Teologinen sanasto

Sopeutuminen (teoriasta)

Kyse on periaatteesta, liittyy erityisesti Calvinon nimeen, jonka mukaan Jumala ilmoittaa itsensä sanoin ja kuvin, jotka sopivat ihmisen kykyihin
visualisointi ja ymmärrys. Kirjoittaminen, Siksi, sitä ei tule ymmärtää sen kirjaimellisessa merkityksessä kaikissa kohdissa; se käyttää usein kieltä, joka koostuu ei-kirjaimellisista ideoista ja kuvista, kuva. Tällä periaatteella on huomattava merkitys sen ymmärtämisessä, kuinka kalvinismi suhtautui myönteisesti uusiin luonnontieteisiin, varsinkin tähtitiede; raamatullinen kirjaimellisuus voitettiin, tämän uuden ihmistutkimuksen alan katsomana esteenä.

Adiaphora

Tarkoittaa kirjaimellisesti: "välinpitämättömät asiat". Viittaa uskomuksiin tai käytäntöihin, joita uskonpuhdistajat pitivät hyväksyttävinä, kumpaakaan ei hylätty, eikä sitä nimenomaisesti suositella Raamatussa. Esimerkiksi, mekko, jota ministerit käyttivät palvonnan aikana, pidettiin yleensä "epäolennaisena", ja siksi voitiin hyväksyä muutoksia, jotka eivät vaikuttaneet uskon perusperiaatteisiin. Tämä käsite oli tärkeä, koska sen ansiosta uskonpuhdistajat omaksuivat pragmaattisen asenteen erilaisia ​​uskomuksia ja käytäntöjä kohtaan, Näin vältetään monet tarpeettomat kontrastit. Calvin, esimerkiksi, hän oli valmis omaksumaan tämän asenteen piispojen ongelmassa.

Agostinianesimo

Se on sana, jolla on kaksi päämerkitystä. Ensinnäkin se viittaa Augustinuksen Hippon näkemyksiin pelastusopista, jossa hän korostaa jumalallisen armon tarvetta. Tästä näkökulmasta se on "pelagialismin" vastakohta. toiseksi, sitä käytetään osoittamaan oppeja, joita Augustinus-järjestys tuki keskiajalla, voidaanko sellaiset näkemykset lukea Augustinuksen ansioksi.

Anabaptismi, hänet kastettiin

Kirjaimellisesti tarkoittaa "uudelleenkastetta", ja "uudelleenkastajat", on vastustajien käyttämä termi, joka viittaa uskonpuhdistuksen radikaaliin siipeen, joka perustui Balthasar Hubmaierin ja Menno Simonsin kaltaisten miesten ajatteluun. "Radikaalit" kannattivat yleisesti jokaisen ihmisen oikeutta tulkita vapaasti Raamattua, he torjuivat siviiliviranomaisten sekaantumisen uskonnollisiin asioihin ja suhtautuivat kriittisesti useimpiin yhteiskunnallisiin instituutioihin, olemassa olevaa uskonnollista ja poliittista.

Anti-pelagiani (kirjoitettu)

Nämä ovat Augustinuksen kirjoituksia, jotka viittaavat kiistaan ​​Pelagiusta vastaan ​​ja joissa hän puolustaa näkemyksiään armosta ja ennaltamääräyksestä. Katso: "pelagismi".

Apostolinen (se oli apostolista)

Humanisteille, mitä tulee uudistajiin, tämä termi osoittaa kristillisen kirkon historian ajanjaksoa, joka alkaa Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta (noin 30-33 DC.) viimeisen apostolin kuolemaan (noin 90 DC.?). Humanisti- ja uskonpuhdistajapiirit uskoivat, että tuon ajanjakson opit ja käytännöt olivat normatiivisia.

