avortement? Non, merci.

A l'heure où la question de la pilule abortive est tellement débattue RU486, il semble évident de faire des considérations éthiques sur la question de l'avortement.

L'avortement est peut-être la question sociale la plus débattue de notre temps. Avec plus de 27 millions d'avortements survenus au cours de la période 1973-1991, presque tout le monde a une opinion sur la question. La question de l'avortement a été utilisée comme un symbole d'indépendance dans le mouvement féministe, et a été assombrie par de nombreux autres problèmes tels que le viol et l'inceste. cependant, afin d'obtenir une vision biblique de l'avortement, vous devez ramasser le slime qui obscurcit les principales questions sur le sujet et vous concentrer sur sa substance.

Le principal point de conflit dans le débat sur l'avortement est de répondre à la question “Quand la vie commence?”. En fait, si la vie commence dans l'utérus, alors personne ne peut nier que le fœtus (En latin petit) est un être humain, et est soumis à des droits (Les lois de Dieu concernant l'humanité) dell’ être humain. première, la Bible déclare que Dieu reconnaît une personne avant même sa naissance. “Le SEIGNEUR m'a appelé dès le ventre, il a prononcé mon nom depuis le ventre de ma mère.” (Isaiah 49:1). Exode 21:22-23 décrit une situation dans laquelle un homme frappe une femme enceinte et l'oblige à accoucher prématurément. S'il n'y a pas de blessure grave, l'homme est tenu de payer une amende, mais s'il y a “blessures graves” pour maman ou bébé, l'homme est coupable de meurtre et pénalement responsable. Cette commande, par lui-même, légitime l'humanité de l'enfant à naître, et place l'enfant à un niveau égal à celui de l'homme adulte qui a causé la fausse couche. Le soutien biblique abonde pour l'humanité de l'enfant à naître.

C'est toi qui as formé mes reins, tu m'as tissé dans le ventre de ma mère ... mes os ne t'ont pas été cachés, quand j'étais formé en secret et tissé dans les profondeurs de la terre ... Tes yeux ont vu la masse informe de mon corps et dans ton livre étaient tous écrits les jours qui m'étaient destinés, quand aucun d'eux n'était encore ressuscité.” (Doit 139: 13-16).

la Bible, en fait, utilise le même mot grec pour décrire l'enfant à naître Jean-Baptiste (Luca 1:41,44), le nouveau-né Jésus (Luca 2:12,16), et les petits enfants qui ont été amenés à Jésus pour sa bénédiction (Luca 18:15).

La révélation biblique la plus importante sur l'humanité de l'enfant à naître vient peut-être de Gérémie 20, pendant le cri de douleur de Jérémie, dans lequel il se plaint de ne jamais vouloir naître,:

Maudit soit l'homme qui a apporté la nouvelle à mon père: "Un garçon est né pour toi", et l'a rempli de joie! cet homme comme les villes que l'Éternel a détruites sans se repentir! Il entend des cris le matin et des clameurs de guerre à midi. Parce que je ne suis pas mort quand j'étais encore dans l'utérus? Alors ma mère serait ma tombe et sa grossesse sans fin.
(Gérémie 20:15-17).

À partir des versets ci-dessus, et des autres versets innombrables, nous comprenons cela la Bible déclare en fait qu'un enfant à naître est tellement un homme aux yeux de Dieu, comme nous sommes. Cela indique que la commande “Tu ne tueras” (Exode 20:13) cela s'applique certainement aussi à l'enfant à naître qui est dans l'utérus. si, quand on lit genèse 9:6, il y a une prise de conscience complète de ce que signifie le meurtre et entre en jeu: “Qui verse le sang de l'homme, de l'homme son sang sera versé, parce que l'homme est fait à l'image de Dieu.” Le meurtre est une abomination aux yeux de Dieu, parce que c'est le meurtre non autorisé d'un être à son image, et un brouillage de la distinction créative / créature (cf. Romains 1).

