Aborto? No, gracias.

En un momento en que la cuestión de la píldora abortiva es tan discutida RU486, Parece obvio hacer consideraciones éticas sobre el tema del aborto..

El aborto es quizás el tema social más debatido de nuestro tiempo. Con más que 27 millones de abortos ocurridos en el período 1973-1991, casi todo el mundo tiene una opinión al respecto. El tema del aborto fue utilizado como símbolo de independencia en el movimiento feminista, y se vio empañado por muchos otros problemas como la violación y el incesto. sin embargo, para obtener una visión bíblica del aborto, hay que rastrillar la baba que oscurece las principales cuestiones sobre el tema y centrarse en su sustancia.

El principal punto de conflicto en el debate sobre el aborto es responder a la pregunta “Cuando la vida comienza?”. De hecho, si la vida comienza en el útero, entonces nadie puede negar que el feto (en Latino pequeño) es un ser humano, y está sujeto a derechos (Las leyes de Dios con respecto a la humanidad) dell’ ser humano. primero, la Biblia declara que Dios reconoce a una persona incluso antes de que nazca. “El SEÑOR me llamó desde el vientre, pronunció mi nombre desde el vientre de mi madre.” (Isaías 49:1). éxodo 21:22-23 describe una situación en la que un hombre golpea a una mujer embarazada y hace que dé a luz prematuramente. Si no hay lesiones graves, el hombre debe pagar una multa., pero si hay “lesiones graves” para la madre o el bebé, el hombre es culpable de asesinato y responsable penalmente. Este comando, por sí mismo, legitima la humanidad del feto, y coloca al niño en un nivel igual al del varón adulto que causó el aborto espontáneo. Abunda el apoyo bíblico para la humanidad del feto..

Eres tu quien formó mis riñones, me tejiste en el vientre de mi madre ... Mis huesos no te fueron ocultos, cuando fui formado en secreto y tejido en las profundidades de la tierra ... Tus ojos vieron la masa informe de mi cuerpo y en tu libro estaban todos escritos los días que estaban destinados a mí, cuando ninguno de ellos se había levantado todavía.” (Deberá 139: 13-16).

la Biblia, de hecho, usa la misma palabra griega para describir al nonato Juan el Bautista (Luca 1:41,44), el niño Jesús recién nacido (Luca 2:12,16), y los niños pequeños que fueron llevados a Jesús para su bendición (Luca 18:15).

Quizás la revelación bíblica más importante sobre la humanidad de los no nacidos proviene de Geremia 20, durante el grito de dolor de Jeremías, en el que se queja de que nunca querría nacer,:

Maldito sea el hombre que le trajo la noticia a mi padre: "Te nació un niño", y lo llenó de alegría! ese hombre como las ciudades que el SEÑOR destruyó sin arrepentirse! Oye llantos por la mañana y clamores de guerra al mediodía. Porque no morí cuando aún estaba en el útero? Entonces mi madre sería mi tumba y su embarazo sin fin.
(Geremia 20:15-17).

De los versos anteriores, y de los otros innumerables versos, entendemos eso la Biblia en realidad dice que un niño por nacer es tanto un hombre a los ojos de Dios, como somos. Esto indica que el comando “No matarás” (éxodo 20:13) ciertamente también se aplica al feto que está en el útero. tan, cuando leemos génesis 9:6, hay plena conciencia de lo que significa el asesinato y se enfoca: “Quien derrama la sangre del hombre, del hombre su sangre será derramada, porque el hombre fue creado a imagen de Dios.” El asesinato es una abominación a los ojos de Dios, porque es el asesinato no autorizado de un ser a su imagen, y una difuminación de la distinción creativa / criatura (cf. Romanos 1).