Arminianesimo

Si tratta di una «eresia» calvinista, legata al nome di Jakob Armiius. Contrapponendosi a Teodoro di Beza, il quale sosteneva che tutti gli esseri umani sono individualmente predestinati alla vita o alla morte eterna, Arminio insegnava che la predestinazione si riferisce al decreto divino generale, con la conseguenza che tutti coloro che credono saranno salvati. L’arminianesimo fu rifiutato esplicitamente dal Sinodo di Dordrecht (1618-19).

kalvinismi

È un termine ambiguo che ha due significati molto diversi. In primo luogo si riferisce alle convinzioni religiose di organismi religiosi (come le chiese riformate) o di singoli individui (come Teodoro di Beza) che subirono fortemente l’influenza di Giovanni Calvino o dei suoi scritti. Dato che il calvinismo si richiama anche ad autori teologici diversi da Calvino, termin käyttö voi aiheuttaa hämmennystä. Tässä tapauksessa monet kirjoittajat suosivat ilmaisua "uudistettu teologia". Toiseksi se viittaa Calvinin itsensä uskonnollisiin ideoihin. Tässä toisessa merkityksessä on parempi käyttää termiä "kalvinlainen".

Katekismus

Se on suosittu kristillisen opin käsikirja, yleensä kirjoitettu kysymysten ja vastausten muodossa, ja tarkoitettu uskonnonopetukseen. Uskonpuhdistus oli korostanut uskonnollisen kasvatuksen merkitystä ja nähnyt lukuisten kukoistavan, tärkeitä katekismuksia, joista Lutherin pieni ja suuri katekismus on erityisesti huomioitava (1529), Calvinin Geneven katekismus (1545) ja kuuluisa Heidelbergin katekismus (1563), uudistettu.

Konsistori

Se on Geneven kirkollinen instituutio, loi Calvino hänen kanssaan tilauksia -lta 1541, luultavasti peräisin keskiajan avioliittotuomioistuimista, joka oli vastuussa kirkollisesta kurista Genevessä. Tämän kirkollisen elimen toimivallan laajentaminen oli vakavan kiistan kohteena Genevessä 1540- ja 1550-luvuilla.. Laajemmin se tarkoittaa uudistetun kirkon ilmaisemaa hallintoelintä.

Tunnustus, tunnustusmielisyys

Tämä termi viittaa ennen kaikkea synnin tunnustamiseen, ma, kuudennentoista vuosisadan aikana, oli saanut aivan toisen merkityksen, toisin sanoen asiakirjasta, joka ilmaisi tietyn kirkon uskon periaatteet. Kuten, esimerkiksi, elokuun tunnustus (1530) ilmaisee varhaisen luterilaisuuden ajatuksia, kun ensimmäinen helvetinen tunnustus (1536) ilmaisee varhaisten uudistettujen kirkkojen uskomuksia (sinä näet 12.3). Nykyään termi "tunnustus" tarkoittaa yhtä suurista perinteistä, joihin kristinusko on jakautunut: katoliset, protestantit, ortodoksinen. Termi "konfessionalismi".> sitä käytetään usein osoittamaan erilaisten uskonnollisten asenteiden kovettumista 1500-luvun loppua kohti, niin sanotun "toisen uskonpuhdistuksen" aikana, kun luterilaiset ja reformoidut kirkot tulivat mukaan, varsinkin Saksassa, kovassa taistelussa voittaakseen.

Kristologia

Se on kristillisen teologian osa, joka käsittelee Jeesuksen Kristuksen identiteettiä ja erityisesti hänen inhimillisen ja jumalallisen olemuksensa välistä suhdetta., Kristologinen oppi, samoin kuin kolminaisuusoppi (lukuun ottamatta rajoitettua erimielisyyttä Lutherin ja Zwinglin välillä Marburgissa 1529), he eivät lähteneet kriittiseen keskusteluun uskonpuhdistuksesta, koska heitä ei kuulusteltu.

Vuoristopuhe, tai Vuorisaarna

Se on tavanomainen nimi Jeesuksen moraalisille ja pastoraalisille opetuksille siinä muodossa, joka niille on annettu luvuissa ja 5 a 7 Matteuksen evankeliumista.

