St. Augustine auf Prädestination

Viele glauben, dass Prädestination eine istErfindung von Calvino, als stattdessen diese biblische Wahrheit bereits vom heiligen Augustinus eingeführt worden war, einer der größten Kirchenväter lebte dazwischen 300 und 400 Gleichstrom. Er befragte auch die Freier Wille, Feststellung, dass der Mensch, in Sünde geboren, Er hat keine Fähigkeit, Gut von Böse zu unterscheiden, weil er immer für das Böse prädisponiert ist, und daraus würde folgen, dass wir keinen freien Willen haben, aber wir sind unter dem Diener wird des souveränen Gottes.

Auf freien Willen

Nach Augustinus liegt der Ursprung des Bösen in der Freiheit des Menschen (die Erbsünde Adams), in der Möglichkeit, dass Gott ihm gegeben hat, seinen freien Willen auszuüben, autonom entscheiden, ob das Gute verwirklicht werden soll, oder wähle den Weg der Sünde. Der Mensch ist wirklich frei? Bei der Erörterung dieses Problems, Agostino konfrontiert die pelagianesimo, die vom irischen Mönch Pelagius vertretene Lehre (n. 360 Das), wonach der Mensch auch ohne Gottes Hilfe Gutes tun kann. Nach Augustines Meinung, dies unterschätzt die Natur der Erbsünde, die Mission des Erlösers nutzlos machen. Er bekräftigt daher, dass der Mensch ohne die Hilfe der göttlichen Gnade der Verdammnis nicht entkommen kann (Die Menschheit ist eine "verdammte Masse"). Die Ausübung der Freiheit von der Sünde ist möglich) es gab, durch Gnade, es gibt der menschlichen Seele genügend Kraft, um ihre Schwäche zu überwinden.

Bei Vorbestimmung

Das Thema Gnade ist aufgrund seiner theologischen Implikationen sehr heikel. Zunächst muss man wissen, ob Gnade allein ausreicht, um einen Menschen zu retten, oder wenn noch Engagement notwendig ist (und freie Wahl) buchstäblich. auch, Gott bietet allen Gläubigen seine Gnade an, oder nur einige (die gewählten)? Im letzteren Fall, was Gott bei der Entscheidung leitet, eher einem Individuum als einem anderen zu helfen? Für Augustinus ist der Intellekt des Menschen nicht in der Lage, die Gründe zu verstehen, warum Gott, durch das Geschenk der Gnade, er wählt die Auserwählten und lässt den Rest der Menschheit in seinem Zustand der Verdammnis zurück. Und es ist nicht klar, ob Gottes Handeln allein bewirkt, dass manche Menschen zum Heil und andere zur Verdammnis prädestiniert werden. Katholisches Denken wird diese Implikation eher leugnen, aber Calvin wird genau das tun, sich ausdrücklich auf das augustinische Denken beziehen.

Über die Vorherbestimmung der Heiligen

Der heilige Augustinus glaubte fest daran, dass der Glaube ein Geschenk Gottes ist, und folglich gibt er es jedem, den er will, und verhärtet, wen er will. Schließlich sagt uns dies die Schrift. Dabei ist es Gott, der den Menschen aufgrund seiner Entscheidungen zur Erlösung prädestiniert.

Die folgenden Passagen stammen aus Augustines Werk Über die Vorherbestimmung der Heiligen, Schriften, die er an Prospero und Ilario sandte, seine Position verteidigen und erklären. Sie können den vollständigen Text auf der Website konsultieren www.augustinus.it

Punkt zu beweisen: Glaube ist ein Geschenk Gottes.

Zunächst müssen wir also zeigen, dass der Glaube, der uns zu Christen macht, ein Geschenk Gottes ist, vorausgesetzt, wir können es präziser demonstrieren, als wir es bereits in vielen und vielen Bänden getan haben. Hier ist die These, dass wir, was ich sehe, wir müssen uns wehren: Den Andersdenkenden zufolge dienen die göttlichen Zeugnisse, die wir zu diesem Thema verwendet haben, dazu, uns wissen zu lassen, dass der Glaube an und für sich von uns selbst abhängt, aber seine Zunahme erhalten wir von Gott, als ob uns der Glaube nicht von ihm gegeben worden wäre, aber er fügte es uns einfach für diesen Verdienst hinzu: dass der Anfang bei uns begann. Letztendlich gibt es keine Ablösung von dieser Meinung: “Gottes Gnade wird nach unseren Verdiensten gegeben” was Pelagius selbst in der Bischofssynode von Palästina verurteilen musste, wie von der bestätigt Verfahren. Das heißt, es würde nicht zur Gnade Gottes gehören, an die wir zu glauben beginnen, sondern die Hinzufügung des Glaubens, der uns für diesen Verdienst gegeben wird, damit wir vollständiger und perfekter glauben. Wir werden also die Ersten sein, die Gott den Beginn des Glaubens geben, damit die Zunahme davon und was wir sonst noch im Glauben verlangen können, uns als Belohnung zurückgegeben wird.

Der Apostel sagt, dass der Mensch durch den Glauben und nicht durch Werke gerechtfertigt ist, weil der Glaube zuerst gegeben wird.

Aber vielleicht könnten sie sagen: “Der Apostel unterscheidet den Glauben von den Werken; es heißt, dass Gnade nicht aus Werken kommt, es heißt jedoch nicht, dass es nicht aus dem Glauben stammt”. ja, es ist so, aber es ist Jesus, der sagt, dass der Glaube auch das Werk Gottes ist und uns befiehlt, ihn zu praktizieren. Tatsächlich fragten ihn die Juden: Was müssen wir tun, um Gottes Werk zu tun?? Jesus antwortete und sagte es ihnen: Dies ist Gottes Werk, glaube an den, den er geschickt hat. Daher unterscheidet der Apostel den Glauben von Werken in der Art und Weise, wie Juda und Israel in den beiden Königreichen der Juden unterschieden werden, obwohl Juda auch Israel ist. Deshalb sagt er, dass der Mensch aufgrund des Glaubens gerechtfertigt ist, nicht den Werken folgen , weil der Glaube zuerst gegeben wird und daraus alle anderen Güter erhalten werden, die streng genannt werden “Werk”, durch die man als der Gerechte lebt. Tatsächlich heißt es immer noch: Durch die Gnade bist du durch den Glauben gerettet worden, und das kommt nicht von dir, aber es ist ein Geschenk Gottes; das heißt, obwohl ich sagte von fede, die Glaube kommt nicht von dir, aber es ist auch ein Geschenk Gottes. Nicht durch Werke, Lass es laufen, damit sich zufällig jemand nicht rühmt. In der Tat ist es üblich zu sagen: Natürlich hatte er es verdient zu glauben; Er war ein guter Mann, noch bevor er glaubte. Es kann von Cornelius gesagt werden, deren Almosen angenommen und Gebete beantwortet wurden, bevor sie an Christus glaubte. und dennoch, Ich antworte, Er gab und betete nicht ohne Glauben. Wie konnte er sich auf das berufen, woran er nicht glaubte?? Wenn er ohne Glauben an Christus hätte gerettet werden können, Der Apostel Petrus wäre nicht als Architekt seines Baus geschickt worden. jedoch wenn es nicht der Herr ist, der das Haus baut, Vergebens arbeiten die Maurer daran, es zu bauen. Wir protestieren: Der Glaube kommt von uns, alle anderen Dinge, die die Praxis der Gerechtigkeit durch den Herrn betreffen; als ob der Glaube dieses Gebäude nicht betraf. Als ob das Fundament, ich wiederhole, betraf das Gebäude nicht! Wenn sie andererseits ihm vorher gehören und mehr als jedes andere architektonische Element, Vergebens arbeitet man daran, den Glauben durch Predigen aufzubauen, wenn der Herr sich nicht innerlich aufbaut, indem er seine Barmherzigkeit gibt. Deshalb jede gute Arbeit, die Cornelius geleistet hat, sowohl vor dem Glauben an Christus als auch nach dem Glauben an Christus und nach dem Glauben an ihn, Alles muss Gott zugeschrieben werden, damit wir uns nicht rühmen.

E’ der Vater, der gewährt zu glauben.

