Comprendre la Bible

Qualités nécessaires pour comprendre la Bible

Malgré la validité des raisons et la bonté des méthodes, l'étude des Écritures sera inutile si les bonnes dispositions mentales font défaut à ceux qui abordent une telle étude. Ne çanous saperons le plus important, sans avoir la présomption de les avoir tous énumérés ou résolus.

Envie d'apprendre. Pour apprécier ce que dit la Bible, ceux qui l'étudient ou le lisent doivent avoir une mentalité d'apprenti, par les élèves c'est-à-dire. La tentation de “être les maîtres” il est assez répandu dans toutes les branches du savoir e, étrangement, plus on est ignorant, plus il prétend savoir, et enseigner. Cependant, pour étudier la Bible avec profit, il faut être convaincu que c'est Dieu qui nous parle, par le Christ ou les apôtres, des personnages qui ont l'autorité et la capacité d'enseigner. En religion, une discipline jamais pleinement explorée, il y aura toujours quelque chose qui ignore les autres et la foi ou la pratique des autres. Faire la volonté de Dieu, on ne nous demande pas d'étudier les religions du monde, mais pour écouter Sa Parole. Il est symptomatique que ce soit précisément les savants les plus assidus et les plus préparés (qui ont consacré leur vie à approfondir les choses de Dieu) faire preuve d'un grand respect pour la Bible accompagné de l'humilité nécessaire pour recevoir son message. Toute personne intelligente et honnête admettra que personne ne sait tout, et que tout le monde n'en sait jamais assez.

L'amour pour la vérité. La recherche de la vérité avec un esprit humble met en mouvement des aspirations à un accueil sincère. Malheureusement, beaucoup partent du mauvais pied, quand ils cherchent dans les Écritures tout et seulement ce qui s'harmonise avec leurs vues immuables. Le risque de présomption s'accompagne d'une obstination qui ne permet pas d'admettre ses erreurs, surtout chez ceux qui interprètent certains passages des Saintes Écritures d'une manière complètement subjective et avec une grande insouciance. Beaucoup d'autres abordent la Bible conditionnée par leurs propres traditions et regardent ainsi avec hostilité tout ce qui ne leur convient pas.. Les pharisiens à qui Jésus a réprimandé pourquoi “ils ont annulé la Parole de Dieu à cause de leurs traditions” ils n'étaient ni les premiers ni les derniers à rejeter la vérité simplement parce qu'elle ne coïncidait pas avec leur propre vision antérieure. La tradition est toujours le moteur des sentiments de fermeture pour la nouveauté, mais souvent c'est la tradition qui est un fait innovant! Un autre danger qui plane en chacun de nous est la rapidité et la facilité avec lesquelles nous reprochons aux autres la mentalité traditionaliste et peut-être ne remarquons-nous pas ce qui prend de l'ampleur en nous.! D'autres encore donnent la priorité à la pratique, reléguer la théorie à des positions subordonnées. S'il est vrai que le christianisme pratiqué acquiert un plus grand respect, il ne faut pas oublier que si ce n'est pas la doctrine qui définit la pratique, ce sera pratique de conditionner la doctrine, ouvrir les portes à toute innovation possible, acceptée et ratifiée uniquement parce qu'elle est considérée comme bonne. La vérité biblique ne doit pas être maltraitée ou asservie à sa cause. L'homme n'a pas à l'adapter à lui-même, mais pour s'adapter à ça.

Disponibilité pour enquête. L'amour pour la vérité acquise ne doit pas aveugler nos esprits au point de ne plus nous faire chercher de nouvelles avancées. Si une nouvelle vérité que nous devions découvrir dans la Parole était de nature à perturber nos idées antérieures sur un sujet particulier, il ne devrait y avoir aucun obstacle aux changements nécessaires. Non seulement devons-nous respecter toute vérité découverte, mais aussi de ressentir l'envie d'explorer de nouveaux sujets, qui devrait donc devenir une norme. en conclusion, ce que Dieu avait à nous dire doit prédominer sur ce que les hommes auraient pu nous dire. De nouvelles situations ne sont pas à craindre, si ceux-ci s'harmonisent mieux avec le modèle biblique.