Donatismo

Pohjois-Afrikan lahkoliike myöhäisklassisella kaudella (jota Augustinus Hippo vastusti), joka vaati kirkon jäseniltä tiukkaa käyttäytymistä, mukaan lukien heidän mahdollinen uudelleenkasteensa. Hän väitti lisäksi, että moraalisesti kelvottoman palvelijan suorittama sakramentti oli tehoton.

Eklesiologia

Se on se kristillisen teologian osa, joka käsittelee kirkon oppia (kreikassa: kirkko = kokoontuminen). All’epoca della Riforma il dibattito si focalizzava sulla questione di sapere se le chiese protestanti potevano essere considerate una prosecuzione della corrente principale del cristianesimo; in altri termini, se costituivano una versione riformata del cristianesimo di sempre o se erano qualcosa di totalmente nuovo, senza rapporti con i precedenti 1500 anni di storia cristiana.

«Eiguenots»

Fazione pro-bernese presente a Ginevra prima della rivoluzione del 1535. Il vocabolo è il risultato della corruzione della parola svizzero-tedesca Eidgnoss, «confederato», cioè svizzero. Il termine «ugonotto», che ne deriva, finì per indicare i riformati francesi (v. ugonotti).

Eresia

Negazione formale di qualsiasi dottrina centrale, già definita, della fede cristiana. Historiallisesta näkökulmasta, Mutta, harhaoppeilla ei ollut vain älyllistä alkuperää; ne olivat usein vastaus erityisiin sosiaalisiin tai poliittisiin paineisiin. Kuten, esimerkiksi, Donatismi oli osittain berberien reaktio, pohjoisen Afrikan alkuasukkaat, roomalaisia ​​kolonisteja vastaan, kun taas hussitismi liittyi läheisesti böömiläisen nationalismin syntymiseen.

Hermeneutiikka

Nämä ovat tulkinnan periaatteet, tai eksegeesi, tekstistä, varsinkin raamatullinen kohta. Uskonpuhdistuksen ensimmäisessä vaiheessa kehittyi useita erilaisia ​​tapoja tulkita Raamattua, johdettu sekä humanismista että skolastiikasta. Zwingli käytti alun perin Erasmian humanismista johdettua hermeneuttista järjestelmää, ja Lutherin suunnitelmasta, joka on johdettu skolastisesta teologiasta.

Eksegeesi

se on tekstien tulkinnan tiedettä, viittaavat yleensä erityisesti raamatullisiin teksteihin. Ilmaus "raamatullinen eksegeesi" tarkoittaa pohjimmiltaan "Raamatun tulkintaprosessia". Raamatun eksegeesissä käytettyjä erityisiä tekniikoita kutsutaan yleensä "hermeneutiikaksi"..

evankelinen, -i, evankeliointi

Näitä termejä käytetään osoittamaan ensimmäisiä reformistisia uskonnollisia liikkeitä, katolilaisuuden sisällä, varsinkin Saksassa, Ranskassa, Sveitsissä ja Italiassa, välillä 1510 ja 1530. Tämä termi korvattiin myöhemmin termillä "protestantti", Spiran valtiopäivän tapahtumien jälkeen (1529), vaikka jälkimmäisellä termillä oli konnotaatioita, jotka liittyivät läheisesti tuon ajan saksalaiseen uskonnolliseen tilanteeseen.

Vanhurskauttaminen uskon kautta (oppi)

Se on kristillisen teologian se osa, joka käsittelee sitä, kuinka yksittäinen syntinen voi astua yhteyteen Jumalan kanssa. Tämä oppi, äärimmäisen tärkeä Lutherille ja hänen Wittenbergin kollegoilleen – tarkemmin: "vanhurskauttaminen armosta yksin uskon kautta" - herätti vain vähän kiinnostusta Sveitsin uskonpuhdistajien keskuudessa, kuten Zwingli, ja myöhemmin Calvin. Uskonpuhdistuksen ensimmäiseen aaltoon asti (liittyy erityisesti Lutheriin) asetti tämän opin teologisen pohdinnan keskipisteeseen, toinen (joka liittyy erityisesti Calvinoon) hän keskittyi ensisijaisesti kirkkojärjestykseen ja -kuriin liittyviin asioihin.