Bien que la question de savoir quand commence la vie est importante pour beaucoup, la question la plus représentative dans la vision d'aujourd'hui est “que la qualité de vie que je peux offrir à l'enfant?” La grossesse vaut la peine d'être poursuivie? C'est une question dangereuse. Qui peut décider d'une chose aussi importante? Nous voulons appliquer cette question à chaque être humain? Nous pouvons savoir si un fœtus, ou même un enfant trisomique, ils auront une qualité de vie égale à celle d'un être humain parfaitement normal? Ces questions ne mènent qu'à une sorte d'élitisme génétique, et on ne devrait même pas leur demander. Peut-être que la plus grande ironie à propos de l'avortement dans son ensemble est que quiconque veut avorter (ou ceux qui défendent l'avortement) c'est la même personne qui se soucie des affaires de justice sociale (que dira-t-il “Pauvre chose, quelle vie j'ai à lui offrir?”) est-ce qu'une grande partie de la justice sociale vise à apporter aide et justice à ceux qui sont incapables de le faire par eux-mêmes. C'est le cas dans la sphère protestante Valdese de tendance libérale e universel, où tout est relatif et où l'avortement est défendu avec l'épée tirée, et par hasard dans le contexte vaudois, l'aide humanitaire et la politique d'aide aux autres sont de première importance: “S'il doit mener une vie de souffrance ou que sa mère qui est restée pauvre et sans-abri le fasse, mieux vaut ne pas naître!” C'est ce qu'ils disent. Une vraie contradiction quand on pense au fait qu'il devrait s'agir d'une dénomination chrétienne!

en fait, de la même bouche qui dit que nous devons protéger les sans-abri, et fais confiance, les animaux et l'environnement, des mots sortent qui parlent de tuer un être humain à naître! Cette contradiction ne doit pas être négligée, car nous ne voyons pas la cruauté, la dégradation de l'humanité, et la violation des décrets de la justice de Dieu soutenue par ceux qui se cachent derrière la charité et l'amour du prochain.

Mère Teresa, peut-être l'un des plus réputés au monde pour aider les dépossédés, a-t-il déclaré: “Si nous acceptons qu'une mère puisse aussi tuer son propre enfant, comment dire aux autres de ne pas s'entre-tuer? … Tout pays qui accepte l'avortement n'apprend pas à son peuple à aimer, mais utiliser la violence pour obtenir ce qu'il veut”.

aussi, la conséquence logique du désir de “avortement sur demande” et l'euthanasie sont, le premier infanticide, – le meurtre d'un nouveau-né s'il a des anomalies physiques ou mentales – et le second signifie tuer ceux qui ne sont pas pratiques pour s'occuper des vivants. La vie humaine est dévaluée au point que même l'utérus, un symbole de tranquillité et de paix, ça devient un lieu de mort.

Le christianisme biblique offre ainsi un jugement en la matière. Il y a certainement des situations difficiles dans lesquelles les femmes se trouvent, et la communauté chrétienne offre de nombreux débouchés pour aider ces femmes qui n'ont souvent pas les moyens de se payer un enfant, ou qui n'ont pas une très bonne situation pour élever un enfant. L'adoption de ces enfants est peut-être la chose la plus évidente. Une autre alternative est de fournir de la nourriture et un logement à la mère avec une famille en attendant que la situation s'améliore. Le point de vue chrétien dit qu'une femme ne devrait jamais se trouver dans une situation de choix entre elle et son bébé, qui devrait en tout cas, mettre en lumière. en effet, il y a aussi une liste d'attente pour ceux qui souhaitent adopter des enfants trisomiques.

oui, la Parole de Dieu nous donne une considération claire et compréhensible de l'enfant à naître qui est un être humain protégé et protégé par la loi.

L'avortement n'est pas un choix personnel, mais un énorme problème éthique qui affecte toute la communauté, pas seulement chrétien, le monde entier, comme la peine de mort ou le meurtre doit toucher le monde entier et tous les êtres humains. Les chrétiens doivent lutter contre la légalisation du meurtre d'innocents!

Si vous êtes toujours convaincu que l'avortement est un choix personnel d'autrui qui ne devrait pas être jugé, s'il vous plaît aller à google images et tapez “Avortement”. Une série de photographies émergera qui changera même le plus convaincu et le défenseur de cette pratique inhumaine.

0

0