Ristiretket

The Ristiretki syntyi ilman, että häntä niin kutsuttiin. 1000-luvun lopulla ei ole ristiretkiä, mutta siellä on minä “ristiretkeläiset”, eli minä ristillä allekirjoitettu, Jerusalemiin matkalla olevat pyhiinvaeltajat, joiden olkapäähän, rintakehään tai pussiinsa tämän pyhiinvaelluksen merkkinä on ommeltu tai kirjailtu pieni risti (kuten ne, jotka menevät Santiago de Compostelaan, kantavat kuorta).

1100-luvun lopulla, pidetyssä Clermont Ferrandin kirkolliskokouksessa 1095, Paavi Urbanus II osoitti levottomille ranskalaisille ritariluokalle – uupunut sen sisäisistä jatkuvista sodista – uusi tarkoitus: anna kunniaa ja saaliita kaipaavien ritarien lähteä kohti itää, pyhiinvaellusreitillä, koska Bysantin keisari tarvitsi urheita sotureita kohdatakseen turkkilaisten etenemisen Anatoliassa.

Mutta tuossa vuosisadan hämärässä Eurooppaan oli saapunut uutinen, että turkkilaiset seldžukit olivat miehittäneet myös Jerusalemin, ja ne olivat päällekkäin lievemmän arabimiehittäjän kanssa.. Ovat paljon julmempia kuin edeltäjänsä, he joutuivat eurooppalaisten pyhiinvaeltajien ankaran vainon kohteeksi – työntekijä, varkaudet, murhat, ja heidän kunnioituksensa kohteena olevien paikkojen tuhoaminen.

Avuttomat tai puolikädettömät pyhiinvaeltajat seurasivat ritareita: Jumalan sotilaiden matka osui samaan aikaan Jumalan köyhien pyhiinvaelluksen kanssa. Hän syntyi, melkein yhtäkkiä, ristiretki.
Sota pakanoita vastaan ​​ja tehtävä: traaginen side paljastui hyvin varhain, eli 700-luvun viimeisestä neljänneksestä alkaen. Maailmassa, joka on kristillinen vain nimellään, ulkonäöltään, mutta ei läheisesti; riiteissä, mutta ei tavoissa, Kasteen tai kuoleman valinnan teema nousee voittajalle esiin “Cristiano” kosi tappion saaneelle uskottomalle. Katolinen uskonto, joka hallitsi tällaisia ​​asenteita, oli pyhä ja kuninkaallinen uskonto, hänen pyhäinjäännöksensä mukana taistelussa, hänen siunatut aseensa, sen piispa-feodaaliherrat ovat enemmän asiantuntijoita joukkojen järjestämisessä tai karhun jäljittämisessä ja karjun takaamisessa kuin tottelemisessa Herralle.

Ristiretkien myötä syntyi vähitellen uusi tapa olla “Kristuksen soturi”: siihen asti, tätä ilmaisua käytettiin marttyyreista, vainon uhreja; nyt sitä käytettiin osoittamaan niitä ritareita, jotka päättivät sijoittaa voimansa roomalaiskatolisen kirkon palvelukseen. Oikeuden puolesta taistelemisen uusi ritarillinen etiikka syntyi katumuksen etiikkana, jota ehdotettiin ammattitaistelijoiden luokalle, jolle taistelusta ja hengenvaarasta tuli, ei, henkisen pelastuksen keinot: ja tässä ristiretken hengen olemus on jo korostettu.

Munkki Pietari Erakko oli ristiretken suuri popularisoija väestön keskuudessa. Uskomaton innostus vallitsi massojen ryntätä Palestiinaan ja riistää Pyhän maan valta muslimeilta ja kostaa pyhiinvaeltajien kärsimät raivot ja vammat..

Joukko aatelisia ja tavallisia (noin 300.000 ihmiset) lähti Palestiinaan elokuussa 1097 Goffredo di Buglionen johdolla, Lorraine'n herttua. Siitä alkoi ensimmäinen ristiretki (1097-1099).

Saavutti Konstantinopoliin, kovat taistelut alkoivat turkkilaisten kanssa Vähä-Aasiassa. Voiton jälkeen heistä, il 15 heinäkuu 1099 he hyökkäsivät Jerusalemiin ja vapauttivat pyhän haudan. Mutta millä hinnalla! Ristiretkeläiset suostuivat kaikkeen julmuuteen, ei säästä kumpaakaan seksiä, eikä ikää, eivätkä juutalaiset itse. Godfrey of Bouillon otti tittelin “pyhän haudan puolustaja ja suojelija”, Hän on hänen veljensä, myöhemmin, oli otsikko “Jerusalemin kuningas”.

Mutta Palestiinan tilanne oli edelleen epävarma, jota varten tarvittiin vielä seitsemän ristiretkeä, jotka seurasivat toisiaan kahden vuosisadan ajan, ilman, että Jerusalem lopulta otettaisiin lopullisesti turkkilaisilta.