Daher derselbe Meister und Herr, nachdem ich gesagt habe, was ich oben erwähnt habe: Dies ist Gottes Werk, glaube an den, den er gesandt hat, in der gleichen Rede kurz nachdem er sagt: ich habe es dir gesagt: Du hast mich gesehen und mir nicht geglaubt. Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen. Was bedeutet das: wird zu mir kommen, wenn nicht: werde an mich glauben? Aber der Vater gewährt dies. Ebenso kurz danach: Murmeln Sie nicht, Würfel, Unter euch; Niemand kann zu mir kommen, wenn der Vater, der mich gesandt hat, ihn nicht angezogen hat; und ich werde ihn am letzten Tag wiederbeleben. Es ist in den Propheten geschrieben: Sie werden alle von Gott gelehrt. Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. Was bedeutet das: Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir? Es bedeutet nur: Es gibt niemanden, der den Vater hört und lernt und nicht zu mir kommt. Denn wenn jeder kommt, der vom Vater gehört und gelernt hat, offensichtlich kommt niemand nicht, er hörte nicht vom Vater und er lernte nicht, denn wenn er gehört und gelernt hätte, würde er kommen. Und tatsächlich hat niemand gehört und gelernt und ist nicht gekommen, aber jemand, Er sagt die Wahrheit, Er hörte vom Vater und erfuhr, dass er kommt. Sehr weit von jedem physischen Sinn entfernt ist diese Schule, in der der Vater gehört und unterrichtet wird, damit man zum Sohn kommt. Dort ist auch derselbe Sohn, weil er das Wort ist, durch das der Vater so lehrt; und lehrt nicht das Ohr des Fleisches, aber zu dem des Herzens. Und hier ist auch der Geist des Vaters und des Sohnes zusammen; Er unterrichtet auch, und unterrichtet nicht separat; Wir haben ohne Zweifel gelernt, dass die Wirkung der Dreifaltigkeit untrennbar miteinander verbunden ist. Und wahrlich, es ist der Heilige Geist, über den der Apostel sagt: Den gleichen Geist des Glaubens haben. Aber die Lehre wird besonders dem Vater zugeschrieben, weil der Eingeborene von ihm erzeugt wurde und der Heilige Geist von ihm ausgeht. Es würde lange dauern, um klarer zu streiten. Ich denke jetzt meine Arbeit in fünfzehn Büchern weiter Die Dreifaltigkeit, Wer ist unser Gott?, ist zu dir gekommen. Sehr weit, ich wiederhole, Aus jedem physischen Sinn ist diese Schule, in der Gott gehört und gelehrt wird. Wir sehen, dass viele zum Sohn kommen, weil wir sehen, dass viele an Christus glauben; aber wir sehen nicht, wo und wann sie diese Lehre vom Vater hörten und lernten. Zu viel ist diese Gnade verborgen: aber das ist Gnade, wer kann es in Frage stellen? Und diese Gnade, was den menschlichen Herzen heimlich durch göttliche Großzügigkeit gewährt wird, es wird nicht von der Härte eines Herzens abgelehnt. Es ist genau so gegeben, dass zuerst die Härte des Herzens entfernt wird. Deshalb, wenn der Vater innerlich gehört wird und lehrt, zum Sohn zu kommen, reißt das Herz aus Stein heraus und gibt ein Herz aus Fleisch, wie er es mit den Worten des Propheten versprochen hatte. So bildet er sicherlich die Kinder der Verheißung und die Gefäße der Barmherzigkeit, die er für die Herrlichkeit vorbereitet hat.

Weil Gott nicht jeden lehrt, zu Christus zu kommen?

Denn dann lehrt der Herr nicht jeden, zu Christus zu kommen? Weil er jedem lehrt, lehrt aus Barmherzigkeit, aber denen lehrt er nicht, er lehrt nicht für das Urteil. Er hat Erbarmen damit, wen er will und wen er verhärten will, aber er hat Gnade, wenn er Waren zuschreibt; es härtet aus, wenn es verdienten Strafen entspricht. Einige bevorzugen es jedoch, diese Worte so zu verstehen, wie sie vom Hörer ausgesprochen werden, an den sich der Apostel mit dem Ausdruck wendet: Aber du sagst es mir; dann auch die schritte: Er hat Erbarmen damit, wen er will und wen er verhärten will und der Rest des Satzes muss dem Hörer zugeschrieben werden, das heißt: Was er immer noch bereut? In der Tat diejenigen, die seinem Willen widerstehen? Was ist der Unterschied? Der Apostel antwortete nicht: O Mann, Was du gesagt hast, ist falsch. Er antwortete stattdessen: O Mann, Wer bist du, um Gott zu antworten?? Vielleicht sagt das geformte Objekt denen, die es geformt haben: Warum hast du mich so gemacht?? Oder ist es nicht vielleicht der Töpfer, der die Macht über den Ton hat?, aus der gleichen Masse…? mit was folgt, das weißt du sehr gut. Und doch lehrt der Vater in gewissem Sinne jeden, zu seinem Sohn zu kommen. Tatsächlich ist es in den Propheten nicht umsonst geschrieben: Jeder wird von Gott gelehrt. Und nachdem ich dieses Zeugnis vorausgesetzt hatte, Jesus fügt hinzu: Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. Wir drücken uns richtig aus, wenn es sich um einen Buchstabenmeister handelt, der in einer Stadt einzigartig ist, sagen wir: Hier unterrichtet er Briefe an alle, nicht weil jeder sie lernt, aber warum lernt jemand die Buchstaben an diesem Ort, sie lernt sie nur von ihm; und so können wir gut sagen: Gott lehrt alle, zu Christus zu kommen, nicht weil jeder zu ihm kommt, sondern weil sonst niemand zu ihm kommt. Weil er nicht jeden unterrichtet, Der Apostel erklärt es so sehr, wie er zu erklären glaubte, Spruch: Ich wollte seinen Zorn zeigen und seine Macht bekannt machen, er ertrug mit großer Geduld die Gefäße des Zorns, die für das Verderben ausgelegt waren, auch um den Reichtum der Herrlichkeit den Gefäßen der Barmherzigkeit bekannt zu machen, die er für die Herrlichkeit vorbereitet hatte. Hier weil Die Sprache des Kreuzes ist Torheit für diejenigen, die umkommen; aber für diejenigen, die gerettet werden, es ist die Kraft Gottes. Gott lehrt Letzteres, niemand ausgeschlossen, zu Christus kommen; alle diese in der Tat er möchte, dass sie gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. In der Tat, wenn er lehren wollte, zu Christus zu kommen, auch zu denen, für die die Sprache des Kreuzes Torheit ist, ohne Zweifel wären sie auch gekommen. Wer sagt, wird nicht getäuscht oder getäuscht: Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. Wir dürfen diesen Menschen nicht einmal aus der Ferne denken, nach dem Hören und Lernen, komm nicht.

Vertrauen, zu Beginn oder am Ende, Es ist immer ein Geschenk Gottes.

Wer möchte also nicht mit den sehr klaren Texten der Heiligen Schrift nicht einverstanden sein?, Daran darf dieser Glaube absolut nicht zweifeln, sowohl am Anfang als auch am Ende, Es ist ein Geschenk Gottes, und dass dieses Geschenk einigen gegeben wird, andere nicht. Aber die Tatsache, dass es nicht jedem gewährt wird, sollte die Gläubigen nicht erschüttern, wer glaubt diese Wahrheit: denn nur einer ist alle verurteilt worden, und dies ist zweifellos so richtig, dass es keine Möglichkeit geben würde, Gott die Schuld zu geben, selbst wenn niemand von ihm befreit würde.. Daraus folgt, dass Gnade groß ist, wenn sie die Befreiung einer so großen Anzahl von Gläubigen ermöglicht, und letztere in denen, die keine Befreiung erhalten, das Ende sehen kann, das sie auch hätte berühren sollen.. Es folgt dem wer Ruhm, tut es nicht aus eigener Kraft, was er denen der Verurteilten gleich sieht, aber Ehre sei dem Herrn. Denn dann befreit er eher ein Individuum als ein anderes, seine Urteile sind unergründlich und seine Wege unerforschlich. Wir sollten uns auch diese Passage anhören und sagen: O Mann, Wer bist du, um Gott zu antworten??, anstatt es zu wagen zu erklären, als ob wir könnten, was er wollte, versteckt Wer nichts Ungerechtes will.

Unterscheidung zwischen Anmut und Vorbestimmung.

Sagte ich auch: Der Errettung dieser Religion fehlte nie jemand, der es wert war, und was ihm fehlte, war nicht würdig. Aber wenn wir diskutieren und erforschen, was den Menschen würdig macht, Es wird diejenigen geben, die kommen, um zu sagen: der menschliche Wille; wir sagen stattdessen: Gnade oder göttliche Vorbestimmung. Zwischen Gnade und Vorbestimmung ist dies allein der Unterschied: Diese Vorbestimmung ist Vorbereitung auf die Gnade, Gnade hingegen ist das Geschenk. Deshalb, was der Apostel sagt: Den Arbeiten nicht folgen, damit sich niemand rühme; in der Tat sind wir seine Arbeit, produziert in Christus Jesus im Hinblick auf gute Werke, zeigt Gnade an; und was folgt: dass Gott uns darauf vorbereitet hat, in ihnen zu wandeln, zeigt Prädestination an, was ohne Vorwissen nicht existieren kann; Andererseits kann Vorwissen ohne Vorbestimmung existieren. Durch die Vorbestimmung wusste Gott zuvor, was er tun würde; und deshalb heißt es: Er hat die Dinge getan, die sein werden. Aber er hat die Macht, selbst die Dinge, die er nicht selbst tut, im Voraus zu wissen, wie alle Arten von Sünde. E’ Es ist wahr, dass es Handlungen gibt, die Sünden sind und gleichzeitig auch Bestrafungen anderer Sünden. E’ wurde genau gesagt: Gott überließ sie ihren perversen Gefühlen, unmoralische Taten zu tun. Selbst in diesem Fall gibt es jedoch keine Sünde Gottes, aber ein Urteil. Für all dies ist die Vorbestimmung Gottes, die sich im Guten ausdrückt, wie ich sagte, Vorbereitung der Gnade; Gnade wiederum ist die Wirkung der Prädestination. Gott machte sein Versprechen daher nicht auf der Grundlage dessen, was unser Wille kann, aber auf seine Vorbestimmung, als er Abraham versprach, dass das Volk an den glauben würde, der aus seinem Samen geboren werden sollte, diese Worte sagen: Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gemacht, was der Apostel auf diese Weise klarstellt: Deshalb kommt die Verheißung aus dem Glauben, so dass gemäß der Gnade das Versprechen an die ganze Nachwelt sicher ist. Damit versprach er, was er selbst erreicht hatte, nicht das, was Männer getan hätten. Es sind Menschen, die die guten Taten vollbringen, die dazu dienen, Gott anzubeten, aber er selbst veranlasst sie, das zu tun, was er geboten hat, und nicht sie lassen ihn tun, was er versprochen hat; Andernfalls liegt Gottes Versprechen, erfüllt zu werden, nicht in Gottes Kraft, aber in der Macht der Menschen, und was von Gott verheißen wurde, behalten sie selbst für Abraham. Nicht so glaubte Abraham, aber er glaubte, Dio Ruhm geben, dass er auch die Macht hat, das zu tun, was er versprochen hat. Sagt nicht: vorhersagen; sagt nicht: Prognose; Tatsächlich kann er die Dinge vorhersagen und vorhersehen, die auch andere tun; aber er sagt: es hat auch die Macht zu tun; und deshalb gehört das, was getan wird, nicht anderen, seine.

