Maria Raamatussa

Katolinen kirkko väittää, että Maria SYNTYI ILMAN SYNTIÄ erityisestä armosta. Pius IX julkaisi dogman Marian tahrattomasta sikiämisestä 1854 (edes noin 1800 vuosia kirkon perustamisen jälkeen):

“Siunattu Neitsyt Maria sikiämisensä ensimmäisellä hetkellä, Kaikkivaltiaan Jumalan ainutlaatuisesta armosta ja etuoikeudesta, odottaen Jeesuksen Kristuksen, ihmiskunnan Vapahtajan, ansioita, se on säilynyt ehjänä kaikilta alkuperäisen synnin tahroilta”

Mutta Raamattu sanoo, että kaikki ihmiset erotuksetta syntyvät synnissä:

Sillä yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta siihen tuli kuolema, ja näin kuolema valtasi kaikki ihmiset, koska kaikki ovat tehneet syntiä” (romani 5:12).

paitsi Jeesus:

“Maan päällä ei ole vanhurskasta miestä, joka tekee hyvää eikä koskaan tee syntiä” (Ecclesiastes 7:20).

“Kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat vailla Jumalan kirkkautta, mutta hänen armonsa kautta heidät vanhurskautetaan, sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa” (romani 3:23,24).

Maria ei eronnut muista ihmisistä eikä koskaan väittänyt syntyneensä ilman syntiä. Hän itse, Päinvastoin, hän ymmärsi, että Jumala oli hänen Vapahtajansa, sanonta:

“Minun sieluni ylistää Herraa, ja minun henkeni iloitsee Jumalasta, minun Vapahtajastani” (Luca 1:46,47).

Totuutta ei voi kiertää paljastettiin turvautumalla sofismiin, kuten “pelastus säilymisenä eikä synnistä vapautumisena” (ennaltaehkäisevä lunastus, ei korjaavia), että katoliset teologit haluaisivat soveltaa Mariaa.

Todiste siitä, että Maria ei syntynyt ilman syntiä, muistamme sen uhrin, jonka Joosef ja Maria uhrasivat temppelissä, kun he menivät esittelemään Jeesus-vauvaa (vrt. Luca 2:22-24). Todellakin, Mooseksen laki sanoi: “Ja jos (ella) hänellä ei ole keinoja tarjota karitsaa, hän saa kiinni kaksi turkkikyyhkystä tai kaksi nuorta kyyhkystä: toinen polttouhriksi ja toinen syntiuhriksi. Pappi suorittaa sovituksen hänen puolestaan, ja hän on puhdas” (Lev. 12:8). Maria uhrasi myös tuon uhrin oman syntinsä tähden.

E’ niin perusteeton katolinen ajatus, jonka mukaan, jotta Jeesus syntyisi tahrattomana, hänen äitinsä oli myös oltava tahraton. Jeesus syntyi ilman syntiä, ei siksi, että hänen äitinsä olisi ollut synnitön, vaan koska hän syntyi hänessä Jumalan Hengestä, joka on ehdottoman pyhää.

Tämä, toisaalta, se oli myös varhaisten kristittyjen kanta. Hän kirjoitti sant'Eusebio (260-340 DC.):

“Kukaan ei ole vapaa alkuperäisen synnin tahrasta, ei edes maailman Lunastajan äiti. Jeesus yksin on vapautettu synnin laista, vaikka syntynyt naisesta, joka on alistanut synnin” (Eusebio, Emiss. Oratissa. II kirjoittanut Nativ.).

Maria Jumalan äiti?

Katolinen kirkko väittää, että Maria on Jumalan äiti. “Maria on Jumalan äiti sen varsinaisessa merkityksessä.” (Bernardo Bartmann, op. cit., sivu. 157). Mariaa kutsuttiin Jumalan äidiksi Efesoksen kirkolliskokous 431. Konstantinopolin toinen kirkolliskokous käynnisti seuraavan vihapuheen niitä vastaan, jotka eivät sitä pidä:

“Jos joku väittää, että pyhä loistava ja aina neitsyt Maria on vain sopimattomasti eikä totuuden mukaan Jumalan äiti … eikä hän totisesti ja totuuden mukaan pidä hänen Jumalan äitiään … anna hänen olla anthema”.

