Richtet nicht, damit ihr nicht beurteilt werden
«Richtet nicht, damit ihr nicht beurteilt werden; verurteile nicht und du wirst nicht verurteilt werden; vergib und dir wird vergeben» (Luca 6,37). Es ist möglich, dieses Wort des Evangeliums in die Praxis umzusetzen? Es ist vielleicht nicht notwendig zu urteilen, wenn du nicht aufgeben willst, was los ist? Aber dieser Ruf Jesu war tief in die Herzen eingraviert. Die Apostel Jakobus und Paulus, außerdem so anders, sie wiederholen es mit fast den gleichen Worten. Giacomo schreibt: «Wer bist du, der deinen Nachbarn beurteilt??» (Giacomo 4,12). Und Paolo: «Wer bist du, um einen Diener zu richten, der nicht dein ist??» (Römer 14,4).
Weder Jesus noch die Apostel versuchten, die Gerichte abzuschaffen. Ihre Anziehungskraft betrifft das tägliche Leben. Wenn die Jünger Jesu sich entscheiden zu lieben, Sie machen jedoch weiterhin Fehler mit mehr oder weniger schwerwiegenden Folgen. Die spontane Reaktion besteht dann darin, den zu beurteilen, der - nach seiner eigenen Nachlässigkeit, seine Schwächen oder Vergesslichkeit - Ursache für Unrecht oder Misserfolg. Wir haben sicherlich gute Gründe, unseren Nachbarn zu beurteilen: es ist zu seinem eigenen Besten, damit du lernst und Fortschritte machst ...
Jesus, Wer kennt das menschliche Herz, Er ist kein Opfer der verborgensten Motivationen. Würfel: "Warum schaust du auf den Strohhalm, der in den Augen deines Bruders ist?, und du merkst nicht den Strahl, der in deinem ist?» (Luca 6,41).
Ich kann die Fehler anderer nutzen, um mich von meinen Qualitäten zu überzeugen. Die Gründe, meinen Nachbarn zu beurteilen, schmeicheln meiner Selbstliebe (sehen Luca 18,9-14). Aber wenn ich den kleinsten Fehler meines Nachbarn ausspioniere, ist es nicht vielleicht, mich von meinen Problemen zu befreien? Die tausend Fehler, die ich in ihm finde, beweisen immer noch nicht, dass ich mehr wert bin. Die Schwere meines Urteils verbirgt vielleicht nichts anderes als meine eigene Unsicherheit und meine Angst, beurteilt zu werden.
Zweimal spricht Jesus vom "kranken" oder "schlechten" Auge (Matteo 6,23 e 20,15). So nennt er den besorgten Blick der Eifersucht. Das kranke Auge bewundert, er beneidet und beurteilt gleichzeitig seinen Nachbarn. Wenn ich meinen Nachbarn für seine Qualitäten aber bewundere, gleichzeitig, es macht mich eifersüchtig, Mein Auge geht schlecht. Ich sehe die Realität nicht mehr so wie sie ist, und es kann auch vorkommen, dass ich einen anderen für ein imaginäres Übel verurteile, das er nie getan hat.
Es ist immer noch ein Wunsch nach Herrschaft, der ein Urteil anregen kann. Dafür, in der bereits erwähnten Passage, Paulus schreibt: « Wer bist du, um einen Diener zu richten, der nicht dein ist??». Wer seinen Nachbarn beurteilt, erhebt sich als Lehrer, und usurpieren, de facto, Gottes Platz. Jetzt sind wir aufgerufen, "andere als überlegen zu betrachten" (Philipper 2,3). Es geht nicht darum, sich selbst zu missachten, aber sich in den Dienst anderer zu stellen, anstatt sie zu beurteilen.
Der Verzicht auf ein Urteil führt zu Gleichgültigkeit und Passivität?
Im gleichen Satz, Der Apostel Paulus verwendet das Wort Richter mit zwei verschiedenen Bedeutungen: «Hören wir deshalb auf, uns gegenseitig zu beurteilen; denken (Richter) stattdessen nicht ein Grund zum Stolpern oder Skandal für seinen Bruder zu sein» (Römer 14,13). Das Aufhören, sich gegenseitig zu beurteilen, führt nicht zu Passivität, aber es ist eine Bedingung für die richtige Aktivität und das richtige Verhalten.
Jesus lädt uns nicht ein, die Augen zu schließen und die Dinge vorbeizulassen. Denn sofort nachdem ich gesagt habe, nicht zu urteilen, Lass es laufen: «Kann ein Blinder einen anderen Blinden führen?? Sie werden nicht beide in ein Loch fallen?» (Luca 6,39). Jesus möchte, dass den Blinden geholfen wird, den Weg zu finden. Aber er prangert die unfähigen Führer an. Diese etwas lächerlichen Führer sind, je nach Kontext, Chor, der urteilt und verurteilt. Ohne das Richten aufzugeben, Es ist unmöglich, klar zu sehen, um andere auf den richtigen Weg zu führen.
Hier ist ein Beispiel von Barsanufio und Giovanni, zwei Gaza-Mönche aus dem 6. Jahrhundert. Nachdem er einen Bruder für seine Nachlässigkeit verantwortlich gemacht hatte, Giovanni tut es leid, ihn traurig zu sehen. Er ist immer noch verletzt, als er sich von seinen Brüdern beurteilt fühlt. Ruhe finden, er beschließt dann, niemanden mehr zu beschuldigen und sich nur noch mit dem zu befassen, wofür er verantwortlich sein würde. Aber Barsanufio macht ihm klar, dass der Friede Christi nicht darin besteht, sich selbst zu nähern. Er zitiert mehrmals ein Wort des Apostels Paulus: «Ammonisci, schimpft, ermahnt mit aller Großmut und Lehre» (2 Timoteo 4,2).
Lass die anderen in Ruhe, es kann immer noch eine subtile Form des Richtens sein. Wenn ich nur auf mich selbst aufpassen will, Vielleicht liegt es daran, dass ich andere meiner Aufmerksamkeit und Bemühungen für unwürdig halte? Johannes von Gaza beschließt, keinen seiner Brüder zurückzunehmen, aber Barsanufio erkennt, dass er sie tatsächlich weiterhin in seinem Herzen beurteilt. Er schreibt ihm: «Verurteile und verurteile niemanden, aber fühle sie als wahre Brüder» (Brief 21), Durch den Verzicht auf Urteile wird Johannes in die Lage versetzt, sich ernsthaft um andere zu kümmern.
«Ich möchte nichts im Voraus beurteilen, bis der Herr kommt» (1 Corinthians 4,5): Paulus empfiehlt die größte Zurückhaltung im Urteil. Zugleich, er bittet beharrlich, sich um andere zu sorgen: «Korrigieren Sie die widerspenstigen, konfortiere ich pusillanimi, unterstütze die Schwachen, Sei geduldig mit allen» (1 Tessalonicesi 5,14). Aus Erfahrung wusste er, dass Schießen ohne Richten teuer sein kann: «Seit drei Jahren, Nacht und Tag, Ich habe nicht aufgehört, jeden von euch mit Tränen zu ermahnen» (Verfahren 20,31).
