Spurgeon: "The guarantees of the believer"
Presumptuous! Presumptuous! Thus is indicated that person who claims to be certain of eternal salvation.
It is not a risky statement to claim to trust in the salvation of Christ, especially if he knows he doesn't have, in itself, no good? He who claims to trust in Christ is not haughty and proud? Absolutely not! The immense and wonderful work of the Holy Spirit in the believer consists precisely in making him admit his sins, in making him recognize that what God declares is true and in making him believe in the saving virtues of the blood of Christ.
Where does this certainty come from? What are the guarantees of the believer?
Someone answers: “I trusted in Christ because I felt the presence of the Holy Spirit working in me”. Others claim: “I trust in Christ's salvation because I feel His presence in me”.
It surprises you that I say that these are not sufficiently good guarantees? What is it then that guarantees man to have believed in Christ and therefore to be saved? The guarantee is that Christ told him. The word of Christ is an absolutely sure guarantee for all who have believed – not what they feel and what they are, or what they don't feel and what they are not, the fact that Jesus said it is enough! Jesus himself declares:
“Whoever believes and is baptized will be saved; but whoever does not believe will be condemned” (Marco 16:16)!
Faith in Christ is both a privilege and a duty. Being God commanding us to believe, we therefore have the full right to believe, whoever we are. The Gospel was offered to every creature, and I belong to this category. I can't go wrong because I do my duty, I only do what I have been commanded, I am never wrong when I obey a command from God.
Now, what God commands every creature to believe in Christ, He whom he himself sent to save us. This is your guarantee, sinner, and it is a precious guarantee that hell itself cannot contradict and that Heaven cannot retract. Pay no attention to the vague guarantees that come from your experience, from your works, from your feelings: trust Christ because He told you to. This is a sure foundation to lean on, capable of removing any doubt.
Suppose we are in the midst of a famine. The city has been under siege for a long time, the food is gone and we are going to starve. At this point we are invited to take refuge in the king's palace, where there is plenty to eat and drink, but we are so crazy as to refuse the invitation. Suppose some form of madness has taken over us, pushing us to prefer death rather than accept the invitation. Suppose the king's messenger announces: “You are invited to the party, poor hungry souls, and since I know you don't want to come, I add this threat: if you don't come, my soldiers will make you taste the blade of their swords”. I think we should thank the king for this threat, because now no one can tell: “I can not come” O “I'm not fit to come”; Unlike, we can no longer stay comfortably at home. There is no longer any reason or excuse for not coming!
The terrible sentence: “Whoever does not believe will be condemned” (Marco 16:16), it is not born from a fit of anger, but from the fact that the Lord knows our foolishness and madness, and he knows we would refuse His grace if He didn't thunder at us to come to His party. “Force them to enter”, says the host of the parable of the Grand Banquet (cf.. Luca 14:15-24). Sinner, you will not get lost if you believe in Christ, but you will surely be lost if you do not trust in Him; indeed you will be lost precisely because you have not trusted in him. Let's put it this way: not only can you come, but please do not challenge the wrath of God by refusing the invitation.
The doors of grace are still wide open, because you don't want to come? Why are you so proud? Because you want to keep refusing His salvation and thus perish in your sins? See you, the fault will not be of God or Christ, it will be yours alone! You will be numbered among those Jesus spoke of when he said: “Yet you don't want to come to me for life” (Giovanni 5:40)! If you want to come instead, know that there is nothing in the Word of God that can prevent you from coming or being welcomed, rather, to push you effectively, God challenges you and gives you the strength to approach.
But there are still those who say: “I don't feel like going to Christ”. Here we are back to square one! You say you don't want to do what God says, because of your silly feelings! But you aren't told to trust Christ if you feel like it, but only because you are a sinner.
“I know I'm a sinner, and that's exactly why I don't want to come. I don't feel sinful enough, I don't feel sorry for my sin and the urgency to go to Christ”. Whether you feel strongly that you are a sinner or that you don't feel it at all, You are, e “This statement is certain and worthy of being fully accepted: that Christ Jesus came into the world to save sinners” (I Timoteo 1:15).
