La Biblia John Wycliffe
Wyclif es un verdadero reformador, que no tuvo éxito, como las reformas que propuso se combinaron con errores eclesiológicos y eucarísticos y polémicas violentas. Lo cierto es que Wyclif, en su crítica a la Iglesia de la época, el desarrollo centralizado del papado de Aviñón y la situación institucional de la Iglesia con los abusos relacionados, Había individualizado bien el sistema a corregir y las desviaciones a eliminar.:
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la separación del clero del estado
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la corrección del sistema de beneficiarios
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la reforma del clero (atención al aspecto pastoral).
El ideal en el que inspirarse es la Iglesia apostólica o, en todo caso, preconstantiniana.. Wyclif también toma el arquetipo de la Iglesia como punto de referencia (eterna, inmutable, existiendo en dios) que no depende de la Iglesia existente. Esta es la verdadera Iglesia: Por tanto, es fácil llegar a la conclusión de que la Iglesia de su tiempo no tenía ningún valor., porque no correspondía al arquetipo. Wyclif también propuso reformas concretas contra la devoción decadente y contra la vida decadente del clero., poniendo el Evangelio como punto de referencia.
La Biblia no es solo el fundamento de la fe, pero también la única verdad verdadera y absoluta. Es la palabra de dios, verdadero en sí mismo, que contiene toda la verdad que se puede conocer (incluso en su expresión literal): por lo tanto, debe tomarse como está. Es el parámetro de todo conocimiento y toda conducta.: de ahí la consecuencia de que sólo lo que se ajusta a la Biblia es verdad.
Este principio no es el mismo que la Sola Scriptura de Lutero., porque Wyclif admite la interpretación de los Padres (especialmente Agustín) y doctores recientes (Anselmo, Ugo di San Vittore).
La verdadera Iglesia está ahí predestinado, compuesto por los elegidos de Dios desde la eternidad y gratis: para que no se pierdan. Pueden pecar mortalmente, pero tienen la gracia de la predestinación que no se puede perder y que los salvará. La verdadera Iglesia es donde están los elegidos.
La negación de la primacía papal se produce sólo en los escritos posteriores al cisma occidental de 1378.
Después del cisma, Wyclif intenta demostrar que no hay necesidad de un Papa en la Iglesia, que no hay primacía romana ni poder de los cardenales para elegir al papa.