Ouverture à l'association. La prière personnelle et l'étude individuelle donnent une sérénité joyeuse, mais des satisfactions non moins rassurantes peuvent nous venir de l'étude des Écritures en groupe, en communauté. Quelqu'un a appelé à juste titre la Bible le livre de l'Église. En fait, la Bible rappelle à l'Église ses responsabilités, offre les directives nécessaires pour la vie quotidienne et est le seul modèle auquel se référer pour la doctrine et la pratique adhérant à la volonté divine. Les études de groupe sont une réalisation moderne, selon les théories psychologiques les plus avancées qui affirment que le potentiel mental d'un collectif est supérieur à la somme des potentiels mentaux individuels du groupe lui-même. Cette vérité psychologique est encore plus frappante si l'on considère que dans une réunion d'étude biblique communautaire, il y a toujours un invité supplémentaire.: le monsieur! Lorsque nous étudions seuls, nous rencontrons des obstacles que nous ne pouvons pas surmonter, le découragement peut s'installer. Quand à la place nous sommes dans un groupe, nous trouvons la force de continuer la recherche, parce que ce que l'on ignore peut être connu par quelqu'un d'autre.

Prêt à obéir. Puisque le véritable but de l'étude de la Bible est de mettre ensuite en pratique les concepts révélés par Dieu, il s'ensuit que l'obéissance constitue la réponse logique que l'homme peut donner à l'Éternel (Giovanni 7:17). Un fort désir d'obéir surgit souvent chez l'élève, mais la mise en pratique de ce désir est aussitôt frustrée par la peur d'avoir peut-être précipité les conclusions; donc il attend la lumière de quelqu'un qui, au contraire, il n'a peut-être pas reçu assez de lumière lui-même pour le pousser à des décisions obéissantes. Cette dépendance aux autres est extrêmement dangereuse, car il délègue à l'homme plutôt qu'au Seigneur la responsabilité de la direction. Et puis cela pourrait arriver exactement ce que Jésus a reproché à ses contemporains qui, au lieu d'étudier les Écritures avec la conscience d'écouter la voix de l'Éternel, ils ont confié la clé de la science à des maîtres humains, en fait, se retrouver dans la condition des aveugles qui se sont laissés guider par d'autres aveugles (Matteo 15:14). Le Seigneur n'a délivré aucun permis de conduire à des maîtres humains: prêtres, rabbins ou pasteurs qui sont!

La déférence à l'autorité des Écritures. L'étude biblique peut être abordée à différents niveaux: il y a ceux qui le lisent avec plaisir, mais en le considérant seulement comme un livre de fiction. Il y a en fait certaines parties, comme le livre de Job, de grande valeur littéraire. Cependant, la Bible n'est pas une histoire, ni un roman. Les lettres de Paul, par exemple, tout en touchant la profondeur de la pensée, ils manquent de style; la raison réside dans le fait que l'apôtre n'a pas écrit pour des lecteurs exigeants d'un point de vue littéraire, mais il est allé aux églises, inquiets du tournant doctrinal qu'ils prenaient. D'autres aiment lire la Bible avant tout pour les descriptions dont son histoire est riche. L’A.T., malgré les découvertes archéologiques, il représente une mine d'informations sur la vie des peuples de l'ancien Moyen-Orient. Bien que ces érudits n'abordent pas les Écritures comme le Livre de Dieu, ils donnent toujours une grande incitation à comprendre le texte, car leurs œuvres de la plus haute valeur historique et scientifique nous ont permis de connaître la langue, géographie et histoire des traditions judéo-chrétiennes et a finalement contribué à accroître la connaissance des coutumes de l'époque.

Cependant, ces méthodes d'approche sont inadéquates car elles n'atteignent pas le but que la Bible elle-même propose..

Il prétend posséder l'autorité divine et ce sujet doit être sérieusement abordé, car une telle demande doit être soit rejetée, soit acceptée. L'Église du Christ a fait son choix en décidant de confier la directive des fidèles à l'Écriture. Pour cette raison, la Bible doit être étudiée attentivement et en toute connaissance de cause.

Il y a deux aspects relatifs à l'autorité de l'Écriture qui méritent d'être examinés.

La première est que l'autorité de la Bible consiste dans le fait que Dieu continue de parler aux hommes. L'Écriture est simplement le récit de la foi et de l'expérience de ceux qui furent les premiers chrétiens, mais Dieu parle toujours à travers la Bible, qui doit donc être considéré comme l'instrument irremplaçable de la révélation constante de Dieu aux hommes.

La seconde est que l'autorité de la Bible ne peut se limiter à un concept théorique, mais il doit se traduire par des œuvres d'obéissance dans la vie de l'Église et des individus. L'autorité de l'Écriture n'est pas évidente lorsque nous exposons le livre à la bibliothèque ou lorsque nous mémorisons les passages les plus significatifs., mais quand nous le faisons fonctionner en nous et dans notre vie quotidienne.