“But I'm too hardened. I have been sinning for sixty years”. Where it is written that after sixty years one cannot be saved? Friend, Christ could save you a hundred years or more. “The blood of Jesus, his Son, cleanses us from all sin” (I Giovanni 1:7); “Who is thirsty, come; who wants, take the water of life as a gift” (Apocalypse 22:17); “…he can perfectly save those who draw near to God through him” (Jews 7:25).
“Agree, but I've been a drunkard, a determinant, a disheveled, a layman”. Then you are a sinner, and Jesus came just to save guys like you.
Yup, another will say, “but you don't know how serious my fault is”. This only further proves that you are a sinner and therefore must come to Christ to be saved.
“But you don't know how many times I have rejected Christ”. This makes you even more sinful.
“But you don't know how hard my heart is”. Good, one more reason to prove that Jesus came to seek and save you.
“But there is nothing good about me. If there was anything I would be encouraged to come”. The fact that you have no good shows me that you are just the right person that I need to evangelize. Christ came to save what was lost and what you say only proves that you are lost, therefore He has come for you. Come to Him, trust in him.
“But if he saved me, I'd be the biggest sinner that's ever been saved”. And in this case there would be more celebration in heaven and greater glory would return to Christ, because the greater the sin, the more honor is given to the One who succeeded in bringing it back to the Father's house.
“But my sin abounded”. Then His grace will overflow (cf.. Romans 5:20).
“But my sin is as red as scarlet”. Yup, but His blood is more scarlet than your sin and can turn you white as snow (cf.. Isaiah 1:18).
“But I deserve damnation, and hell claims my soul”. Yup, but the blood of Christ cries out louder than hell, and still begs today: “Father saves the sinner!”.
I really wish this concept was clearly understandable: when God saves you it is not because there is something good in you, in your works or in your feelings, but only for something sublime that is in him. God's love is unconditional and the reason why He saves the sinner is in His heart, not ours. You must accept His loving invitation and come to the Savior because He commands you to do so and because He guarantees you eternal life in return..
ChristianFaith ti volevo fare una domanda a proposito di quanto scritto nel post. In molti post che ho letto, dici che la fede ci viene donata da Dio, non viene da noi. Ma se la fede non viene da noi, come possiamo essere rimproverati del fatto che non crediamo? Se non siamo noi a decidere di credere o no, come mai Dio minaccia il non credente:
“Whoever believes and is baptized will be saved; MA CHI NON AVRA’ CREDUTO sarà condannato” (Marco 16:16)!”
“Chi non avrà creduto” non è colpevole se non può decidere di credere.
Ecco quindi che volevo chiederti chiarimenti su questo aspetto.
Thank you.
Tutto ciò che è stato creato è volontà del Signore, non c’è nulla che sia fuori dal Suo controllo. Anche la volontà umana è stata forgiata da Dio, poiché Egli stesso è Signore di tutto! non è concepibile pensare che Dio non possa agire nei cuori dell’uomo; e quando lo fa, quando decide di indurire i cuori e di graziare, agisce per il suo beneplacito, conformando la volontà degli uomini alla Sua. E siccome Dio non è una parola, ma è il Creatore di tutto, ed è anche Colui che ha messo nei nostri cuori il criterio della giustizia, essendo Egli stesso giustizia assoluta, quando opera in noi, non possiamo valutare se le sue scelte siano giuste o sbagliate, poiché Egli stesso è la giustizia, mentre noi siamo l’oggetto di essa! Quale più grande dono poteva darci se non quello di essere i destinatari del Suo piano!
