Ekumeeniset neuvostot

Il ekumeeninen neuvosto on koko kristillisen kirkon piispojen konferenssi, joka on kutsuttu keskustelemaan ja ratkaisemaan kirkon oppia koskevia kysymyksiä. Sana tulee kreikan kielestä “Ecumene“, mikä tarkoittaa kirjaimellisesti “asuttu maailma”, alistettiin ensin Rooman valtakunnalle ja myöhemmin laajennettiin koskemaan koko maailmaa.

Skismojen takia, Näiden neuvojen hyväksyminen vaihtelee suuresti kristinuskon eri haarojen välillä. Kirkot erosivat vähitellen ajan myötä, kun ne olivat eri mieltä eri neuvostoissa muotoiltuista opeista. Idän kirkko hyväksyy vain kolme ensimmäistä neuvostoa. Ennen läntisen ja itäisen kirkon välistä skismaa pidettiin kahdeksan ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta (dal 4 al 9 1. vuosisadalla jKr). He hyväksyvät seitsemän ensimmäistä ekumeenisina, mutta ne eroavat kahdeksannen identiteetin suhteen. Vaikka ortodoksinen kristillinen kirkko ei yleensä hyväksy muita ekumeenisia synodeja seitsemännen ja kahdeksannen jälkeen, Katolinen kirkko pitää edelleen ekumeenisia kirkolliskokouksia niille piispoille, jotka ovat täydessä yhteydessä paavin kanssa.

Anglikaanit ja luterilaiset hyväksyvät vain neljä ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta: Nikean ensimmäinen kirkolliskokous Konstantinopolin ensimmäinen kirkolliskokous, Efesoksen kirkolliskokous ja Kalkedonin kirkolliskokous. Reformoidut kirkot (kalvinistit) he hyväksyvät vain kaksi ensimmäistä: Nikean ensimmäinen kirkolliskokous ja Konstantinopolin ensimmäinen kirkolliskokous.

Kaikki kristilliset kirkot tunnustavat Jerusalemin kirkolliskokouksen, paitsi antitrinitaariset.

Luettelo ekumeenisista neuvostoista

Jerusalemin neuvosto

Jerusalemin kirkolliskokous on kirjoitettu Apostolien teoihin, joka käsitteli jännitteitä juutalaisten käytäntöjen ylläpitämisen välillä varhaiskristillisissä yhteisöissä kristittyjen käännynnäisten kanssa. Vaikka kaikki kristityt hyväksyisivät sen päätökset ja silloin ekumeenisen kirkolliskokouksen määritelmät näyttävät vastaavan tätä ainutlaatuista raamatullista neuvostoa, mikään kristillinen kirkko ei kutsu yksinkertaista ekumeenista kirkolliskokousta, minun hän “apostolinen neuvosto” o “Jerusalemin neuvosto”.

Ensimmäiset seitsemän ekumeenista neuvostoa

• Nikean ensimmäinen kirkolliskokous (325) kutsui keisari Konstantinus I, hylkäsi arianismin ja julisti, että Kristus on “samasta aineesta kuin Isä”, aseta päivämäärä pääsiäiseksi; julisti kolminaisuusopin; tunnusti Rooman virkamiesten ensisijaisuuden, Aleksandriaan ja Antiokiaan ja myönsi Jerusalemille kunnia-aseman. Hän vahvisti Nikean uskontunnustuksen.
• Konstantinopolin ensimmäinen kirkolliskokous (381) kutsunut Theodosius I, hylkäsi arianismin ja makedonilaisuuden ja julisti, että Kristus on “syntynyt Isästä ennen kaikkia aikoja”, vahvisti Pyhän Hengen roolin, kielsi pelagian ja vahvisti Nikean uskontunnustuksen.
  Idän assyrialainen kirkko ja protestanttiset kirkot eivät tunnusta tätä ja kaikkia seuraavia neuvoja..
• Efesoksen kirkolliskokous (449) julisti Neitsyt Mariaksi Theotokos (“Jumalan äiti”), hylkäsi pelagianismi ja nestorianismi, julisti harhaoppisiksi ne, jotka eivät tunnustaneet oppia Theotokos.
  Vaikka se alun perin kutsuttiin koolle ekumeeniseksi neuvostoksi, tätä neuvoa ei tunnusteta sellaiseksi monien kristillisten kirkkojen toimesta.
• Chalcedonin kirkolliskokous (451) kielsi monofysitismin opin, hyväksyi kalkedonilaisen uskontunnustuksen, vahvisti kaksi luontoa Kristuksessa, inhimillinen ja jumalallinen. Hän nosti Konstantinopolin ja Jerusalemin hiippakunnat patriarkaatin arvoon. Tämä on myös viimeinen neuvo, jonka anglikaaninen ehtoollinen nimenomaisesti tunnustaa.

Tämän ja kaikki seuraavat neuvot hylkäävät itäinen ortodoksisuus sekä anglikaaninen ja luterilainen kirkko.

• Konstantinopolin toinen kirkolliskokous (553) vahvistetut opit, jotka hyväksyttiin aikaisemmissa neuvostoissa, tuomittiin uudet arjalaiset tekstit, Nestorialaiset ja monofysiitit, julkaisi kaavan Teopaskiitti.
• Konstantinopolin kolmas kirkolliskokous (680-681) hän tuomitsi monotelismin ja vahvisti, että Kristuksella on inhimillinen ja jumalallinen tahto;
  Länsimaiset kirkot ovat hylänneet tämän kirkolliskokouksen ekumeenisen aseman.
• Nikean toinen kirkolliskokous (787) palautti ikonien kunnioituksen (Konstantinopolin kirkolliskokous tuomitsi V, 754).
  Jotkut protestanttiset kirkkokunnat hylkäävät tämän neuvon, jotka tuomitsevat ikonien kunnioittamisen.

