Codes du Caire et d'Alep
Au fil des siècles, le soi-disant système de vocalisation s'est établi dans le judaïsme “tiberiense”, de l'école de “Tibériade”, ville sur le lac du même nom, qui a développé ce système.
Un autre système développé par les scribes portait le nom de “babylonien”, puisque c'était la vocalisation élaborée par les rabbins de Babylone. Il reste des traces de cette vocalisation dans les manuscrits trouvés dans le “Gheniza” (entrepôt utilisé pour la conservation des manuscrits sacrés n'est plus utilisé) de la synagogue du Caire, construit en 882 après JC.
La découverte récente de ces manuscrits, allant du 6ème au 9ème siècle après JC., il nous a également présenté l'existence de l'hébreu original de Sirach qui, précédemment, nous ne savions qu'en grec. Les premiers témoins de la vocalisation qui s'est affirmée, le tibétain, ce sont le Code des Prophètes du Caire et le Code d'Alep.
CODE DES PROPHÈTES DU CAIRE
Ce code de 895-896 AD, il a probablement été transcrit par Moses ben Asher, père d'Aaron ben Asher. Ce code contient le “prophètes antérieurs” (Joshua, Les juges, 1-2 Samuele, 1-2 Ré) e je “prophètes plus tard” (Isaiah, Gérémie, Ezekiel, Prophètes mineurs).
CODE ALEPPO
Du 925-930 d.C. (partiellement détruit: Il commence à Dt 28, 17 et certaines autres parties du texte manquent). E’ considéré par beaucoup comme le manuscrit le plus fidèle à l'école de Ben Asher car, selon la tradition, sa masora a été composée par Aaron ben Moses ben Asher et est le manuscrit utilisé pour le texte de “La Bible de l'Université hébraïque” (jusqu'à présent, il a été publié Isaiah 1-44).