Ma la raamattu noppaa Jumala on kaiken näkyvän ja näkymätön Luoja. Jeesus on elävä Jumalan Sana, se oli Jumalalla ennen kuin Hän loi kaiken ja elävät olennot (katso Johanneksen evankeliumi kappale. 1), Maria mukaan lukien. E’ Sanan kautta, verbi (Jeesus) että kaikki oli tehty, ja ilman häntä “edes yhtäkään tehdyistä asioista ei tehty” (nuoriso. 1:3). Mariaa ei siis voida määritellä “Jumalan äiti”; hän oli lihan mukaan Jeesuksen äiti.

Tämän vahvistaa Jeesuksen kanta, eräänä päivänä puhuessaan yleisölle, eräs nainen joukosta korotti äänensä ja sanoi Jeesukselle:

“Siunattu on rinta, joka kantaa sinut, ja rinnat, joita imetit!

Mutta hän sanoi:

Onnellisia pikemminkin niistä jotka kuulevat Jumalan sanan ja pitävät sen!” (Luca 11:27,28).

Jeesus tiesi, että Jumala oli valinnut Marian raskaaksi ja synnyttämään hänet; hän tiesi, että Maria oli siunattu naisten keskuudessa juuri siksi, että hän toi maailmaan hänen, joka oli Jumalan Poika, e kuitenkin kun tuo nainen julisti Marian siunatuksi niin monien ihmisten edessä, Jeesus julisti niiden siunausta, jotka kuulevat Jumalan sanan ja pitävät sen.

Maria pysyi neitsyenä?

Jeesuksen äidillä oli muita lapsia, Hänen ulkopuolellaan ja Raamattu sanoo sen selvästi:

“Maria, hänen äitinsä, hän oli kihlattu Joseph e, ennen kuin he tulivat yhteen, hänet löydettiin raskaana Pyhän Hengen vaikutuksesta.

Giuseppe, hänen miehensä, että hän oli oikeudenmukainen mies eikä halunnut altistaa häntä häpeälle, hän ehdotti jättävänsä hänet salaa. Mutta kun hänellä oli nämä asiat sielussaan, Herran enkeli ilmestyi hänelle unessa, sanonta: "Giuseppe, Daavidin poika, älä pelkää ottaa Mariaa mukaasi, vaimosi; koska mitä hänessä syntyy, se tulee Pyhästä Hengestä. Hän synnyttää pojan, ja annat hänelle nimen Jeesus, sillä hän on se, joka pelastaa kansansa heidän synneistään".

Kaikki tämä tapahtui, että se, mitä Herra on puhunut profeetan kautta, kävisi toteen: "Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, jolle nimi Immanuel annetaan», mitä käännetty tarkoittaa: "Jumala kanssamme".

Giuseppe, herännyt unesta, hän teki niin kuin Herran enkeli oli häntä käskenyt ja otti vaimonsa mukaansa; e hänellä ei ollut avioliittoa hänen kanssaan SIIHEN ASTI KUN’ hän ei synnyttänyt poikaa; ja antoi hänelle nimen Jeesus.”(Matteo 1:18-25)

Uudessa testamentissa hän puhuu jatkuvasti Jeesuksen veljistä ja sisarista:

“Kun Jeesus vielä puhui väkijoukolle, tässä on hänen äitinsä ja veljensä Että, pysähtyä ulkona, he yrittivät puhua hänelle. Ja yksi kertoi hänelle: Ecco, äitisi ja veljesi yrittävät puhua sinulle. Mutta hän, vastaamalla, hän sanoi sille, joka puhui hänelle: Kuka on äitini ja ketkä veljeni? E, ojentaen kätensä opetuslapsilleen, nämä: Tässä ovat äitini ja veljeni. Jokaiselle, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon, hän on veljeni ja sisareni ja äitini” (Matteo 12:46-50).