Aunque la pregunta de cuándo comienza la vida es importante para muchos, la pregunta más representativa en la visión actual es “que la calidad de vida que le puedo ofrecer al niño?” Vale la pena continuar el embarazo? Esta es una pregunta peligrosa. ¿Quién puede decidir algo tan importante?? Queremos aplicar esta pregunta a todo ser humano.? Podemos saber si un feto, o incluso un niño con síndrome de Down, Tendrán una calidad de vida igual a la de un ser humano perfectamente normal.? Estas preguntas solo conducen a una especie de elitismo genético, y ni siquiera se les debería preguntar. Quizás la mayor ironía de todo el asunto del aborto es que quien quiera tener un aborto (o los que defienden el aborto) es la misma persona que se preocupa por los casos de justicia social (que dira el “Pobre cosa, que vida le tengo que ofrecer?”) es que gran parte de la justicia social tiene como objetivo dar ayuda y justicia a quienes no pueden hacerlo por sí mismos. Este es el caso en el ámbito protestante valdese de tendencia liberal e universal, donde todo es relativo y donde se defiende el aborto con espada desenvainada, y casualmente en el contexto valdense, de primordial importancia son la ayuda humanitaria y la política de ayudar a los demás: “Si tiene que llevar una vida de sufrimiento o que su madre, que ha permanecido pobre y sin hogar, hágalo., mejor no nacer!” Esto es lo que ellos dicen. Una verdadera contradicción cuando piensas en el hecho de que debería ser una denominación cristiana.!

de hecho, de la misma boca que dice que debemos proteger a las personas sin hogar, y confiar, los animales y el medio ambiente, salen palabras que hablan de matar a un ser humano por nacer! Esta contradicción no debe pasarse por alto, porque no vemos la crueldad, la degradación de la humanidad, y la violación de los decretos de la justicia de Dios sostenida por quienes se esconden detrás de la caridad y el amor al prójimo.

Madre Teresa, quizás uno de los más reconocidos del mundo por ayudar a los desposeídos, dijo: “Si aceptamos que una madre también puede matar a su propio hijo, ¿Cómo podemos decirles a los demás que no se maten entre sí?? … Cualquier país que acepte el aborto no le enseña a su gente a amar, pero usar la violencia para conseguir lo que quiere”.

también, la consecuencia lógica del deseo de “aborto a pedido” y la eutanasia son, el primer infanticidio, – el asesinato de un recién nacido si tiene anomalías físicas o mentales – y el segundo significa matar a aquellos que no son convenientes para cuidar a los vivos. La vida humana se devalúa hasta el punto de que incluso el útero, un símbolo de tranquilidad y paz, se convierte en un lugar de muerte.

El cristianismo bíblico ofrece así un juicio sobre el asunto.. Ciertamente, hay algunas situaciones difíciles en las que se encuentran las mujeres., y la comunidad cristiana ofrece muchos medios para ayudar a estas mujeres que a menudo no pueden pagar un hijo, o que no tienen una muy buena situación para criar a un hijo. La adopción de estos niños es quizás lo más obvio. Otra alternativa es proporcionar comida y alojamiento a la madre con una familia mientras la situación mejora.. El punto de vista cristiano dice que una mujer nunca debe encontrarse en la situación de elegir entre ella y su bebé., que debería en cualquier caso, traer a la luz. en efecto, también hay una lista de espera para quienes deseen adoptar niños con síndrome de Down.

sí, la Palabra de Dios nos da una consideración clara y comprensible del feto que es un ser humano protegido y protegido por la ley.

El aborto no es una elección personal, pero un gran problema ético que afecta a toda la comunidad, no solo cristiano, el mundo entero, como la pena de muerte o el asesinato deben afectar al mundo entero y a todos los seres humanos. Los cristianos deben luchar contra la legalización del asesinato de inocentes!

Si todavía está convencido de que el aborto es una elección personal de otros que no debe ser juzgada, por favor vaya a imágenes de google y escriba “Aborto”. Surgirán una serie de fotografías que cambiarán hasta al más convencido y defensor de esta práctica inhumana.

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