Roomalaiskatolisen kirkon neuvostot

• IV Konstantinopolin kirkolliskokous (869-870) määräsi Konstantinopolin patriarkka Photiuksen syrjäyttämisen, teko, jota itäiset kirkot eivät tunnusta.
  Tänään, katolinen kirkko hyväksyy tämän neuvoston, mutta ortodoksisen kristillisen kirkon neuvosto hylkää sen.
• Lateraanien ensimmäinen kirkolliskokous (1123) paavi Callistus II:n koolle kutsuma tapahtuma oli ensimmäinen lännessä. Hän kielsi papit ehdottomasti, diakonit, subdiakonit asumaan sivuvaimojen tai vaimojen kanssa ja asumaan avoliitossa muiden kuin Nikean kirkolliskokousten kanssa (voi. 3): Äiti, sisko, isän tai äidin täti. Hän puolusti ristiretkeläisten perheiden ja omaisuuden turvaamista. Hän julisti, että kirkon omaisuuden ja rikkauksien tulee kuulua vain kirkollisille, ei maallikoille..
• Lateraanien toinen kirkolliskokous (1139) vahvisti ensimmäisen lateraanikirkon ja papiston kurin (pappien vaatteet ja selibaatti).
• Lateraanien kolmas kirkolliskokous (1179) rajattiin vain kardinaalit paavin valintaan, tuomitsi Simonia, ja otti käyttöön vihkimisen vähimmäisiän (kolmekymmentä vuotta piispoille).
• Lateraanien neljäs kirkolliskokous (1215) määritteli transsubstantiaation opin, hän vahvisti paavin ensisijaisuuden ja papiston kurinalaisuuden.
• Lyonin ensimmäinen neuvosto (1245) kutsunut paavi Innocentius IV , Keisari Frederick II syrjäytettiin (ero imperiumin ja paavin välillä) ja perusti apurahan Pyhän maan tukemiseksi.
• Lyonin toinen kirkolliskokous (1274) hyväksyi fransiskaanien ja dominikaanien järjestyksen, otti käyttöön kymmenykset tukeakseen ristiretkiä, ja vahvisti konklaavin menettelytavat.
• Wienin neuvosto (1311-1312) hajotti Temppeliritarikunnan. Hän keskusteli harhaoppisten ja harhaoppisten ongelmasta.
  • Pisan neuvosto (1409) yritti ratkaista suuren lännen skisman aiheuttaman jakautumisen ongelman
    Kirkolliskokousta ei ole numeroitu, koska paavi ei kutsunut sitä koolle ja sen tulos hylättiin Konstanzissa.
• Konstanzin kirkolliskokous (1414-1418) ratkaisi suuren lännen skisman ongelman ja tuomitsi Jan Husin.
  • Sienan kunta (1423-1424) käsiteltiin kirkkouudistuksen ongelmaa.
    Numeroimaton. Se hajosi nopeasti.
• Baselin neuvosto, Ferrara ja Firenze (1431-1445) hän käsitteli kirkon uudistamisen ja itäisten kirkkojen yhdistämisen teemaa, mutta se jakautui kahteen osaan. Basel Fathers oleskelee Baselissa. Firenzen isät solmivat liiton eri itäisten kirkkojen ja väliaikaisesti ortodoksisen kristillisen kirkon kanssa.
• Lateraanineuvosto v (1512-1514) käsitteli kirkkouudistusta.
• Trentin kirkolliskokous (1545-1563, taukojen kanssa) hän käsitteli kysymystä kirkon uudistamisesta ja torjui protestantismin, hän määritteli uudelleen Raamatun kaanonin ottamalla käyttöön deuterokanoniset kirjat, ja asetti uudelleen seitsemän sakramenttia. Lisäsi Raamatun kiellettyjen kirjojen luetteloon ja vahvisti papiston kurinalaisuutta ja koulutusta.
  Vaikka tilapäisesti paikalla myös protestanttiset edustajat, Protestantit hylkäävät tämän ja seuraavat neuvot.

• Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous (1870, virallisesti, 1870-1960) sen julisti virallisesti paavi Pius IX ja se määritteli paavin ensisijaisuuden kirkossa ja sen erehtymättömyyden, hän torjui rationalismin filosofiset virrat, materialismi ja ateismi. Hän tulkitsi uudelleen Raamattua ja uskon ja järjen välistä suhdetta.
  Vanha katolinen kirkko hylkää tämän ja seuraavat neuvot.
• Vatikaanin toinen kirkolliskokous (1962-1965) käsitteli pastoraalisia ja kurinpidollisia kysymyksiä kirkossa ja sen suhdetta nykymaailmaan, mukaan lukien liturgia ja ekumenia.

Antitrinitaariset kirkot: he eivät hyväksy yhtään neuvosto

Kolminaisuuden vastaiset kirkot eivät tunnusta ensimmäistä tai seuraavia neuvostoja: yhtenäinen, Myöhempien aikojen pyhät, kutsutaan mormoneiksi, ja Jehovan todistajat, Ecc. Joidenkin ryhmien johto, kuinka Jehovan todistajat ja mormonit vaativat jumalallista auktoriteettia johtamaan kirkkoa nykyään ja pitävät ekumeeniset neuvostot harhaanjohtavina ihmisen yrityksinä vahvistaa jumalallista oppia.

0

0