Poiché tutto ciò che accade è per volontà di Dio, la volontà umana e quella divina, in questo mondo, vengono a coincidere misteriosamente. Così come il ravvedimento apparentemente è l’esito di un nostro comportamento e di nostre scelte, e quindi di una nostra presunta responsabilità, così in verità ci è stato rivelato che dietro c’è invece la mano di Dio che fa misericordia, affinché sapendo ciò, noi non lodiamo noi stessi, – creature depravate e sotto peccato, incapaci di andare a Dio da soli, – ma solamente Colui che ci ha creati, ed affinché sia fatta la Sua volontà! Il fatto straordinario è che nell’attimo in cui la volontà di Dio cade su di noi ravvedendoci, veniamo pervasi dalla Sua gloria, comprendendo il Suo amore e facendo parte del Suo operare! Veniamo accolti nel Suo regno per la Sua volontà, perché Lui ci ha voluto mostrare la Sua potenza, anche mediante l’indurimento dei cuori di coloro che erano preparati per la perdizione; e tutto ciò in vista di coloro che erano predestinati alla salvezza. Di conseguenza anche l’indurimento del cuore proviene da Dio secondo il Suo volere, poiché il cuore del re, nella mano dell’Eterno, è come un corso d’acqua; egli lo volge dovunque gli piace. (Proverbs 21:1)
Now, la tua domanda è espressa in Romani 9:19-21: “You will say to me then,: "Because he still finds fault with? For who hath resisted his will?». Rather who you are, or man, that against God? The thing formed say to him who formed it: "Why did you make me like this?». Non ha il vasaio autorità sull’argilla, to make of the same pasta a vessel unto honor, and another unto dishonor?
Paolo risponde fervidamente alla domanda chiedendo chi possa resistere a Dio! L’obiezione posta quindi, non è corretta, ma è in contraddizione, poiché così viene presentata la situazione come se Dio indurisca un uomo che stia cercando invece di resisterGli, ostacolando il Suo processo di indurimento; ciò non è possibile perché la volontà del malvagio, formato in un vaso a disonore, coopera ed è ordita insieme alla volontà di Dio di indurirlo. Quando Dio indurisce e forma un uomo in un vaso a disonore, quell’uomo è in perfetta armonia con la forma in cui Dio lo forma, e se uno dice: “Vorrei che fossi un figlio di Dio,” egli non è un vaso di disonore. Per cui quando Dio indurisce i cuori ciò ha come espressione le azioni abiette che l’uomo compie, e quando lo spirito di Cristo sottomette la volontà dell’uomo, la rende capace di fare liberamente e con gioia ciò che la volontà di Dio, rivelata nella legge, esige.
http://www.cprf.co.uk/languages/italian_absolutesovereignty.htm
Ciao Sandro e grazie per la risposta, ma tuttavia non riesco ancora a capire.
Ho letto il testo riportato nel link e sono più confuso di prima.
Il motivo della confusione deriva da un fatto: è lecito o no farsi domande su Dio?
Forse ho capito male io, ma da quell’articolo sembra quasi che dobbiamo accettare incondizionatamente le questioni di Dio così come sono, senza porci alcuna domanda (il vaso non può obiettare al vasaio) perchè in tal caso ci eleveremmo al di sopra della nostra peccaminosa condizione.
Tornando poi alla mia prima domanda, forse mi sono spiegato male, quindi riformulo.
Da quel che ho potuto capire dai vari post di questo blog, il libero arbitrio non esiste; ciò significa che io non posso scegliere arbitrariamente di credere o non credere. Se credo è perchè Dio mi ha donato la fede. Se non credo è perchè Dio non mi ha donato la fede.
Good, è alla luce ti tutto questo non capisco quel passo:
“”Whoever believes and is baptized will be saved; but whoever does not believe will be condemned”.
Colui che non ha creduto non può essere colpevolizzato secondo me, perchè non viene da lui il credere o no, dal momento che ha alcun potere di scelta.
Spero di essere stato più chiaro questa volta.
P.S. Forse la riposta è scritta tra le righe che hai scritto, ma come ho scritto ad inizio commento non ho ben capito, e non per tua poca chiarezza, ma per mia limitatezza. Quindi mi scuso se riposto la stessa domanda.
Thank you.
I versi che tu citi non mostrano un’incongruenza con l’elezione dei credenti, ma stanno solo a spiegare come il tutto avviene. Chi dice che colui che non ha creduto non va colpevolizzato? Devi partire dal presupposto che tutti meritiamo di morire e andare all’inferno, tutta la razza umana, perchè ereditiamo il peccato originale di Adamo. Da lui siamo tutti colpevoli, ci portiamo nel DNA il peccato, ce lo abbiamo nel cuore. Per cui è piaciuto a Dio in mezzo a tanti peccatori salvarne alcuni. Quindi non possiamo dire “Dio perchè salvi alcuni si alcuni no?” dobbiamo solo ringraziarlo che ha scelto la salvezza per molti. Se capisci il concetto del peccato e che tutti meritiamo l’inferno allora potrai capire il concetto della predestinazione /elezione.
