Biblical Archaeology: le Code d'Hammourabi

Hammurabi, la famille Amorite, Il était peut-être le plus grand roi de la Mésopotamie. Nous avons déjà vu que ce fut le destructeur de Mari, dans 1760 a.C. Il est considéré par beaucoup comme un contemporain d'Abraham. Quelqu'un avait même voulu l'identifier avec le roi Amrafel, de Gen. 14:1, mais cette hypothèse a été plus tard contestée.

Hammurabi a d'abord régné sur une petite région, presque un état tampon, pressé de tous les côtés. Il a par la suite arraché Larsa aux Elamites et est devenu le seigneur de toute la région babylonienne..

Il a travaillé pour le bien de ses sujets, il a réparé d'anciens canaux et en a creusé de nouveaux, dans le but de fertiliser le nord et le sud de Babylone. Il a consolidé les fortifications, il a construit des temples et les a embellis, présidé l'administration de la justice et codifié, les lois du pays. Hammurabi ne s'est pas limité à émettre des décrets; il a compris qu'il fallait rassembler les lois relatives à la vie sociale, de regrouper ceux qui présentaient des similitudes et de les faire connaître le plus possible au peuple.

Hammurabi est surtout connu pour le code qui porte son nom; ceci constitue le plus ancien recueil de lois connu. Il est gravé en caractères cunéiformes sur une stèle m de haut. 2,25, découvert à Susa et conservé aujourd'hui au musée du Louvre.

Il a été pris comme trophée par un roi élamite autour 1120 une. C. et transporté dans sa capitale.

C'est donc une stèle de basalte noir, portant au sommet un relief représentant le roi dans une attitude d'adoration, qui reçoit les lois du dieu-soleil Shamash.

Sur la stèle, il est écrit sur 28 colonnes le texte en caractères cunéiformes, Qui comprend:

1. une introduction qui rappelle les faveurs accordées par le roi aux temples et villes babyloniens;
2. le texte des lois rassemblées et ordonnées, en nombre, de 282. Ces lois concernent la vie quotidienne et s'adressent à toutes les classes de la société.

Ce qui a suscité le plus grand intérêt était le fait que nous étions en présence d'une série de lois qui à bien des égards étaient très similaires aux lois de Moïse.. (Il est à noter qu'entre les deux législations il y a une différence de plusieurs siècles).

Voici quelques combinaisons.

Code d'Hammourabi

ou l'enfant d'un citoyen, son œil sera détruit ".

Art. 197 : "S'il brise l'os d'un citoyen, son os sera brisé. ".

Art. 200: "Si un citoyen, assomme une dent à une autre, sa dent sera assommée ".

Art 250: .«Si un bœuf conduit dans la rue entre en collision avec un citoyen et le tue, cette affaire judiciaire n'aura pas droit à un procès ".

Art. 231: "Si le bœuf du citoyen est en colère et si son magistrat l'a déclaré en colère, mais (le citoyen) n'a pas coupé son coma, il n'a pas attaché son bœuf et puis ce bœuf entre en collision avec un fils de citoyen et le tue, (le citoyen) devra payer la moitié d'une mine d”argent ".

Lois civiles de Moïse

Lev. XXIV, 19, 20: «Quand on a blessé son voisin, il lui sera fait comme il l'aura fait: fracture par fracture, œil pour œil, dent pour dent; il lui sera fait le même tort qu’il l’aura fait à l’autre ».

Deut XLX, 21 : "Ton œil n'aura aucune pitié: La vie pour la vie, œil pour œil, dent pour dent, main dans la main, pied à pied ".

Esodo XXI, 28, 29: «Si un bœuf entre en collision avec un homme ou une femme, il mourra, le bœuf doit être lapidé et sa chair non mangée; mais le propriétaire du bœuf sera acquitté. Mais, si le bœuf avait déjà été utilisé pendant un certain temps pour se heurter, et le propriétaire a été prévenu, mais il ne l'a pas gardé enfermé, et le bœuf a tué un homme ou une femme, le bœuf sera. lapidé, et son maître sera également mis à mort ".

Les similitudes entre ces lois babyloniennes et bibliques, donc, ils sont remarquables; mais les différences sont également notables.

Dans les lois babyloniennes, les propriétés sont aussi importantes que les personnes. Dans les deux cas, les infractions ont le même type de peine; dans les lois bibliques, seuls les crimes contre la personne impliquent des châtiments corporels, tandis que les crimes contre les biens impliquent une punition en argent ou en biens.

Certains soulignent que le code de Hammurabi est essentiellement utilitaire, sans le sens de la personne humaine. Il est également extrêmement dur envers les pauvres et extrêmement dur pour quiconque fait preuve de miséricorde envers les esclaves..

Ses faveurs vont, aux grands, à ceux qui sont avantagés dans ce monde; pas de souci pour les enfants, les anciens, les faibles ou les étrangers.

Cependant, il est possible que les lois juives aient hérité de certaines solutions à des problèmes spécifiques des Babyloniens..

Au-delà des similitudes et des différences, cependant, il faut souligner que la découverte du Code d'Hammourabi a contribué à rejeter les opinions de certains critiques., selon lesquelles des lois telles que celles de Moïse n'auraient pas pu être données à une époque aussi lointaine que celle indiquée par le Pentateuque.

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