Ohne Glauben kann man kein Kind Abrahams sein; darum gibt Gott auch Glauben.

Oder es wird zufällig passieren: Gott versprach Abraham die guten Werke, die die Nationen in dem tun würden, der aus seinem Samen geboren werden sollte, zu versprechen, was er selbst tut; er versprach nicht die Bekehrung der Nationen, dass Männer selbst in die Praxis umsetzen, aber er sah den Glauben voraus, den die Menschen von selbst in die Praxis umsetzen würden, damit er versprechen kann, was er selbst tut? Sicher spricht der Apostel nicht so; Gott versprach Abraham Kinder, die in die Fußstapfen seines Glaubens treten würden, und er sagt es sehr deutlich. Auf der anderen Seite, wenn Gott die Werke der Nationen versprochen hat, kein Glaube, dann, denn es gibt keine guten Werke, wenn sie nicht aus dem Glauben stammen (Das Recht und zwar lebt im Glauben; e: Alles, was nicht aus dem Glauben stammt, ist Sünde; Ohne Glauben ist es unmöglich zu gefallen), Wir fallen auf das Konzept zurück, dass es in der Macht des Menschen liegt, das zu erfüllen, was Gott versprochen hat. In der Tat, wenn der Mensch nicht getan hat, was er ohne Gaben Gottes tun darf, Gott selbst würde nicht erfüllen, was er gibt; das heißt, wenn der Mensch keinen Glauben an sich selbst hat, Gott erfüllt sein Versprechen, die Werke der Gerechtigkeit zu geben, nicht. Und deshalb liegt es nicht in der Kraft Gottes, aber vom Menschen, Möge Gott seine Verheißungen erfüllen. Aber wenn Wahrheit und Mitleid uns daran hindern, dies zu glauben, Wir glauben mit Abraham, dass Gott auch in der Lage ist, das zu tun, was er versprochen hat. Aber er versprach Abraham Kinder; denn sie können nicht sein, wenn sie keinen Glauben haben, dann ist es genau er, der auch Glauben gibt.

Der Mensch vertraut eher auf die feste Verheißung des Herrn als auf seinen schwachen Willen.

Ja wirklich, wenn der Apostel sagt: Deshalb kommt die Verheißung aus dem Glauben, so dass gemäß der Gnade das Versprechen an die ganze Nachwelt sicher ist, Ich bin erstaunt, dass Männer sich lieber auf ihre Schwäche als auf die Sicherheit der göttlichen Verheißung verlassen. aber, es wird beanstandet, Gottes Wille für mich ist ungewiss. Und was dann? E’ Vielleicht ist dein Wille über dich selbst für dich sicher? Und du hast keine Angst? Derjenige, der aufzustehen scheint, Achten Sie darauf, nicht zu fallen. Also, wenn beide Willen ungewiss sind, weil der Mensch seinen Glauben nicht anvertraut, Hoffnung und Nächstenliebe für den Stärkeren anstelle des Schwächeren?

Wie die Worte zu verstehen sind: wenn du glauben wirst, du wirst gerettet werden.

“Aber wenn es gesagt wird: Wenn Sie glauben, dass Sie in Sicherheit sind, eines dieser beiden Dinge”, man sagt, “Es ist notwendig, der andere bietet sich an. Was benötigt wird, liegt in der Kraft des Menschen; derjenige, der sich anbietet, Gottes”. Aber warum sollten sie nicht beide in Gottes Macht stehen?, sei was er befiehlt, sei was er anbietet? Lassen Sie uns in der Tat beten, dass er gibt, was er befiehlt; Gläubige beten, dass ihr Glaube gestärkt wird; Sie beten für Ungläubige, damit ihnen der Glaube gegeben wird; Daher ist der Glaube sowohl in seinem Wachstum als auch in seinen Anfängen ein Geschenk Gottes. Aber es wird gesagt: Wenn Sie glauben, dass Sie in Sicherheit sind, ebenso gut wie: Wenn du die Taten des Fleisches durch den Geist tötest, du wirst leben. Deshalb auch hier, Von den beiden Elementen ist eines erforderlich, der andere bot an. In der Tat sagt er: Wenn du die Taten des Fleisches durch den Geist tötest, du wirst leben. Deshalb ist es einerseits erforderlich, dass wir durch den Geist die Handlungen des Fleisches sterben lassen; Auf der anderen Seite wird uns das Leben angeboten. Aus diesem Grund wird es vielleicht als richtig beurteilt, eine Gabe Gottes nicht in Betracht zu ziehen, um die Handlungen des Fleisches zu beschämen oder als solche anzuerkennen, weil wir hören, dass es von uns verlangt wird und uns das Leben als Belohnung angeboten wird, wenn wir gehorchen werden? Wer an der Gnade teilnimmt und sie verteidigt, sollte darauf achten, eine solche Verurteilung nicht zu billigen! Dies ist der Fehler, der bei den Pelagianern verurteilt werden muss; aber sofort schließt der Apostel den Mund, indem er hinzufügt: Denn wie viele werden vom Geist Gottes geführt, Das sind Kinder Gottes, Damit wir nicht glauben, dass wir diejenigen sind, die die Werke des Fleisches durch unseren Geist und nicht durch den Geist Gottes töten. Und der Apostel spricht im folgenden Abschnitt von diesem Geist Gottes: All diese Dinge werden von ein und demselben Geist vollbracht, Verteilen der Geschenke an jeden, wie es ihm gefällt. Und unter all diesen Geschenken, wie du weißt, Er nannte auch Glauben. Deshalb, obwohl es ein Geschenk Gottes ist, die Handlungen des Fleisches sterben zu lassen, Diese Aktion ist jedoch von uns erforderlich, und der Preis, der uns verliehen wird, ist das Leben; Ebenso ist ein Geschenk Gottes auch der Glaube, obwohl es auch, wenn sie sagen: Wenn Sie glauben, dass Sie in Sicherheit sind, wird von uns verlangt, und die Belohnung dafür ist die Erlösung. Deshalb sind diese Dinge gleichzeitig für uns bestimmt und werden als Gaben Gottes bezeichnet, so dass es verstanden wird, dass wir einerseits diejenigen sind, die sie machen, Andererseits ist es Gott, der uns veranlasst, sie zu tun, wie er sehr deutlich durch den Mund des Propheten Hesekiel sagt. Was ist klarer als die Stelle, an der es heißt: Ich werde dich dazu bringen? Wenn Sie über diese Schriftstelle nachdenken, werden Sie sehen, dass Gott verspricht, sie dazu zu bringen, die Dinge zu tun, zu denen er ihnen befiehlt.. Sicherlich ist das, was sie verdient haben, dort nicht still, aber ihr Kredit ist alles schlecht; dennoch zeigt er, dass er ihr Verdienst für das Gute ändert, was für das Böse war, denn später bringt es sie in den Besitz guter Werke, ihnen erlauben, göttliche Vorschriften in die Praxis umzusetzen.

Frühere Verdienste können bei Kindern und in unserem Mediator nicht gefunden werden

Mit all diesen Argumenten argumentieren wir, dass Gottes Gnade durch Jesus Christus, unseren Herrn, wirklich Gnade ist, das heißt, es wird nicht nach unseren Verdiensten gegeben. Und obwohl diese Lehre am offensichtlichsten durch die Zeugnisse der göttlichen Worte bestätigt wird, stößt bei Erwachsenen, die bereits den willkürlichen Willen anwenden und glauben, dass sie bei all ihren religiösen Bemühungen frustriert sind, auf einige Schwierigkeiten, wenn sie sich nicht etwas zuschreiben, das sie zuerst geben können, damit sie dafür bezahlt werden. Aber wenn es um Kinder und den Mittler Gottes und der Menschen geht, der Mann Jesus Christus, Jeder mögliche Anspruch auf menschliches Verdienst vor Gottes Gnade scheitert: Es kann nicht argumentiert werden, dass einige Kinder sich durch frühere Verdienste von anderen unterscheiden, um dem Befreier der Menschen zu gehören, noch dass er auch ein Mann ist, Christus wurde durch ein menschliches Verdienst zum Befreier der Menschen.

Wenn Kinder nach den Verdiensten beurteilt würden, die sie gehabt hätten, wenn sie gelebt hätten…