Minä Papi, jälkeenpäin, he yrittivät saada ruhtinaat järjestämään muita ristiretkiä, mutta turhaan. Alussa ristiretkien menestys vahvisti paavin auktoriteettia, mutta takaiskujen jälkeen kärsi, se tuli ulos pienennettynä.

Ristiretket eivät olleet lähetystyötä sielujen kääntämiseksi, vaan sotilaallisia pyhiinvaelluksia; ne olivat ilmentymiä "kiinnosta ilman tietoa", Apostoli Paavali sanoisi (Rm. 10:2), koska se on huonosti valaistu ja vastoin evankeliumin henkeä ja jokaista Kristuksen opetusta.

RISTITREETTELYT JA PAAPIEN saarnaaminen

Lupaavat osallistujille kirkolliset alennukset ja vapautukset veroista, Paavi Urbanus II oli antanut ristiretkeläisille kaksi tavoitetta, jotka pysyisivät prioriteettina vuosisatojen ajan, itäisissä ristiretkissä. Ensimmäinen oli vapauttaa idän kristityt. Joten hänen seuraajansa kirjoitti, Paavi Innocentius III:

“Miten mies, jota hän rakastaa, jumalallisen käskyn mukaan, naapurinsa kuin itseään, tietäen, että petolliset muslimit pitävät hänen uskossa ja nimessä olevia veljiään tiukimissa vankeissa ja raskaimmalla orjuudella, älä omistaudu heidän vapauttamiseensa? […] Ehkä et tiedä, että monet tuhannet kristityt ovat sidottu kahleisiin ja vangittu muslimien toimesta, kidutettu lukemattomilla tuskilla?“

“Lähde ristiretkelle“, sanoi professori Jonathan Riley-Smith, “se koettiin rakkauden tekona“. Tässä tapauksessa, lähimmäisen rakkaus. Paavit rinnastivat ristiretkiin osallistumisen avun tarjoamiseen itse Kristukselle (kutsuessaan viidenteen ristiretkeen, Vuonna 1215, Innocentius III kirjoitti: “Kristus ei tuomitse sinua kiittämättömyyden paheesta ja uskottomuuden rikoksesta, jos kieltäydyt auttamasta Häntä?”). Ristiretkiin osallistumisesta saatu anomus rinnastettiin kanonisesti pyhiinvaelluksen anomukseen.

RISTIT… KRISTITYT ?

Mutta mitä kristinusko oli ristiretkissä?? Vihollisen tappaminen vankiveljen vapauttamiseksi on Kristuksen opetus?

Herra Jeesus Kristus sanoi hyvin selvästi:

“Rakasta vihollisiasi, siunaa niitä, jotka sinua kiroavat, tee hyvää niille, jotka vihaavat sinua, ja rukoile niiden puolesta, jotka pahoinpitelevät teitä ja vainoavat teitä” (Matteo 5:44-46).

Se on edelleen:

“Älä vastusta pahoja; Päinvastoin, jos joku lyö sinua oikeaan poskeen, anna hänelle myös toinen; ja niille, jotka haluavat riidellä kanssasi ja ottaa tunikasi, jätä hänelle myös viitta” (Matteo 5:39).

Apostolinen opetus, joihin paavien olisi pitänyt viitata, jos he olisivat todella kirkon tohtoreita, Ja:”Älä kosta kenellekään pahaa pahalla. Pyri tekemään hyvää kaikkien ihmisten edessä.

Jos väkivalta olisi oikeutettua “kristillinen” puolustustarkoituksiin e “toisten rakkaudesta”, mitä meidän pitäisi sanoa miljoonista vainotuista kristityistä ympäri maailmaa nykyään? Ne, jotka ensimmäisten kristittyjen tavoin tunsivat sorron, marttyyrikuolema, epäoikeudenmukaisuus, kaikenlaista kärsimystä vain siksi, että he ovat kristittyjä, miten he reagoivat? Rukoilevat vainoajiensa puolesta, puhua heille heidän Vapahtajansa rakkaudesta silloinkin, kun heidät teloitettaisiin, aivan kuten Jeesus, ollessaan naulittu ristille, pyysi Isältä anteeksi teloittijoilleen. Jeesus on esimerkki, jota meidän tulee seurata, en miehiä, päätän apostolin meille osoittamiin kehotussanoihin:

“Olkaa minun jäljittelijöitäni, veljet, ja katso niitä, jotka vaeltavat sen esimerkin mukaan, joka sinulla on meissä. Koska monet vaeltavat Kristuksen ristin vihollisina (Olen kertonut sinulle usein ja kerron nytkin itkien)… Mitä tulee meihin, kansalaisuutemme on taivaassa, josta me myös odotamme Vapahtajaa, Jeesus Kristus, herra” (filippiläiset 3:17-20).