"Luotu armon tapa"

1200-luvun kirjailijoiden esittelemä käsite, tulee Tommaso d'Aquino, joka osoittaa väliaseman Jumalan ja ihmisluonnon välillä pelastusprosessissa. Sillä Jumala ei voinut "käsitellä" suoraan langennutta ihmisluontoa, väitettiin, että oli tarpeen luoda väliasema jumaluuden ja ihmisyyden välille, eräänlaisena "sillanpäänä", josta pelastusprosessi voisi edetä loppuun asti. Tämä välitila tunnettiin "luoduksi armon tilaksi".

Intellektualismi

Se käsittelee, keskiaikaisen ajattelun mukaan, uskosta, että jumalallinen äly menee jumalallisen tahdon edelle. Intellektualistinen lähestymistapa inhimillisiin ansioihin perustuu uskomukseen, että jumalallinen äly tunnistaa ihmisen toiminnan luontaisen moraalisen arvon, siksi varaat sille suhteellisen ansioarvon. Voluntarismi vastustaa tätä lähestymistapaa, joka asetti etusijalle jumalallisen tahdon.

Lefevriano

Nämä ovat Jacques Lefèvre d'Etaplesin ohjelmaan liittyviä "uudistuksia" (Smith of St. Paul), joka tuli erityisen tärkeäksi Pariisissa ja muualla Ranskassa 1520-luvulla. Vaikka hän oli kehittänyt teologisia kantoja, jotka ennakoivat myöhempien protestanttisten uskonpuhdistajien näkemyksiä, erityisesti Raamatun auktoriteetista ja tulkinnasta, Lefèvre ei uskonut, että nämä merkitsivät eroa roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Se oli uudistusliike kirkon sisällä. Joskus löytyy myös termi Fabriano (da Faber).

Liturgia

Julkisten kultien kirjoitettu teksti, erityisesti eukaristiasta. Uskonpuhdistuksessa liturgia asettui teologian pohjalle, siksi liturgian uudistamista pidettiin erityisen tärkeänä tosiasiana.

luterilaisuus

Nämä ovat Martti Lutherin uskonnollisia käsityksiä, ilmaistaan ​​erityisesti Pienessä ja Suuressa katekismuksessa (1529) ja elokuun tunnustuksessa (1530). Lutherin kuoleman jälkeen (1546) luterilaisuuden sisällä oli erilaisia ​​vastakohtia, kovan linjan välissä (niin sanotut "gnesio-luterilaiset" tai "flacialaiset" - Flacius Illyricusin mukaan) ja maltilliset ("Filippiläiset" - kirjoittanut Philip Melanchthon) jotka ratkaistiin Concordin kaavalla (1577), pidetään yleensä luterilaisen teologian arvovaltaisimpana määritelmänä.

"Magistaalinen uskonpuhdistus" (Viranomaisten tukema uudistus, tai "klassinen reformaatio")

Termi viittaa luterilaisiin ja reformoituihin erottaakseen heidät radikaalista siivestä: anabaptistit ja spiritistit. Termi ilmaisee positiivista asennetta (<tuomarit» (kaupunkien siviili- ja poliittinen auktoriteetti), Lutherille ominaista, Zwingli, Hornbill ja Calvin.

Mameluks

Genevenin Savoyard-puolue, ennen vallankumousta 1535.

Nikodemismi

Halventava termi, joka viittaa noihin evankelisiin katolisessa kontekstissa, varsinkin Ranskassa, Espanjassa tai Italiassa, että he olivat haluttomia kiinnittämään julkista huomiota uskoonsa peläten seurauksia siitä seuraavista seurauksista. Se tulee Nikodeemukselta, jotka vierailivat Jeesuksen luona yöllä, jottei häntä huomattaisi.

Nominalismia

Tarkkaan ottaen tiedon teoria on se, joka vastustaa realismia. Mutta se on sana, jota käytetään edelleen viitaten moderniin kadulle.