Tatsächlich können wir nicht akzeptieren, was sie sagen, und das heißt, dass einige Kinder aus diesem Leben herauskommen, das dank ihrer zukünftigen Verdienste genau im Kindesalter getauft wurde, Andererseits sterben andere im gleichen Alter ungetauft, weil ihre zukünftigen Verdienste auch im Voraus bekannt sind, das wird aber schlecht sein. Daher belohnt oder verurteilt Gott kein gutes oder schlechtes Leben in ihnen, aber ein Leben, das es nie gab. Der Apostel setzte jedoch der unüberlegten Annahme des Menschen eine Grenze, wenn wir es mit etwas Nachsicht so nennen wollen, es darf nicht darüber hinausgehen. Würfel: Wir werden alle vor dem Gericht Christi stehen, damit jeder die Belohnung erhält, je nachdem, was er mit seinem Körper getan hat, gut sein, ist schlecht; erreicht Würfel; er fügte nicht hinzu: oder hätte erreicht. Ich weiß nicht, wie es solchen Männern hätte einfallen können, dass zukünftige Verdienste bei Kindern bestraft oder belohnt werden, die es niemals geben wird.. Aber weil gesagt wird, dass der Mensch danach beurteilt werden muss, was er durch den Körper getan hat, während du auch allein mit der Seele handeln kannst, den Körper oder eines seiner Mitglieder nicht dazwischen zu legen? in der Tat, Solche Gedanken sind oft so ernst, dass ihnen eine sehr gerechte Bestrafung gebührt; einer dieser Gedanken, ganz zu schweigen von allem anderen, es ist was es ist sagte der Narr in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott. Nach dem, was er mit seinem Körper gemacht hat es bedeutet nur das: nach dem, was er während der Zeit tat, als er im Körper war, und der Ausdruck mit dem Körper es muss verstanden werden: während des Lebens des Körpers. Aber nach dem Tod des Körpers wird niemand mehr damit bekleidet sein, außer am letzten Tag der Auferstehung; und dann wird es nicht sein, andere Verdienste zu beschaffen, aber um die Belohnung derer zu erhalten, die wir im Guten haben, und um die Strafe derer zu bezahlen, die wir im Bösen haben. Aber während dieser Zwischenzeit zwischen der Ablagerung und der Wiederaufnahme des Körpers werden die Seelen entweder gequält oder finden Frieden, je nachdem, was sie während des Lebens des Körpers getan haben.. Und was die Pelagier leugnen, gehört auch zur Zeit des materiellen Lebens, aber die Kirche Christi erkennt: Erbsünde. Es kann durch die Gnade Gottes beseitigt werden oder nicht durch das Gericht Gottes, und die Kinder, wenn sie sterben, oder durch Regeneration gehen sie vom Bösen zum Guten über, oder wegen des Ursprungs gehen sie von böse zu böse über. Das kennt den katholischen Glauben; Darin stimmen sogar einige Ketzer überein, ohne etwas zu widersprechen. Aber ich bin erstaunt und erstaunt und kann nicht verstehen, woher Männer kommen, deren Einfallsreichtum nicht zu vernachlässigen ist, wie deine Briefe zeigen, hätte ableiten können, dass jemand nicht nach den Verdiensten beurteilt werden kann, die er hatte, als er im Körper war, aber nach den Verdiensten, die er erhalten hätte, hätte er länger im Körper gelebt. Und ich würde es nicht glauben, wenn ich die Kühnheit hätte, dir nicht zu glauben. Aber ich hoffe, Gott wird ihnen helfen, und nachdem sie sie ermahnt haben, werden sie ihre Augen für die Sache öffnen; ob diese Sünden, von denen sie glauben, dass sie begangen werden, zu Recht im Ungetauften durch Gottes Urteil bestraft werden können, dann kann ihnen auch vergeben werden, dass sie durch die Gnade Gottes getauft wurden. In der Tat kann jeder, der sagt, dass zukünftige Sünden nur durch Gottes Urteil bestraft werden können, während sie nicht durch seine Barmherzigkeit vergeben werden können, er muss darüber nachdenken, wie viel Unrecht er Gott und seiner Gnade antut; als ob Vorwissen über eine zukünftige Sünde möglich wäre, aber nicht Vergebung! Aber wenn eine solche Hypothese absurd ist, Umso mehr sollte Gott helfen, Gewähren der Wäsche, die Sünden reinigt, für Kinder, die in einem frühen Alter sterben, aber dass sie Sünder werden würden, wenn sie länger leben würden.

…oder wenn ihnen die Taufe vorenthalten wird, weil Gott voraussieht, dass sie nicht bereuen würden, wenn sie leben würden.

Aber sie könnten sagen, dass Sünden denen vergeben werden, die Buße tun; Daher werden einige Sterbende im Säuglingsalter nicht getauft, weil Gott bereits weiß, dass sie nicht umkehren würden, wenn sie leben würden; im Gegenteil, diejenigen, die getauft werden und den Körper als Kinder verlassen, Gott wusste bereits, dass sie Buße tun würden, wenn sie leben würden. Dann pass auf und realisiere: wenn ja, Bei Säuglingen, die ohne Taufe sterben, würden die ursprünglichen Sünden nicht bestraft, aber diejenigen, die sich verpflichtet hätten, wenn sie gelebt hätten. Ebenso würden die Getauften nicht von ihren ursprünglichen Sünden befreit, aber diejenigen, die sich verpflichten würden, wenn sie leben würden. Sie konnten nicht bis zum Erwachsenenalter sündigen, aber weil erwartet wurde, dass einige Buße tun würden, andere nicht, Einige verlassen dieses Leben getauft, andere ohne Taufe. Wenn die Pelagier es wagten, dies zu unterstützen, Sie würden nicht länger darum kämpfen, die Erbsünde zu leugnen und so nach Kindern einen Ort zu suchen, an dem ich nicht weiß, was für ein Glück außerhalb des Reiches Gottes, besonders wenn wir zeigen, dass Kinder kein ewiges Leben haben können, weil sie das Fleisch nicht gegessen und das Blut Christi getrunken haben. Und dann, nach dem, was sie behaupten, in ihnen haben sie absolut keine Sünde, Die Taufe zur Vergebung der Sünden wäre falsch. Die Pelagianer haben sicherlich die Antworten parat: Es gibt keine Erbsünde, Aber diejenigen, die aus dem Körper entlassen werden, während sie noch Säuglinge sind, werden getauft oder nicht nach den Verdiensten, die sie erwerben würden, wenn sie leben würden; Entsprechend ihren zukünftigen Verdiensten empfangen sie den Leib und das Blut Christi oder empfangen sie nicht, ohne die sie kein Leben haben können; Sie werden für eine authentische Vergebung der Sünden getauft, obwohl sie keine von Adam ziehen, denn ihnen sind die Sünden vergeben, von denen Gott vorher wusste, dass sie Buße tun würden. Auf diese Weise würden sie leicht ihre Sache verteidigen und gewinnen, gegründet auf der Verleugnung der Erbsünde und auf der Behauptung, dass Gottes Gnade ausschließlich nach unseren Verdiensten vergeben wird. Aber die zukünftigen Verdienste des Menschen, die nicht verwirklicht werden sollen, sind Verdienste, die es nicht gibt, und es ist äußerst leicht zu verstehen. Deshalb konnten auch die Pelagier so etwas nicht sagen, Auch dürfen unsere Brüder es nicht erst recht sagen. Es kann nicht ausgedrückt werden, wie ärgerlich es für mich ist zu ertragen, dass sie nicht sehen konnten, was die Pelagianer als extreme Falschheit und Absurdität erkannt haben.. Doch zusammen mit uns verurteilen sie den Fehler dieser Ketzer auf der Grundlage der katholischen Autorität.

Der Retter, leuchtendes Beispiel für Vorbestimmung und Anmut.

Es gibt auch dieses herrliche Licht der Vorbestimmung und Gnade, das der Erretter selbst ist, der Mittler Gottes und der Menschen, der Mann Christus Jesus. Aber um dieses Ergebnis zu erzielen, Was sind die Verdienste in den Werken oder im Glauben, die die menschliche Natur, die in ihm ist, zuvor erhalten hatte?? Bitte antworte, Bitte: dieser Mann, von dem er den Verdienst erhielt, vom Wort, das mit dem Vater in Einheit der Person zusammen ist, angenommen zu werden und der eingeborene Sohn Gottes zu werden? Was nützt es?, was auch immer es war, es war vorher in ihm gewesen? Was er vorher getan hatte, was er geglaubt hatte, was er verlangt hatte, zu dieser unbeschreiblichen Erhabenheit gelangen? Es war vielleicht nicht, weil das Wort ihn erschuf und annahm, dass dieser Mann von dem Moment an, als er zu existieren begann, der einzige Sohn Gottes zu sein begann? Diese Frau voller Gnade hat ihn vielleicht nicht als den einzigen Sohn Gottes gedacht? War es nicht der Heilige Geist und die Jungfrau Maria, dass der einzige Sohn Gottes geboren wurde?, nicht aus fleischlicher Lust, aber durch eine einzigartige Gabe Gottes? Es war vielleicht zu befürchten, dass der Mensch mit zunehmendem Alter durch freien Willen sündigen würde? Oder andererseits war der Wille in ihm nicht frei? Oder besser gesagt, er war umso freier, je weniger er sich der Sünde unterwerfen konnte? Sicherlich die menschliche Natur, das ist unser, er erhielt all diese einzigartig bewundernswerten Eigenschaften in ihm einzigartig, und wie viele andere in absoluter Wahrheit können zu seinen eigenen erklärt werden, ohne vorherigen Verdienst. Hier reagiert der Mensch auf Gott, wenn du den Mut hast, und Trinkgeld: Weil es auch bei mir nicht so ist? Und du wirst eine Antwort hören: O Mann, Wer bist du, um Gott zu antworten??. Erhöhen Sie an dieser Stelle die Unverschämtheit, anstatt sie einzuschränken, und fügen Sie hinzu: Wie soll ich verstehen: Wer bist du, oder Mann? Wenn ich das bin, was ich höre, das ist mann, und der Mensch ist auch der, von dem ich spreche, Warum sollte ich nicht sein, wer er ist?? E’ aufgrund der Gnade, dass er so viel Würde und Größe hat. Weil die Gnade anders ist, wenn die Natur verbreitet ist? sicher Es gibt keine Parteilichkeit für Menschen mit Gott. Über, Solche Reden würden sie niemals machen, ich sage keinen Christen, aber nicht einmal ein Dummkopf.

In unserem Kopf die Quelle der Gnade. Gnade und Vorbestimmung von Christus und uns sind freie Gaben von Gott.