“Hän meni kotimaahansa, Jeesus opetti heitä synagogassaan, niin että kaikki hämmästyivät ja sanoivat: Siksi hänellä on tämä viisaus ja nämä voimalliset teot? Tämä ei ole puusepän poika? Ja hänen äitinsä ei ole nimeltään Maria, ja hänen veljensä, Giacomo, Giuseppe, Simon ja Juudas? eivätkä hänen sisarensa ole kaikki keskuudessamme?” (Matteo 13:54-56).

Jaakob oli Jeesuksen veli, Lisäksi, sen vahvistavat myös ensimmäiset kristityt kirjoittajat, historioitsijoiden Hegesippoksen lisäksi (Muistutukset, 1. vuosisadalla jKr), Flavius ​​Josephus (Juutalainen antiikki, I d.C.) ja Eusebius (Kirkon historia, IV d.C.).

Katolinen katekismus kuitenkin vastustaa sitä, että Raamatussa sana “Veli” käytetään joskus merkityksessä “serkku”.

Katolisen kirkon mukaan, veljien ja sisarten tulee ymmärtää “lähiomainen” o “serkut”, koska hepreaksi ja arameaksi (ne kaksi kieltä, joilla Vanha testamentti kirjoitettiin ja joita puhuttiin Jeesuksen paikoissa ja aikoina) on vain yksi termi ilmaistavaksi “veljet” e “serkut” o “perheenjäsenet”.

Mutta tämä selitys ei pidä vettä. sillä välin, Vanha testamentti osaa kuitenkin määritellä sukulaisuuden, esimerkiksi sanomalla “veljen poika”, “pojan poika” o “sedän poika” (Gn 14:12, 45:10; Lv 10:4, 25:49).

Ennen kaikkea, Mutta, Uuden testamentin alkuperäinen teksti ei ole hepreaa tai arameaa, mutta yleinen kreikka (koine); ja käytetty kreikkalainen termi on adelphos, mitä se tarkoittaa “Veli”, ja ei “serkku”. Uuden testamentin kirjoittajat osaavat käyttää tiettyä termiä “suhteellinen” (sunghenès: Lc 1:36.58.61, 2:44; Mc 6:4), yksi varten “serkku” (anepsis: Col 4:10) ja yksi varten “Veli”
(adelphos: Mt 14:2; Mc 1:16.19, 3:17, 13:12, ecc.).

Apostoli Paavali, Juutalainen, joka hallitsi kreikkaa erittäin hyvin, käyttivät sunghenès sanoa sukulainen (Rm 16:11),
anepsia serkulle (Col 4:10) e adelphos veljelle (Gal 1:19 – ja tässä tapauksessa hän puhuu juuri Giacomosta “Herran veli”).

Kun on kyse Jeesuksen veljistä, Lyhyesti, adelphos on käytössä: ei ole koskaan mahdollista, että pyhät kirjoittajat olisivat olleet näin huolimattomia, varsinkin kun otetaan huomioon, että katolisen kirkon mukaan oppi Marian ikuisesta neitsyydestä olisi perustavanlaatuinen? Ilmoitus, Muun muassa, että monilla kristityillä uskovilla ja ensimmäisten Kristuksen jälkeisten vuosisatojen kirjoittajilla ei ollut ongelmia uskoa Uudessa testamentissa kuvattuun Jeesuksen perheeseen.

Maria otettiin taivaaseen?

Katolisen opetuksen mukaan Maria otettiin taivaaseen.

“Lopuksi tahraton Neitsyt säilyi puhtaana perisynnin tahroista, päätti maallisen elämänsä, hänet otettiin ruumiillaan ja sielullaan taivaalliseen kirkkauteen, ja universumin kuningattareksi korotetun Herran toimesta, olla täydellisemmin Poikansa kaltainen” (Vatikaanin toinen kirkolliskokous, Sess. V, korkki. VIII).

