TULPIPI reformoidussa teologiassa
Yleensä, Reformoitu teologia sisältää kaikki uskomusjärjestelmät, joiden juuret ovat 1500-luvun protestanttisessa uskonpuhdistuksessa. Luonnollisesti, uskonpuhdistajat itse jäljittelivät oppinsa Raamattuun, come indicato dal loro credo di “sola scriptura”, quindi la teologia riformata non è un “nuovo” sistema di credenze ma uno che cerca di continuare la dottrina apostolica.
Yleensä, la teologia riformata sostiene l’autorità della Scrittura, la sovranità di Dio, la salvezza per grazia attraverso Cristo e la necessità dell’evangelizzazione. A volte è chiamata teologia dell’Alleanza a causa della sua enfasi sull’alleanza che Dio fece con Adamo e sulla nuova alleanza che venne attraverso Gesù Cristo (Luca 22:20).
Autorità della Scrittura
La teologia riformata insegna che la Bibbia è la Parola ispirata e autorevole di Dio, sufficiente in tutte le questioni di fede e pratica.
Sovranità di Dio
La teologia riformata insegna che Dio governa con controllo assoluto su tutta la creazione. Ha preordinato tutti gli eventi e quindi non è mai frustrato dalle circostanze. Questo non limita la volontà della creatura, né fa di Dio l’autore del peccato.
Salvezza per grazia
La teologia riformata insegna che Dio nella sua grazia e misericordia ha scelto di redimere un popolo a sé, liberandolo dal peccato e dalla morte. La dottrina Riformata della salvezza è comunemente rappresentata dall’acrostico TULIP (noto anche come i cinque punti del Calvinismo):
T – totale depravazione. L’uomo è completamente impotente nel suo stato peccaminoso, è sotto l’ira di Dio e non può in alcun modo piacere a Dio. La totale depravazione significa anche che l’uomo non cercherà naturalmente di conoscere Dio, fino a quando Dio non lo spingerà gentilmente a farlo (Genesis 6:5 ; Jeremiah 17:9 ; romani 3:10-18).
U – elezione incondizionata. Dio, dall’eternità passata, ha scelto di salvare una grande moltitudine di peccatori, che nessun uomo può contare (romani 8:29-30 ; 9:11 ; efesolaisille 1:4-6 , 11-12).
L – espiazione limitata. Chiamato anche “redenzione particolare”. Cristo prese su di Sé il giudizio per il peccato degli eletti e quindi pagò per la loro vita con la Sua morte. In altre parole, non ha semplicemente reso la salvezza “possibile”, l’ha effettivamente ottenuta per coloro che aveva scelto (Matteo 1:21; Giovanni 10:11; 17:9; Atti 20:28; romani 8:32 ; efesolaisille 5:25).
minä – grazia irresistibile. Nel suo stato decaduto, l’uomo resiste all’amore di Dio, ma la grazia di Dio che opera nel suo cuore gli fa desiderare ciò a cui aveva precedentemente resistito. Tarkoittaa mitä, la grazia di Dio non mancherà di compiere la sua opera di salvezza negli eletti (Giovanni 6:37 , 44 ;10:16).
P – perseveranza dei santi. Dio protegge i Suoi santi dalla caduta; Siksi, la salvezza è eterna ( Giovanni 10:27-29 ; romani 8:29-30 ; efesolaisille 1:3-14 ).
La necessità dell’evangelizzazione
La teologia riformata insegna che i cristiani sono nel mondo per fare la differenza, spiritualmente attraverso l’evangelizzazione e socialmente attraverso una vita santa e l’umanitarismo.
Altri tratti distintivi della teologia riformata includono generalmente l’osservanza di due sacramenti (battesimo e comunione), una visione cessazionista dei doni spirituali (i doni non sono più estesi alla chiesa) e una visione non dispensazionale della Scrittura. Tenuti in grande considerazione dalle chiese riformate sono gli scritti di John Calvin, John Knox, Ulrich Zwingli e Martin Lutero. The Confessione di Westminster incarna la teologia della tradizione riformata. Le chiese moderne nella tradizione riformata includono presbiteriane, congregazionaliste e alcune battiste.