Lassen Sie uns also die Quelle der Gnade in unserem Kopf offenbaren, von dem aus sich nach dem jedem zugewiesenen Maß über alle seine Mitglieder ausbreitet. Von Beginn seines Glaubens an wird jeder Mensch durch dieselbe Gnade Christ, für die dieser Mann von Beginn seiner Existenz an Christus wurde; durch denselben Geist wurde er wiedergeboren und er wurde geboren; durch denselben Geist geschieht es, dass unsere Sünden vergeben sind und dass er keine Sünde hat. Gott wusste sicherlich durch Vorwissen, dass er diese Dinge erreichen würde. Das ist also die Vorbestimmung der Heiligen, was sich in höchstem Maße im Allerheiligsten manifestierte. Und wer wird es unter denen widerlegen können, die die Worte der Wahrheit richtig verstehen? Tatsächlich haben wir gelernt, dass der Herr der Herrlichkeit selbst vorherbestimmt war, Als Mann wurde er der Sohn Gottes. Er proklamiert den Doktor der Heiden zu Beginn seiner Briefe: Paulus, der Diener Jesu Christi, berufen, ein Apostel zu sein, reserviert für das Evangelium Gottes, was bereits durch die Propheten in der Heiligen Schrift in Bezug auf seinen Sohn verheißen worden war, der nach dem Fleisch aus dem Samen Davids geboren wurde, der als Sohn Gottes in seiner Macht prädestiniert war, nach dem Geist der Heiligkeit, mit der Auferstehung von den Toten. Das war also die Vorbestimmung Jesu: Wer nach dem Fleisch Davids Sohn sein sollte, er wäre dennoch in seiner Macht der Sohn Gottes nach dem Geist der Heiligkeit gewesen, weil er aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria geboren wurde. Das Wort Gott, das auf unbeschreibliche und einzigartige Weise handelte, nahm den Menschen an; für diese Tatsache wurde er mit Wahrheit und Präzision der Sohn Gottes und der Sohn des Menschen zusammen genannt, Menschensohn, weil der Mensch eingestellt wurde, und Sohn Gottes, weil es Gott der einziggezeugte war, der den Menschen annahm; sonst sollte man nicht an eine Dreifaltigkeit glauben, aber zu einer Quaternität. Und diese Annahme der menschlichen Natur war prädestiniert, diese Annahme so groß, Erhaben und erhaben, dass die Menschheit nicht zu höheren Zielen aufsteigen konnte, während die Göttlichkeit nicht zu größerer Demut herabsteigen konnte, die Natur des Menschen zusammen mit der Gebrechlichkeit des Fleisches bis zum Tod am Kreuz begrüßen. Wie war dann der Eine dazu prädestiniert, unser Anführer zu sein?, Deshalb sind wir in unserer Menge dazu prädestiniert, seine Mitglieder zu sein. Und dann bringen sie die menschlichen Verdienste zum Schweigen, die sich in Adam aufgelöst haben; Königreich, wie es regiert, Gottes Gnade durch Jesus Christus, unseren Herrn, einziger Sohn Gottes, nur Sir. Jeder wird in unserem Kopf die Verdienste finden, die seiner einzigartigen Generation vorausgingen, diese sucht auch in uns, seine Glieder, der Verdienste, die der Vermehrung der Regeneration in uns vorausgingen. Und tatsächlich wurde Christus nicht als Belohnung gegeben, sondern als Geschenk dieser Generation, fremd für jede Bindung der Sünde, er ließ ihn aus dem Geist und der Jungfrau geboren werden. Ebenso wurde uns die Wiedergeburt aus Wasser und Geist nicht als Belohnung für einen Verdienst gegeben, aber kostenlos gewährt; und wenn der Glaube uns zum Waschen der Regeneration geführt hat, nicht dafür müssen wir denken, dass wir die ersten waren, die etwas gaben, um diese gesunde Regeneration als Gegenleistung zu erhalten. Gewiss war er es, der uns an Christus glauben ließ, der den Christus geboren hat, an den wir glauben; Das Prinzip des Glaubens und seine Vollkommenheit in Jesus in den Menschen zu schaffen, ist derjenige, der den Menschen gemacht hat Jesus Autor und Vollender des Glaubens. Also heißt er, wie du weißt, nell’Brief an die Hebräer.

Diejenigen, die nach dem Dekret benannt sind.

ichTatsächlich ruft Gott seine vielen prädestinierten Kinder dazu auf, sie zu Mitgliedern seines einzigen prädestinierten Sohnes zu machen, aber nicht mit dieser Berufung, die selbst diejenigen erhielten, die nicht zur Hochzeit kommen wollten. Diese zweite Art von Anruf richtete sich auch an die Juden, für die Jesus gekreuzigt ist, ist ein Skandal, und zu den Heiden, für wen das Kruzifix Torheit ist; im Gegenteil, der Ruf des Prädestinierten ist der, den der Apostel dadurch auszeichnete, dass er den Gerufenen predigte, Juden und Griechen, Christus, die Kraft und Weisheit Gottes. Das Wort: Genau für die Angerufenen, sie dienen dazu, das nicht Genannte zu unterscheiden. Er wusste, dass es eine gewisse Art von Berufung für diejenigen gibt, die aufgrund des Dekrets berufen wurden, weil Gott er hatte Vorwissen über sie und prädestinierte sie, um dem Bild seines Sohnes zu entsprechen. In Bezug auf diesen Anruf sagt er: Nicht aus den Werken, aber durch den Willen dessen, der ruft, wurde ihr gesagt: Der Dur wird dem Moll dienen. Er sagte vielleicht: Nicht aus den Werken, aber von denen, die Glauben haben? überhaupt nicht; Er nahm dies auch vom Menschen, um es Gott zu geben. Also sagte er: durch den Willen dessen, der ruft, nicht bei jedem anruf, aber mit dem, was Gläubige macht.

Die Gaben und der Ruf Gottes sind ohne Nachdenken.

Und der Apostel hat immer darauf geachtet, wenn er sagte: Die Gaben und der Ruf Gottes sind ohne Nachdenken. Leihen Sie sich ein wenig aus’ Aufmerksamkeit auf den Inhalt dieser Passage. Nachdem ich gesagt habe: Ich möchte nicht, dass du es ignorierst, Brüder, dieses Geheimnis, damit du nicht Weisheit von dir selbst annimmst; Die Verblindung wurde in einem Teil Israels verursacht, bis alle Nationen eintreten, und so werden alle Israel gerettet; wie geschrieben: Der Befreier wird aus Zion kommen und die Bosheit von Jakob abwenden, und dies wird mein Bund mit ihnen sein, wenn ich ihre Sünden wegnehme, Er fügte einen Satz hinzu, der sorgfältig durchdacht werden muss: Nach dem Evangelium sind sie Feinde [Gottes] wegen dir, Nach Wahl werden sie wegen der Väter geliebt. Was bedeutet das?: Nach dem Evangelium sind sie wegen dir Feinde, außer ihrer Feindschaft, die sie dazu trieb, Christus zu töten, wie wir sehen, es hat sicherlich dem Evangelium zugute gekommen? Der Apostel zeigt, dass dies aus einer Disposition Gottes kam, Wer weiß, wie man böse Jungs auch benutzt, nicht damit die Gefäße des Zorns sich selbst nützen, aber damit das, da er sie gut benutzt, hilf den Gefäßen der Barmherzigkeit. Wie könnte jemand klarer sprechen?: Nach dem Evangelium sind sie Feinde [Gottes] wegen dir? Deshalb liegt die Sünde in der Macht der Gottlosen; aber dass sie, indem sie mit ihrer Bosheit sündigen, diesen oder jenen Effekt verursachen, es liegt nicht in ihrer Macht, aber von Gott, der die Dunkelheit teilt und sie bis zum Ende lenkt. Daraus folgt, dass sie gegen Gottes Willen handeln, Nur Gottes Wille wird erfüllt. Wir lesen in der Apostelgeschichte dass die von den Juden freigelassenen Apostel zu ihren Brüdern zurückkehrten und ihnen alles erzählten, was die Priester und die Ältesten ihnen erzählt hatten. Und alle waren sich einig, dass sie ihre Stimmen zum Herrn erhoben und sagten: lord, Du bist es, der den Himmel und die Erde und das Meer und all die Dinge, die in ihnen sind, geschaffen hat, du, der du durch unseren Vater David gesagt hast, dein heiliger Diener: Weil die Nationen zittern und die Völker eitle Entwürfe gemacht haben? Die Könige der Erde standen auf und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus. Tatsächlich fanden sie sich in dieser Stadt zusammen gegen Ihren heiligen Diener Jesus, den Sie gesalbt hatten, Herodes und Pilatus und das Volk Israel, alles zu tun, was Ihre Hand und Ihr Rat vorherbestimmt hatten. Hier ist es, was bedeutet die Phrase: Nach dem Evangelium sind sie Feinde [Gottes] wegen dir? Gewiss prädestinierte Gottes Hand und Absicht, dass die Juden, seine Feinde, angesichts der Perspektive des Evangeliums alles tun, was für uns notwendig war.. Aber was bedeutet das Folgende?: Nach den Wahlen werden sie jedoch wegen der Väter geliebt? Vielleicht jene Feinde, die in ihrer Feindschaft ins Verderben geraten sind und die unter diesen Menschen heute noch ins Verderben gehen, weil sie Christus feindlich gesinnt sind, diese selbst wären die Auserwählten und die geliebten Menschen? Absurd: Chi Mai, selbst die dümmsten, könnte so sagen? Aber beide, obwohl sie einander widersprechen, das heißt, Feinde zu sein und geliebt zu werden, wenn sie nicht zu denselben Personen passen, Sie sind jedoch an dieselbe Nation der Juden und an dieselbe fleischliche Abstammung Israels angepasst, weil einige zum Hinken gehören, andere zum Segen Israels. Und tatsächlich hat er diese Bedeutung zuvor offener geklärt, als er sagte: Was Israel suchte, bekam es nicht; stattdessen hat es die gewählte Partei bekommen, während die anderen geblendet waren. Aber sowohl die ersteren als auch die letzteren sind immer Israel. Also wenn wir zuhören: Israel hat es nicht verstanden, oder: Die anderen waren geblendet, es muss verstanden werden, dass dies die sind Feinde wegen dir; und wenn wir hören: Stattdessen hat es die gewählte Partei bekommen, es muss verstanden werden, dass dies die sind geliebt wegen der Väter, jene Väter, denen die Verheißungen gemacht wurden. Genau Abraham und seinen Nachkommen wurden Versprechungen gemacht. Und dann wurde die wilde Olive der Heiden in diesen Olivenbaum gepfropft. Aber die Wahl, von der der Apostel spricht, muss sofort in den Sinn kommen, dass sie der Gnade entspricht, nicht nach der Schuld; eigentlich Ein Überrest wurde durch Gnadenwahl gerettet ¹³¹. Dies ist die Wahl, die das bekommen hat, wonach sie gesucht hat, während die anderen geblendet waren. E’ Nach dieser Wahl werden die Israeliten wegen der Väter geliebt. Tatsächlich wurden sie nicht nach der Berufung berufen, von der es heißt: Viele werden gerufen, aber nach dem, was an die Auserwählten gerichtet ist. Also auch in diesem Schritt, nach dem sagen: Nach den Wahlen werden sie jedoch wegen der Väter geliebt, Der Apostel fügt sofort die Worte hinzu, mit denen wir es zu tun haben: Die Gaben und der Ruf Gottes sind ohne Nachdenken, das heißt, stabil fixiert ohne die Möglichkeit einer Mutation. Diejenigen, die Teil dieser Berufung sind, erhalten alle ihre Lehre von Gott und keiner von ihnen kann es sagen: Ich glaubte, du wurdest so genannt; Nein, Es war Gottes Barmherzigkeit, die ihn daran hinderte; er wurde gerufen zu glauben. Tatsächlich kommen alle, die die Lehre von Gott erhalten, zum Sohn, weil sie vom Vater durch den Sohn gehört und gelernt haben, was er so deutlich sagt: Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. Nichts davon geht verloren, wegen allem, was der Vater ihm gegeben hat, wird er nichts verlieren. Wer auch immer Teil dieser Nummer ist, absolut nicht verloren; und wer sich verirrt, war nicht dabei. Deshalb heißt es: Sie kamen aus uns heraus, aber sie gehörten uns nicht, denn wenn sie uns gehören würden, Sie wären sicherlich bei uns geblieben.