Il Marian taivaaseenastumisen dogma Pius XII julisti taivaassa vuonna 1950. Marian taivaaseenastumisen juhla vietetään 15 elokuu.

Ihmettelen: mitä tarvitsi odottaa päiviämme, ja se on 1950 julistaakseen niin tärkeän dogman? Katolisen kirkon mysteeri!

Mutta Raamattu ei mainitse Marian taivaaseen ottamista, se ei myöskään tue tätä ajatusta. Voimme sanoa, että Maria, olla uskovainen, kun hän kuoli, hän meni asumaan taivaaseen Herran luo, ma ei niin, että Maria kuoli ja nousi ylös ja hänet otettiin ylös taivaaseen ruumiineen.

Hänen sielunsa on siellä samoin kuin kaikkien tähän mennessä kuolleiden pyhien uskovien sielu, odottamassa ruumiin ylösnousemusta, joka tapahtuu Kristuksen paluussa. Todellakin, apostoli Paavali sanoi, että Kristus on niiden, jotka nukkuvat ja jotka kuuluvat Kristukselle, esikoinen. (niin myös Maria) he elävöittyvät hänen tullessaan (vrt. 1 Cor. 15:20-23).

Koska emme saa uskoa Marian taivaaseenastumista?

Miksi, jos se olisi totta, minä Vangeli ja muita Uuden testamentin kirjoituksia he olisivat varmasti jättäneet sen muiston.

1. Koska me tiedämme, Sen sijaan, Että se on legenda, josta löydämme ensimmäiset jäljet ​​vasta Kristuksen jälkeiseltä 600-luvulta. Katolinen historioitsija M. Jugie puhuu siis näistä tarinoista: “Historiallisesta näkökulmasta, niiden arvo on täysin nolla”.
2. Miksi, jos Olettamus vastasi historiallista tosiasiaa, ja niin suuri merkitys, olisi käsittämätöntä, että katolinen kirkko odotti niin monta sataa vuotta ennen kuin teki sen arvovaltaisesti tunnetuksi.
3. Koska oletus ei vain sillä ei ole historiallista perustaa, mutta se on ristiriidassa apostoli Johanneksen selkeän lausunnon kanssa, jonka mukaan ei yhtään, paitsi Jeesus Jumalan Poika, hän on taas noussut (Giovanni 3:13), ja siihen, ei vähemmän selkeää, apostoli Paavalista (Korinttilaiset 15:50).

Maria on ihmiskunnan kanssalunastaja?

Tule “että” hän julistaa itsensä erilaisissa esiintymisissä (katso hänen sivunsa Viestit) hän myös vakuutti katolisen kirkon antamaan hänelle arvonimen CORREDEMPTRIX OF HUMANITY. Mukaan Pasquale Lorenzinin dogmaattinen teologia, (1968, sivu. 499-500), opiskella tekstiä pappien ja maallikoiden seminaareissa, Maria olisi yhdessä lunastaja koko ihmiskunnan Kristuksen kanssa:

Maria on ihmiskunnan kanssalunastaja. Maria “riippuvainen Kristuksesta, vaan ainoana periaatteena Hänen kanssaan, hän teki yhteistyötä objektiivisessa lunastuksessa ja oli siksi todellinen lunastaja … Jeesuksesta riippuen, vaan ainoana periaatteena Hänen kanssaan, teki tyydytyksen kaikista ihmiskunnan synneistä, maksoi Jumalalle vapautumisemme hinnan, ansainnut kaikki armot miehille, tyynnyttävä (omalla tavallaan) Jumala vapaaehtoisella ja välttämättömällä panoksellaan ristin uhriksi”

La Parola di Dio ribadisce continuamente che solo Gesù Cristo è il Salvatore del mondo perché solo lui morì sulla croce per i nostri peccati e nessun altro con lui.

Jeesus sanoi:

“Io sono la porta: se uno entra per me, pelastetaan” (nuoriso. 10:9); “Io non sono venuto a giudicare il mondo, ma a salvare il mondo” (nuoriso. 12:47).