Patristinen, –a

Adjektiivina sitä käytetään osoittamaan Uuden testamentin kirjoituksia seuranneen kirkkohistorian viisi ensimmäistä vuosisataa ("patristinen aika"), tai ajattelijoista, jotka kirjoittivat tuona aikana ("patristiset kirjailijat", tai "isät"). Uskonpuhdistajat nimeävät tällä nimellä ajanjakson, joka alkaa vuodesta 100 (noin) al 451, eli aika ajoin (Kinkku) viimeisistä Uuden testamentin kirjoituksista Kalkedonin kirkolliskokouksessa. Uskonpuhdistajat katsoivat Uutta testamenttia, ja toissijaisesti patristiset kirjoitukset, kristillisen uskon ja käytännön normina.

Pelagismi

Se on käsitys siitä, kuinka ihmiset voivat ansaita pelastuksen, joka on täysin päinvastainen kuin Augustinus Hippo; korostaa inhimillisten töiden merkitystä ja vähättelee jumalallisen armon merkitystä. Eräät 5. ja 6. vuosisadan kirkolliskokoukset tuomitsivat sen.

Ennaltamääräys

Se on oppi, että Jumala on ennalta määrännyt yksilöiden lopullisen kohtalon. Tämän opin yleisin muoto - ennaltamäärääminen elämälle, tai ennaltamäärääminen elämään - käsitteli ennaltamääräämistä mysteerinä, jonka kautta Jumala osallistui suoraan uskovien pelastukseen, jo ennen kuin he tulivat uskoon. Opin radikaalein muoto, sidoksissa Augustinuslainen koulu moderni, Calvinille ja myöhemmin kalvinismille, hänet tunnettiin nimellä ennaltamäärätty helmi, "kaksinkertainen ennaltamääräys". Tämän opin mukaan, Dio, suvereenissa tahdon teossa, hän määräsi ennalta jokaisen lopullisen kohtalon, sekä uskoville että ei-uskoville. Monet kalvinistiset kirjailijat olivat vakuuttuneita siitä, että tämä oppi oli erittäin vahva vahvistus Jumalan suvereniteetista luomakunnan suhteen..

raamatullinen periaate

Ja teoria, Erityisesti klassisen uskonpuhdistuksen teologeille, että kirkon uskomusten ja käytäntöjen tulee perustua Raamattuun. Mitään ei voida pitää uskovia sitovana, ellei sen voida osoittaa perustuvan Raamattuun. Yksin latinalainen ilmaus Scriptura, "vain Raamatun perusteella", tiivistää tämän periaatteen.

Protestanttisuus

Termi, jota käytetään Spiran ruokavalion jälkeen (1529) osoittaa ne, jotka "protestoivat" katolisen enemmistön päätöksiä vastaan ​​e, jälkeenpäin, tiettyjä roomalaiskatolisen kirkon käytäntöjä ja uskomuksia vastaan. Ennen 1529 henkilöt tai ryhmät, joilla oli tällaisia ​​ajatuksia, pitivät itseään "evankelikaaleina".

Puritanesimo

Termi, jolla on hyvin laaja merkitys, käytetään yleisesti viittaamaan siihen kalvinismin muotoon, jota esiintyy erityisesti Englannissa, ja myöhemmin Amerikassa, 1500- ja 1700-luvun lopulla- XVIII. Heidät kutsuttiin niin, koska he aikoivat "puhdistaa" aikansa seurakunnan.

Klassinen uudistus

englanniksi "Magisterial Reformation": termi, joka viittaa luterilaisiin ja reformoituihin erottamaan heidät radikaalista siivestä: anabaptistit ja spiritualistit.

Radikaali uudistus

Termine usato sempre più spesso per indicare il movimento anabattista, ossia l’«ala sinistra» della Riforma, che in genere diede una valutazione negativa dell’autorità civile, e talvolta adottò una posizione radicale sul tema della proprietà (comunismo). Fu generalmente considerata un fattore destabilizzante dai Consigli delle città, specialmente a Zurigo e a Strasburgo.