Der Ruf der Auserwählten.

Versuchen wir daher zu verstehen, worin der Ruf besteht, der die Auserwählten schafft, die nicht gewählt werden, weil sie geglaubt haben, aber sie werden gewählt, um zu glauben. Der Herr selbst offenbart seine Natur sehr gut mit Worten: Du bist es nicht, der mich erwählt hat, aber ich habe dich gewählt. In der Tat, wenn sie ausgewählt worden waren, weil sie geglaubt hatten, Offensichtlich würden sie die ersten sein, die ihn wählen, indem sie an ihn glauben, und so verdienten sie es, ausgewählt zu werden. Aber diejenigen, die sagen, schließen diese Hypothese vollständig aus: Du hast mich nicht gewählt, aber ich habe dich gewählt. Zweifellos haben auch sie es gewählt, als sie an ihn glaubten. Wenn es heißt: Du hast mich nicht gewählt, aber ich habe dich gewählt, das allein ist seine Bedeutung: es waren nicht sie, die ihn erwählten, um von ihm ausgewählt zu werden, aber er war es, der sie so erwählte, dass sie von ihnen ausgewählt wurden. Seine Barmherzigkeit verhinderte sie tatsächlich, nach der Gnade, nicht nach der Schuld. Er hat sie aus der Welt ausgewählt, als er hier unten im Fleisch lebte, aber sie waren bereits vor der Erschaffung der Welt in sich selbst gewählt worden. Dies ist die unveränderliche Wahrheit von Vorbestimmung und Gnade. Was sagt eigentlich der Apostel?: Er hat uns in sich gewählt, bevor die Welt erschaffen wurde? Wenn es gesagt würde, weil Gott Vorwissen hatte, würden sie glauben, nicht, weil er selbst sie zu Gläubigen machen wollte, gegen dieses Gewissen würde der Sohn sprechen, Spruch: Du bist es nicht, der mich erwählt hat, aber ich habe dich gewählt. Es wäre wie zu sagen: Gott hatte vorher gewusst, dass sie selbst Christus wählen würden, also verdient, von ihm gewählt zu werden. In Wirklichkeit wurden sie vor der Erschaffung der Welt durch die Vorbestimmung ausgewählt, dass Gott vorher weiß, was er in Zukunft tun wird., und sie wurden von der Welt mit dem Ruf ausgewählt, durch den Gott erfüllt, was er vorherbestimmt hat. tatsächlich die er vorherbestimmt hat, er hat sie sogar angerufen: Na sicher, mit diesem Anruf, der dem Dekret entspricht; deshalb nicht andere, aber die prädestinierte er, Er rief auch an; noch andere, aber diejenigen, die er anrief so, er rechtfertigte auch; noch andere, aber die prädestinierte er, namens, gerechtfertigt, er verherrlichte auch, mit diesem Zweck hat das kein Ende. Deshalb erwählte Gott die Gläubigen, aber so sind sie, nicht weil sie es schon waren. Der Apostel Jakobus sagt: Hat Gott nicht die Armen in dieser Welt ausgewählt, um sie reich an Glauben und Erben des Königreichs zu machen, das Gott denen versprochen hat, die ihn lieben??. Indem er sie auswählt, macht er sie reich im Glauben, sowie Erben des Königreichs. Man kann zu Recht sagen, dass er sich für den Glauben an sie entscheidet, weil er sie ausgewählt hat, um sie zur Welt zu bringen. Es tut uns leid, Niemand konnte Gott sagen hören: Du bist es nicht, der mich erwählt hat, aber ich habe dich gewählt, und haben den Mut zu sagen, dass Männer glauben, um ausgewählt zu werden, im Gegenteil, sie werden ausgewählt, um zu glauben. Andernfalls scheint es, dass sie gegen die Worte der Wahrheit zuerst Christus gewählt haben, während zu ihnen sagt Christus: Du bist es nicht, der mich erwählt hat, aber ich habe dich gewählt.

Gott hat seine Auserwählten vor der Erschaffung der Welt vorherbestimmt.

Nehmen wir an, man hört auf die Worte des Apostels: Gepriesen sei Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit jedem geistigen Segen vom Himmel in Christus gesegnet hat, so wie er uns vor der Erschaffung der Welt in sich gewählt hat, damit wir in seiner Gegenwart in der Nächstenliebe heilig und tadellos sind. Er hat uns dazu prädestiniert, mit der Vermittlung Jesu Christi adoptierte Kinder zu sein, für ihn selbst, nach dem, was seinem Willen gefiel, durch die er uns in seinem geliebten Sohn befriedigte. In ihm haben wir Erlösung dank seines eigenen Blutes, die Vergebung der Sünden nach dem Reichtum seiner Gnade, was er veranlasste, mit aller Weisheit und Klugheit im Überfluss auf uns zu fallen, um uns das Geheimnis seines Willens zu zeigen, nach der Güte seines Willens, für die er sich in ihm vorher etabliert hatte, als die Fülle der Zeit erkannt worden war, alle Dinge in Christus zusammenzubringen, diejenigen, die im Himmel sind und diejenigen, die auf Erden sind. In ihm haben wir auch das Erbe erhalten, prädestiniert nach der Teilung dessen, der alle Dinge nach dem Erlass seines Willens arbeitet, damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit dienen können. Könnte das hier sein, ich sage, diese Worte sorgfältig und intelligent zu hören und an der sehr klaren Wahrheit zu zweifeln, die wir verteidigen? Gott erwählte seine Mitglieder in Christus vor der Erschaffung der Welt; und wie hätte er diejenigen auswählen können, die noch nicht existierten, außer indem er sie vorherbestimmt hatte? Deshalb hat er uns durch Vorbestimmung ausgewählt. Vielleicht hätte er die Bösen und die Unreinen gewählt? Wenn diese Frage auftauchte: Er wählt ähnliche Wesen oder vielmehr die heiligen und makellosen? Wer würde innehalten, um nach einer Antwort zu suchen, anstatt sich sofort für die Heiligen und die Makellosen auszudrücken??

Gott hat uns nicht erwählt, weil wir heilig sein würden, aber warum waren wir.

“Deshalb hatte er Vorwissen – sagt der Anhänger des Pelagius – von denen, die durch den Willen des freien Willens heilig und makellos gewesen wären; dafür wählte er sie vor der Erschaffung der Welt in seinem Gewissen aus, für das er bereits wusste, dass sie solche sein würden. Er wählte sie deshalb – er sagt, – bevor sie existierten, prädestiniert, Kinder zu sein, die er vorausgesehen hatte, dass sie heilig und makellos sein würden; dann war es nicht er, der sie so gemacht hat, noch ahnte er, dass er sie so machen würde, aber das würden sie sein”. Untersuchen wir also die Worte des Apostels und sehen wir, ob er uns vor der Erschaffung der Welt gewählt hat, weil wir heilig und makellos gewesen wären, oder damit wir eins werden. Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, Wer hat uns mit jedem geistigen Segen vom Himmel oben in Christus gesegnet?, so wie er uns vor der Erschaffung der Welt in sich selbst gewählt hat, heilig und makellos sein. Also hat er uns nicht gewählt, weil wir es gewesen wären, aber da das wurden. ja, sicher; Jep, es ist offenkundig: Wir wären solche gewesen, weil er uns erwählt hatte, prädestiniert uns, durch seine Gnade heilig und tadellos zu sein. Also dann Er segnete uns mit jedem geistigen Segen vom Himmel in Christus Jesus, so wie er uns vor der Erschaffung der Welt in sich selbst gewählt hat, so dass wir in seiner Gegenwart für wohltätige Zwecke heilig und tadellos waren, prädestiniert uns, durch die Vermittlung Jesu Christi für sich selbst adoptierte Kinder zu sein. Achten Sie genau darauf, was es hinzufügt: nach dem, was seinem Willen gefiel: so dass wir uns im unermesslichen Nutzen der Gnade nicht rühmen würden, als ob es unserem Willen gefiel. In dem er uns befriedigte, Würfel, in seinem geliebten Sohn: Deshalb hat er uns in seinem Willen befriedigt. “Er war zufrieden” Es ist ein Wort, das aus der Gnade kommt, sowie “er begründete” es kommt aus der Gerechtigkeit. In ihm haben wir, Würfel, Erlösung dank seines eigenen Blutes, die Vergebung der Sünden nach dem Reichtum seiner Gnade, was er veranlasste, mit aller Weisheit und Klugheit im Überfluss auf uns zu fallen, um uns das Geheimnis seines Willens zu zeigen, nach dem Entwurf seines guten Willens. In dieses Geheimnis seines Willens legte er den Reichtum seiner Gnade, nach seinem guten Willen, nicht nach unseren, das konnte nicht gut sein, wenn er ihr nach seinem guten Willen nicht half, sie dazu zu bringen. Und nachdem ich gesagt habe: Nach dem Entwurf seines guten Willens, fügt hinzu: dass er in ihm etabliert hatte, das heißt, in seinem geliebten Sohn, und für die er sich entschieden hatte, zur Verwirklichung der Fülle der Zeiten, alle Dinge in Christus zusammenzubringen, diejenigen, die im Himmel sind und diejenigen, die auf Erden sind. In ihm haben wir auch das Erbe erhalten, prädestiniert nach dem Erlass dessen, der alle Dinge nach dem Rat seines Willens tut, damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit dienen können.

