodex in der Regel auf das fünfte Jahrhundert datiert. Der Text ist zweisprachig, Griechisch und Latein. Der griechische Text steht auf der “Seite der Ehre”, der linke. Der lateinische Text hängt vom griechischen ab, und es unterscheidet sich von allen anderen Texten der lateinischen Texttradition des NT. Das Manuskript ist in Pergament, und Konto 415 Blätter von 26×21,5 cm. Der Text befindet sich in einer Spalte pro Seite, mit Linien unterschiedlicher Länge, entsprechend Bedeutungseinheiten, um das Lesen während des Gottesdienstes zu erleichtern. Der heutige Kodex enthält nur die vier Evangelien (in der folgenden Reihenfolge: Matteo, Giovanni, Luca, Marco), die Apostelgeschichte und einige lateinische Verse des 3. Johannes (vv. 11-15).