L’apostolo Pietro disse:

“Pelastus ei ole kenessäkään muussa; sillä ei ole muuta nimeä taivaan alla ihmisille annettu, jonka kautta meidän täytyy pelastua” (Atti 4:12).

Väittää, että Maria kärsi Jeesuksen kanssa
meille ne ovat vailla mitään raamatullista perustaa.

Maria on välittäjä?

Katolisen kirkon mukaan Maria rukoilee miesten puolesta. Ella hän toimii välittäjänä, koska hän ottaa vastaan ​​hänelle esitetyt rukoukset ja tuo ne Kristuksen luo. Vatikaanin toinen ekumeeninen kirkolliskokous määräsi:

“Taivaaseen päästettyään hän ei antanut tätä pelastustehtävää, mutta moninkertaisella esirukouksellaan hän saa edelleen meille iankaikkisen pelastuksen lahjoja … Tästä syystä siunattua Neitsyttä kutsutaan kirkossa puolestapuhujaksi, auttaja, pelastaja, välittäjänä” (Vatikaanin toinen kirkolliskokous, Sess. V, korkki. VIII).

Ma Jeesus käski aina ihmisiä tulemaan suoraan hänen luokseen:

“Venite ja minä, kaikki te työtätekevät ja raskautetut, niin minä annan teille levon” (Matteo 11:28).

Tämän vapauden ansiosta meidän on lähestyttävä Kristusta, Stefano ennen kuolemaansa katsoi taivaalle ja sanoi:

“Herra Jeesus, ota henkeni vastaan” (Atti 7:59)

Hän puhui suoraan Kristukselle, joka oli Jumalan oikealla puolella e hänen ei tarvinnut kääntyä kolmansien puoleen saadakseen rukouksensa Herralle. Marian sovittelun tarvetta ei koskaan opeteta tai harjoiteta Raamatussa, eikä muista pyhistä.

“Mitä pyydät minun nimessäni, minä tulen tekemään sen; jotta Isä kirkastettaisiin Pojassa. Jos kysyt jotain minun nimissäni, Aion” (nuoriso. 14:13,14).

Ajatus, että Maria tietää miesten tarpeet, on myös väärä, koska Jumalan Sana sanoo niin “kuolleet eivät tiedä mitään”:

Todellakin, elävät tietävät kuolevansa; mutta kuolleet eivät tiedä mitään, ja heille ei ole enää palkkaa; kun heidän muistonsa unohtuu. (Ecc. 9:5).

Johtopäätös

Koska kristittyjen ei tule hyväksyä tätä oppia?

Miksei yksin sillä ei ole raamatullista perustaa, ma se on vastoin sitä, mitä Jumalan Sana sanoo ihmisluonnon radikaalista turmeltumisesta. Apostoli kirjoittaa:

“yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta siihen tuli kuolema, ja näin kuolema valtasi kaikki ihmiset, koska kaikki ovat tehneet syntiä…” (romani 5:12; myös lukea romani 11:32, romani 3:9-10, Ecclesiastes 7:20, ecc).

Lisäksi, Maria itse ei kutsunut itseään synnittömäksi tai muita paremmaksi, todellakin hän nöyrästi ylisti Jumalaa omakseen
Salvatore:

“Minun sieluni ylistää Herraa, ja minun henkeni iloitsee Jumalasta, pelastajani, sillä hän on katsonut palvelijattarensa alhaisuutta…” (Luca 1:46).

Ensimmäisten kristittyjen joukossa, yksi todistus on pyhän Eusebiuksen todistus (260-340 DC.), jonka hän kirjoitti:

“Kukaan ei ole vapaa alkuperäisen synnin tahrasta, ei edes maailman Lunastajan äiti. Jeesus yksin on vapautettu synnin laista, vaikka syntynyt naisesta, joka on alistanut synnin” (Eusebio, Emiss. Oratissa. II kirjoittanut Nativ.).