Fehler der Pelagier, die der Gnade aus menschlichem Verdienst vorausgehen.

Es würde zu lange dauern, einzelne Ausdrücke zu diskutieren. Aber Sie können zweifellos unterscheiden, wie deutlich die Worte des Apostels diese Gnade unterstützen, gegen die sie die menschlichen Verdienste erhöhen wollen, als ob es der Mann wäre, der als erster etwas gab, um etwas als Belohnung zu erhalten. Gott hat uns gewählt in Christus vor der Erschaffung der Welt, prädestiniert uns, adoptierte Kinder zu sein, nicht, weil wir für uns selbst heilig und tadellos wären, aber er erwählte uns und prädestinierte uns zu sein. Und er hat das getan nach dem, was seinem Willen gefiel, so dass sich niemand selbst rühmen kann, aber vom Willen Gottes zu ihm. Er tat das nach dem Reichtum der Ihre grazia, nach dem Entwurf seines guten Willens, was er in seinem geliebten Sohn festgelegt hatte, in welchem Wir haben das Erbe, gemäß dem Dekret prädestiniert, nicht unseres, ma suo, von dem, der betreibt alle Dinge bis zu dem Punkt, dass Er auch den Willen in uns wirkt. Und es funktioniert nach dem Rat seines Willens, damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit dienen können. Dies ist der Grund, warum wir verkünden: Niemand rühmt sich des Menschen, und deshalb nicht einmal an sich; aber wer Ruhm, Ehre sei dem Herrn, damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit dienen können. sicher, Er arbeitet nach seinem Erlass, damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit dienen können mit unserer Heiligkeit und Reinheit, und deshalb hat er uns angerufen, prädestiniert uns vor der Erschaffung der Welt. Aus diesem Dekret leitet sich der richtige Ruf der Auserwählten ab, für die er kooperiere in allem für immer, schon seit Sie wurden gemäß dem Dekret gerufen, e Die Gaben und der Ruf Gottes sind ohne Nachdenken.

Widerlegung der pelagischen These, wonach Gott unseren Glauben nur vorher kannte und auf dieser Grundlage uns prädestinierte.

Aber vielleicht unsere Brüder über wen und für wen wir jetzt diskutieren, Sie sagen, dass die Pelagianer durch dieses apostolische Zeugnis widerlegt werden, wo gesagt wird, dass wir in Christus gewählt und vor der Erschaffung der Welt prädestiniert wurden, um vor ihm für wohltätige Zwecke heilig und makellos zu sein. Sie denken tatsächlich: “Akzeptierte die Gebote durch den Willen des freien Willens, Wir werden in seiner Gegenwart durch Nächstenliebe heilig und makellos; und weil Gott vorher wusste, dass dies passieren würde, Er hat uns vor der Erschaffung der Welt gewählt und uns in Christus prädestiniert”. Aber nicht so, sagt der Apostel: Gott erwählte uns nicht, weil er vorher wusste, dass wir solche sein würden, sondern weil wir so durch Wahlen waren seiner Gnade, in dem er uns in seinem geliebten Sohn befriedigte. Also, als er uns prädestiniert hat, Er hatte Vorwissen über seine Arbeit, mit der er uns heilig und makellos macht. Dieses Zeugnis beschuldigt also zu Recht den Fehler der Pelagier. “Aber wir sagen – weiter replizieren – dass Gott kein Vorwissen hatte, wenn nicht von unserem Glauben, mit denen wir anfangen zu glauben, und deshalb erwählte er uns vor der Erschaffung der Welt und prädestinierte uns, durch seine Gnade und Arbeit auch heilig und makellos zu sein”. Aber lassen Sie sie dieses Zeugnis der Reihe nach anhören, wo steht: Wir haben das Erbe, prädestiniert nach dem Erlass des Einen, der alle Dinge tut. Deshalb ist er es, der arbeitet, damit wir anfangen zu glauben, seine Wer arbeitet alle Dinge. Tatsächlich geht nicht einmal der Glaube dem Ruf voraus, von dem es gesagt wird: Ohne Nachdenken sind die Gaben und der Ruf Gottes; und auch: Nicht aus den Werken, aber von dem, der anruft, wo er hätte sagen können: Von dem, der glaubt. Ebenso geht der Glaube nicht der Wahl voraus, die der Herr mit Worten angedeutet hat: Du bist es nicht, der mich erwählt hat, aber ich habe dich gewählt. Tatsächlich hat er uns nicht gewählt, weil wir geglaubt haben, aber damit wir glauben; und sag nicht, dass wir es zuerst gewählt haben, sonst wird es falsch, und das ist es nie, die Behauptung: Du hast mich nicht gewählt, aber ich habe dich gewählt. Wir werden nicht gerufen, weil wir geglaubt haben, aber damit wir glauben: Dieser Ruf, der ohne Nachdenken ist, weckt und vervollständigt unseren Glauben. Und es besteht keine Notwendigkeit, die vielen Argumente zu wiederholen, die wir bereits zu diesem Thema entwickelt haben.

Wenn der Dank des Apostels nicht als falsch beurteilt wird, Gott gibt den Beginn des Glaubens.

Auch in den folgenden Abschnitten dieses Zeugnisses, Der Apostel dankt Gott für diejenigen, die geglaubt haben; Sein Dank gilt nicht der Tatsache, dass ihnen das Evangelium verkündet wurde, aber die Tatsache, dass sie es glaubten. In der Tat sagt er: In ihm auch du, indem du das Wort der Wahrheit hörst, das Evangelium deiner Erlösung, und credendovi, Du wurdest mit dem Siegel des Geistes der Verheißung markiert, der Heilige Geist, der das Versprechen unseres Erbes ist, für die Erlösung der Menschen, die sich gekauft haben, um seine Herrlichkeit zu preisen; deshalb auch ich, Hören Sie Ihren Glauben an Christus Jesus e [deine Nächstenliebe] gegenüber allen Heiligen, Ich höre nicht auf, mich für Sie zu bedanken. Ihr Glaube war neu und neu, nachdem sie die Verkündigung des Evangeliums gehört hatten, aber von diesem Glauben erfahren zu haben, Der Apostel dankt Gott für sie. Wenn Sie einer Person für etwas danken, von dem Sie denken oder wissen, dass sie es nicht getan hat, man sollte eher von Schmeichelei oder Spott als von Dank sprechen. Lass dich nicht täuschen: Gott kann nicht verspottet werden; Der Beginn des Glaubens ist auch sein Geschenk, es sei denn, man möchte das Erntedankfest des Apostels als falsch oder trügerisch beurteilen. und wieder, es ist vielleicht nicht klar, dass es selbst für die Thessalonicher der Beginn des Glaubens ist? Und auch dafür dankt der Apostel Gott, Spruch: Wir danken Gott ohne Unterbrechung, dafür, dass wir das Wort Gottes von uns gehört haben, du hast es nicht als das Wort der Menschen akzeptiert, aber wie es wirklich ist, Wort Gottes, das in dir wirkt und daran geglaubt hat. Welchen Grund gibt es in all dem, Gott zu danken?? E’ absolut eitel und nutzlos, wenn der, dem gedankt wird, nichts getan hat. Aber da Thanksgiving weder umsonst noch nutzlos ist, Es war sicherlich Gott, wem er für diese Arbeit dankt, um sicherzustellen, dass, das Wort Gottes vom Apostel gehört zu haben, akzeptierte es nicht als das Wort der Menschen, aber wie es wirklich ist, Gottesschwert. Gott arbeitet daher in den Herzen der Menschen mit diesem Ruf gemäß seinem Erlass, davon haben wir viel geredet; und seine Berufung hält sie davon ab, das Evangelium vergeblich zu hören, aber nachdem sie es gehört haben, lassen Sie sie konvertieren und glauben, es nicht als das Wort der Menschen zu empfangen, aber, wie es wirklich ist, Gottesschwert.

E’ Gott, der dem Glauben die Tür des Herzens öffnet.