Il succo del discorso è tutto qui:
For by grace you have been saved, by fede; and that not of yourselves:; it is the gift of God. Non è in virtù di opere affinché nessuno se ne vanti Efesini 2:8-9
Tutto è un dono di Dio, tutto è nelle sue mani. Non c’è spazio per il libero arbitrio per quanto riguarda la salvezza.
E il pezzo che ti riporta Sandro sul vasaio e i vasi d’argilla è un grandissimo esempio della doppia predestinazione. Infatti ti riporto il continuo che Sandro non ha riportato:
What is there to dispute if God, wanting to show his anger and make his power known, he endured with great patience the vessels of wrath prepared for perdition,
and this to make known the richness of his glory towards the vessels of mercy which he had already prepared for glory, that is towards us, whom he called not only among the Jews but also among foreigners? Romans 9:22-24
Grande esempio di doppia predestinazione che la gente, legata al suo io e al libero arbitrio, non riesce ad accettare: Dio crea vasi di misericordia (believers) e vasi di perdizione (i non credenti, quelli che non ha scelto).
Non c’è da obiettare a quel verso, come non c’è da obiettare a Dio.
Certo che è lecito farsi domande su Dio e cercare di interrogarsi, ed è molto importante! ma è altresì fondamentale rendersi conto di quanto siamo inferiori rispetto a Lui e che non sempre riusciremo a comprendere appieno la Sua infinita potenza! Quando Paolo dice che il vaso non può obiettare al vasaio intende che ciò non è possibile proprio per la nostra condizione di inferiorità, perché non siamo noi a dover valutare se sono giuste o sbagliate le decisioni di Dio, perché il nostro criterio di giustizia non ce lo consente; quello che Dio fa è sicuramente giusto perché Egli è il criterio regolatore del tutto!
Ritornando alla tua domanda premetto che non ha una risposta semplice da spiegare, e che occorre anche un poco di buona volontà per cercare di comprenderla. Provo ad essere più chiaro. therefore, quando Dio indurisce i cuori, la nostra condotta riflette la Sua decisione, e le nostre azioni coincidono armonicamente con il Suo proponimento. L’uomo che si vede il cuore indurito non potrà ribellarsi a Dio proprio perché la responsabilità di costui di essere malvagio prende vita dalla volontà divina di indurirlo. La persona in esame non avrà dentro di sé un’altra forza opposta a quella di Dio con la quale cerca di liberarsi dalla propria malvagità e quindi dall’indurimento, in quanto è Dio che lo ha plasmato così; because if so, se sentisse il desiderio di accettare Dio, sarebbe, diversamente, un vaso di misericordia, un figlio di Dio, pur sempre secondo il volere del Signore. La responsabilità dell’uomo è per cui ben confermata quando siamo induriti, perché tutto avviene in conformità del nostro essere e perché siamo tuttavia noi a compiere le azioni che conseguono. I'll give you an example, sperando che non si riveli stupido e inutile: Dio crea una lucertola e con essa la sua indole e attitudine di posarsi piacevolmente al sole. Now, la lucertola, giocoforza, for nature, si posa su una frasca illuminata da un caldo raggio solare. Di chi è la responsabilità dell’azione? certamente Dio ha messo in lei l’istinto di posarsi al caldo, ma è la lucertola che si posa lì. The man, Furthermore, ha maggior responsabilità di una lucertola, perché è dotato di intelletto con il quale comprende e medita le proprie azioni.
Concludendo mi rendo conto che sia difficile da capire, se non quasi impossibile, ma penso che comprendere pienamente come questa coincidenza di volontà siano ordite assieme non sia possibile con la nostra mente finita, ma dobbiamo accettarlo per fede, perché con essa Dio ci ha anche dato sentore di questo mistero.
O fate l’albero buono e il suo frutto sarà buono, o fate l’albero malvagio e il suo frutto sarà malvagio; infatti l’albero lo si conosce dal frutto. (Matteo 12:33)