Sacramento

Da un punto di vista puramente storico si tratta di un rito o atto di culto che si ritiene sia stato istituito da Gesù Cristo stesso. La teologia e la prassi ecclesiastica medievale avevano individuato sette sacramenti, ma i riformatori sottolinearono il fatto che due soltanto di essi (battesimo e Cena del Signore) sono menzionati nel Nuovo Testamento come istituiti da Gesù. Sakramenttien oppi osoittautui jakautumisen syyksi: Lutherin ja Zwinglin kanssa, jotka eivät löytäneet heidän välillään yksimielisyyttä Kristuksen läsnäolon muodosta ehtoollisella. Calvinin sakramenttien teologiaa pidetään yleensä irenisenä, kun hän ehdotti sovittelua näiden kahden kannan välillä.

Skisma

Tarkoitettu kirkon yhtenäisyyden hajottaminen, antiikin kirkon tärkeimmät kirjoittajat tuomitsivat ankarasti, kuten Cyprianus ja Augustinus. Donatistikiista keskittyi ryhmän legitiimiyden ongelmaan, tyytymätön kirkon tai sen johtajien käyttäytymiseen, erottua siitä ja löytänyt oman lahkon. Vastustajat leimasivat uskonpuhdistajat "skismaatikoiksi" tai "lahkoiksi"., tuloksena erittäin vaikea tilanne, kun he säilyttivät Augustinuksen kannanotot armoon, mutta he eivät ottaneet huomioon hänen näkemystään kirkon yhtenäisyydestä.

"Moderni Augustinian Schola"

Myöhäiskeskiajan skolastiikan muoto, joka korosti augustinolaista armonoppia ja omaksui nominalistisen asenteen universaalien kysymyksessä.

Skotlaisuus

Duns Scotusin nimeen liittyvä koulufilosofia.

Seitsemänkymmentä, tai seitsemänkymmentä (LXX)

Heprealaisen Raamatun kreikkalainen käännös, joka on peräisin 3. vuosisadalta eKr. (yleensä lainattu: LXX), luetaan seitsemällekymmenelle viisaalle. Seurasi laajempi kaanoni (nimeltä "Aleksandrian") juutalaisesta, eli se sisälsi joitain uusimpia kirjoja, kirjoitettu kreikaksi, katolilaiset kutsuivat "deuterokanoniseksi" (toisesta kaanonista) ja "apokryfit" protestantit.

kumppanuutta

Sitä käytetään yleensä viitaten humanistiryhmiin eri kaupungeista ja yliopistoista Pohjois-Euroopassa, 1500- ja 1500-luvun vaihteessa. Esimerkiksi kollimiaani solidaarisuus jotka kokoontuivat Wienissä Giorgio Collimitiuksen tai solidalitas staupitziana uriitasi Nürnbergissä Johannes von Staupitzin ympärillä.

Sorbonne

Tarkimmassa merkityksessään, viittaa Collège de la Sorbonneen, yksi tärkeimmistä ja vanhimmista korkeakouluista, jotka muodostivat Pariisin yliopiston. 1500-luvulla nimeä käytettiin yleensä halventavassa muodossa, osoittaa Pariisin yliopiston teologisen tiedekunnan.

Soteriologia

Se kristillisen teologian ala, joka käsittelee pelastusoppia (kreikasta: soter(a).

osavaltioissa, toteaa kenraali

Se on termi, joka viittaa ranskalaisen yhteiskunnan ylempään kerrokseen: ensimmäisen kartanon muodostivat korkea papisto, toinen aatelistosta, porvariston kolmas. Kolmen osavaltion edustajat tapasivat États généraux'ssa (toteaa kenraali).

terminismi

Tarkempi muoto ilmaisemaan «nominalismia».

tomismi, "Via Thomas"

Tuomas Akvinolaista viittaava skolastinen filosofia.