Der Apostel erinnert uns daran, dass der Beginn des Glaubens an die Menschen auch ein Geschenk Gottes ist, es mit den Worten des’Brief an die Kolosser: Bestehen Sie auf Gebet, wachsam darin und im Erntedankfest, gleichzeitig für uns beten, damit Gott uns die Tür seines Wortes öffnet, um das Geheimnis Christi zu verkünden, für die ich angekettet war, damit ich es als meine Pflicht zeige. Wenn die Tür des Wortes geöffnet werden kann, es sei denn, der Intellekt des Hörers öffnet sich, um nach dem Beginn des Glaubens zu glauben und die Predigt und Klärung der Dinge zu begrüßen, die dazu dienen, die Heilslehre aufzubauen? Der Hörer darf das Gesagte nicht missbilligen und ablehnen, das Herz für den Mangel an Glauben zusammenpressen. Deshalb spricht der Apostel auch die Korinther auf diese Weise an: Ich werde bis Pfingsten in Ephesus bleiben; Tatsächlich hat sich für mich eine große und vielversprechende Tür geöffnet, und die Gegner sind viele. Was kann es hier noch bedeuten, wenn nicht das Evangelium zum ersten Mal an diesem Ort gepredigt wurde?, viele glaubten, aber es entstanden auch viele Gegner des Glaubens, nach dem Urteil des Herrn: Niemand kommt zu mir, es sei denn, es wurde ihm von meinem Vater gewährt; und der andere: Es wurde Ihnen gewährt, das Geheimnis des Himmelreichs zu kennen; aber sie wurden nicht gewährt? So hat sich die Tür für diejenigen geöffnet, denen sie gewährt wurde; aber viele von denen, denen es nicht gewährt wurde, sind Feinde geworden.

Sehr klare Demonstration dieser Wahrheit.

Und im zweiten Brief an die Korinther sagt der Apostel noch einmal: Kam nach Troas, um das Evangelium von Christus zu predigen, obwohl sich mir eine Tür im Herrn geöffnet hat, Ich hatte keine Ruhe in meinem Geist, weil ich Titus dort nicht fand, mein Bruder; Also begrüßte ich sie und ging nach Mazedonien. Wer sind diejenigen, die er begrüßt hat, wenn nicht diejenigen, die geglaubt haben?, in dessen Herzen sich offenbar eine Tür zur Evangelisierung geöffnet hatte? Und sehen Sie, was es hinzufügt: Dank sei Gott, der uns immer in Christus triumphieren lässt, und überall verbreitet er den Duft seines Wissens durch uns; weil wir für Gott der süße Geruch Christi sind, beides bei denen, die gerettet werden, beides bei denen, die verloren sind; für einen Geruch, der von Tod zu Tod führt, aber für etwas Geruch führt es von Leben zu Leben. Dies ist der Grund, warum der leidenschaftlichste Kämpfer und unbesiegbare Verteidiger der Gnade dankt; das ist der Grund, warum er sich bedankt, denn die Apostel sind für Gott der gute Geruch Christi, beides in denen, die durch seine Gnade gerettet werden, beide in denen, die durch sein Urteil verloren sind. Aber nicht zu viel Ressentiments bei denen zu verursachen, die diese Worte nicht gut verstehen, er fügt die Warnung hinzu: Und wer ist einer solchen Aufgabe gewachsen??. Aber gehen wir zurück zum Öffnen der Tür, Bild, mit dem der Apostel den Beginn des Glaubens an diejenigen, die hören, bezeichnen will. In der Tat ein solcher Satz: Gleichzeitig für uns beten, damit Gott uns die Tür seines Wortes öffnet, Was ist es sonst, wenn nicht die sehr klare Demonstration, dass selbst der Beginn des Glaubens ein Geschenk Gottes ist?? Tatsächlich würde diese Bitte in den Gebeten nicht an ihn gerichtet werden, wenn er nicht glaubte, dass die Konzession von ihm kommt. Dieses Geschenk der himmlischen Gnade war in diesen lila Verkäufer hinabgestiegen, an den, wie die Schrift sagt Apostelgeschichte: Gott hatte das Herz geöffnet, und er achtete darauf, was Paulus sagte. Tatsächlich wurde sie mit diesem Appell gerufen, der uns zu Gläubigen macht. Gott tut, was er will, in den Herzen der Menschen, beide helfen, urteilen, damit auch durch sie erreicht werden kann, was seine Hand und sein Rat vorherbestimmt haben.

Ob Gott den Willen der Menschen beugt oder nicht, betrifft die vorliegende Frage?

Wir haben es versucht, Zeichnung von Bücher der Könige und komm schon Paralipomeni die Zeugnisse der Schrift, dass, wenn Gott geschehen lassen will, was notwendigerweise nur unter Beteiligung des menschlichen Willens geschieht, Männerherzen beugen sich, um es zu wollen. Aber natürlich ist er immer derjenige, der sie biegt, wer auch in uns auf bewundernswerte und unbeschreibliche Weise arbeitet, wird den Willen. Sie haben vergeblich beanstandet, dass dies hier nicht zur Frage des Interesses gehört. Was ist das, wenn man nicht widersprechen will, ohne etwas zu sagen zu haben?? Es sei denn, sie haben Ihnen die Gründe für ihren Glauben angegeben und Sie haben es vorgezogen, sie in Ihren Briefen zum Schweigen zu bringen. Aber ich weiß nicht, was sie sein können. Könnte es sein, dass wir gezeigt haben, dass Gott die Herzen der Menschen beeinflusst und den Willen derer bewegt hat, die er gerne bewegte., gewählt werden König Saul oder David. Sie denken daher, dass diese Beispiele nicht zum Argument passen, weil das zeitliche Regieren in dieser Welt nicht dasselbe ist wie das ewige Regieren mit Gott; und deshalb denken sie, dass Gott sich das Recht vorbehält, den Willen dessen zu biegen, wen Er will, um die irdischen Königreiche zu erschaffen, aber er tut dies nicht, wenn das himmlische Königreich erlangt werden soll. Aber ich denke, sie sind für das Himmelreich gesagt, nicht für das irdische Reich alle Ausdrücke, die folgen: Beuge mein Herz nach deinen Vorschriften; Die Schritte des Menschen werden vom Herrn geleitet und seine Wege werden von ihm genehmigt; Der Wille wird vom Herrn vorbereitet; Unser Herr sei mit uns, wie es bei unseren Vätern war; Sie verlassen uns nicht und distanzieren uns nicht von sich; Mögest du unsere Herzen vor dir beugen, damit wir auf all seinen Wegen vorankommen; Ich werde ihnen ein Herz geben, um mich zu kennen und Ohren, um zu verstehen; Ich werde ihnen ein anderes Herz und einen neuen Geist geben, den ich ihnen geben werde. Und hören Sie sich auch diese andere Passage an: Ich werde meinen Geist in dich setzen und dich dazu bringen, in meinen gerechten Vorschriften zu wandeln und meine Entscheidungen zu beobachten und anzuwenden; und das nochmal: Die Schritte des Menschen werden vom Herrn geleitet; wie ein Sterblicher seine Wege verstehen kann?; und noch: Jeder Mann scheint sich recht zu haben, aber es ist der Herr, der die Herzen lenkt; und noch: Alle, die für das ewige Leben vorherbestimmt waren, glaubten. Achten Sie auf diese Zeugnisse und auf alle anderen, die ich nicht erwähnen wollte, die zeigen, dass Gott den Willen der Menschen vorbereitet und lenkt, selbst wenn das Ende das Himmelreich und das ewige Leben ist. Und denken Sie, was für ein Unsinn das wäre, wenn wir glauben, dass Gott den Willen der Menschen bewirkt, um irdische Königreiche zu errichten, Um das Himmelreich zu erobern, müssten die Menschen selbst ihren Willen ausführen.

Abschluss.

Wir haben viele Argumente vorgebracht und sind vielleicht schon lange in der Lage, unsere Brüder von dem zu überzeugen, was wir wollten; Dennoch bestehen wir darauf, mit so schnellem Verstand zu sprechen, als wären sie stumpfe Intellektuelle, für die selbst das, was zu viel ist, nicht ausreicht. Aber vergib: Es ist die Neuheit des Problems, die uns so weit gebracht hat. In unseren vorherigen Broschüren haben wir mit ziemlich angemessenen Zeugnissen dargelegt, dass der Glaube auch ein Geschenk Gottes ist, aber wir haben einen Einwand erhoben: dass diese Zeugnisse gültig sind, um zu zeigen, dass das Wachstum des Glaubens ein Geschenk Gottes ist, aber der Beginn des Glaubens, womit wir am Anfang an Christus glauben, es beginnt mit dem Menschen selbst; Es ist daher kein Geschenk Gottes, in der Tat verlangt Gott es; als der Anfang da war, alle anderen Vermögenswerte, Das sind eigentlich Geschenke von Gott, sie folgen ihnen für diesen Verdienst; und keiner von ihnen ist frei gegeben. Doch unter diesen Gegnern wird die Gnade weiterhin gewahrt, das kann nur kostenlos sein. Sie sehen, wie absurd das ist; Aus diesem Grund haben wir die Partei genommen, um zu demonstrieren, so viel wir konnten, dass sogar der Beginn des Glaubens ein Geschenk Gottes ist. Vielleicht haben wir es mündlicher getan, als es diesen Brüdern, denen wir unsere Arbeit gewidmet haben, gefallen hätte; und in diesem Punkt sind wir bereit, ihre Vorwürfe zu erhalten, unter einer Bedingung: obwohl wir viel länger weitergemacht haben, als sie es gerne hätten, obwohl wir denen Ärger und Langeweile zugefügt haben, die leicht verstehen, Wir haben unser Ziel erreicht. Sie geben es zu. Mit anderen Worten, wir haben gezeigt, dass der Beginn des Glaubens auch ein Geschenk Gottes ist, wie Kontinenz, die Geduld, Gerechtigkeit, Frömmigkeit und all die anderen Tugenden, über die wir keinen Streit haben. Und hier endet dieser Band, denn selbst ein einziges Buch stößt an, wenn es zu lang ist.