Transsubstantiaatio

Keskiaikainen katolinen oppi, jonka mukaan eukaristian leipä ja viini muuttuvat, vihkimisen aikaan, Kristuksen ruumiin ja veren "substanssissa"., säilyttäen samalla niiden ulkonäön muuttumattomana ("onnettomuudet").

torni kokemus

Saksan sana, joka tarkoittaa täsmälleen "kokemusta, tai sisään, torni» ja jota käytetään usein osoittamaan hetkeä, jolloin Luther teki teologisen löytönsä. Takaosassa (ja hämmentynyt) muisto tuosta tapahtumasta, Luther sanoo, että se tapahtui Wittenbergin augustinolaisluostarin tornissa (josta tulee myöhemmin hänen kotinsa ja jossa nykyään toimii Luther-museo). Tästä syystä "tornin" maininta.

hugenotit

Termiä käytetään viittaamaan ranskalaisiin kalvinisteihin, varsinkin uskonnollisissa sodissa.

Humanismi

Yleinen trendi, liittyy läheisesti renessanssiin, nähdä klassisen tyylin normatiivisena ja klassisen kirjallisuuden tutkimuksen keinona edistää tätä tyyliä nykyisyydessä. Renessanssin humanismi ei ollut maallinen liike, eikä ateisti, kuten termin nykyaikainen käyttö saattaa antaa ymmärtää.

Universaali

Abstrakti tai yleinen käsite (varten on. "valkoisuus") katsotaan olevan olemassa todellisuudessa tai älyssä (vrt. "vanha tapa"). Termismin keskeinen puoli (tai nominalismia) ja universaali digitaalinen negaatio.

"vanha tapa"

Tarkoittaa niitä skolastisen filosofian muotoja, kuten tomismi ja skottismi, jotka omaksuivat realistisen asenteen universaaleja koskevassa kysymyksessä.

"moderni tapa"

Sitä käytetään kahdessa mielessä. Indica, ensinnäkin, ne skolastisen filosofian muodot, jotka omaksuivat nominalistisen kannan universaaleja koskevassa kysymyksessä, toisin kuin via antiquan realismi (sinä näet 4.3.1). Toinen merkitys, tärkeämpi, viittaa siihen skolastiikan muotoon (aiemmin nimitys "nominalismi"), joka perustuu William of Ockhamin ja hänen seuraajiensa kirjoituksiin, quali Pierre d'Ailly ja Gabriel Biel.

Vapaaehtoistyö

Keskiaikainen oppi on, että jumalallinen tahto edeltää jumalallista älyä. Voluntaristinen lähestymistapa ihmisten ansioihin pitää sitä Jumalaa, hänen tahtonsa mukaan, määrittää, mikä on tietyn ihmisen toiminnan ansiokas arvo. Tämän toiminnan sisäistä moraalista arvoa pidetään merkityksettömänä; tärkeintä on arvo, jonka Jumala vapaaehtoisesti antaa sille. Intellektualismi taistelee tätä lähestymistapaa vastaan, joka asettaa etusijalle jumalallisen älyn. Calvin, yhdessä useimpien hänen aikalaistensa kanssa, suuntautui vapaaehtoisuuteen.

Vulgata

Raamatun latinalainen käännös, peräisin suurelta osin Jeromesta, ja johon suuri osa keskiajan teologiasta perustui. Tarkkaan ottaen
Vulgata on Hieronymuksen käännös Vanhasta testamentista (lukuun ottamatta psalmeja, jotka on otettu gallikaanisesta psalterista), apokryfikirjoista (pelasta Viisaus, kirkollinen, Minä ja TI Maccabees ja Baruch, jotka ottivat Vettis Latina) ja koko Uuden testamentin ajan. Sen monien epätarkkuuksien tunnistaminen oli uskonpuhdistuksen kannalta tärkeintä.

Zwinglianesimo

Termi, harvoin löytyy italiaksi, viittaa Hulldrych Zwinglin ajatukseen, mutta sitä käytetään usein viittaamaan tarkemmin häneen
käsitys sakramenteista ja erityisesti Kristuksen "läsnäolosta" Herran ehtoollisessa (joka Zwinglille oli tarkoitettu vain symbolisessa mielessä).