apocryphes: comment déterminer si un livre est inspiré ou non?

Le terme apocryphe est une translittération du grec απόκρυφος (uneπό = da + κρύπτω = hide), indiquant “ce qui est caché”, “ce qui est tenu à l'écart (de l'utilisation)”. Dans l'usage courant, le mot fait généralement référence à la tradition judéo-chrétienne, dans lequel il a été inventé. Dans celui-ci avec 'apocryphe’ cela signifie un texte non canonique, c'est-à-dire non inclus dans la liste des livres sacrés de la Bible jugés inspirés et donc non utilisés au niveau doctrinal .

Comment déterminez-vous si un livre est inspiré ou non?

Le canon juif, ou la Bible hébraïque, il a été universellement reçu par les juifs et les protestants pour l'Ancien Testament, tandis que les catholiques ont ajouté d'autres livres au fil des ans, qu'ils appellent deutérocanoniques, c'est-à-dire qu'ils les considèrent inspirés mais “pas trop”, un terrain d'entente entre canonique et apocryphe. Selon la logique, cependant, soit un livre est inspiré par Dieu ou non. La raison pour laquelle l'Église catholique a ajouté ces livres au fil du temps, malgré les pères de l'église en désaccord, c'est pour justifier les doctrines anti-bibliques du purgatoire, la prière aux morts et le concept du péché avec des œuvres.

Voici les raisons pour lesquelles les apocryphes ne sont pas inspirés:

• L'Église catholique romaine n'a pas officiellement canonisé les apocryphes avant le concile de Trente (1546 d.C.) juste après la Réforme protestante. C'était en partie parce que le contenu apocryphe soutient certaines doctrines catholiques, comme celui du purgatoire, prière pour les morts, et le salut par les oeuvres.
• Aucun d'entre eux n'est en hébreu, qui n'a été utilisé que par des écrivains et historiens inspirés de l'Ancien Testament.
• Pas même un des auteurs de l'apocryphes ne déclare le livre qu'il écrit comme”inspiré”.
• Ces livres n'ont jamais été reconnus comme des Saintes Écritures par le peuple juif et l'Église primitive, et donc ils n'ont jamais été approuvés par le Seigneur.
• Ils n'étaient pas inclus parmi les livres sacrés, pendant les quatre premiers siècles de l'Église chrétienne.
• Ils contiennent des déclarations fantastiques, et en contradiction avec les déclarations faites dans les Écritures canoniques, comme quand, dans les deux livres des Maccabées, Antioco Epifane est fait pour mourir trois fois dans autant d'endroits différents.
  
• Les Apocryphes enseignent des doctrines contraires à la Bible, comme la prière pour la perfection morte et sans péché, c'est-à-dire le salut et la perfection méritée sur la base des œuvres. Les apocryphes contiennent du matériel offensant indigne de la paternité de Dieu.

Le lendemain, quand c'était devenu nécessaire, les hommes de Juda sont allés chercher les cadavres pour les déposer avec leurs proches dans les tombes familiales. Mais ils ont trouvé sous la tunique de chacun des objets morts sacrés aux idoles de Jamnia, que la loi interdit aux juifs; donc il était clair pour tout le monde pourquoi ils étaient tombés. Alors tout le monde, bénir l'œuvre de Dieu, Juge juste qui rend les choses occultes claires, ils ont recouru à la prière, plaidant pour que le péché commis soit entièrement pardonné. Le noble Judas a exhorté tous ceux du peuple à se garder sans péché, ayant vu de leurs propres yeux ce qui était arrivé pour le péché des déchus. Puis fait une collection, avec beaucoup chacun, pour environ deux mille drachmes d'argent, il les a envoyés à Jérusalem pour se faire offrir un sacrifice expiatoire, agissant ainsi d'une très bonne et noble manière, suggéré par la pensée de la résurrection. Parce que s'il n'avait pas eu la foi ferme que les morts seraient ressuscités, il aurait été superflu et futile de prier pour les morts. Mais s'il considérait la magnifique récompense réservée à ceux qui s'endorment dans la mort avec pitié, sa considération était sainte et dévouée. Alors il a fait offrir le sacrifice expiatoire pour les morts, être absous du péché. (2Maccabei 12:39-46)

Le péché a commencé avec la femme, à cause de lui, nous mourons tous. (Ecclésiastique 25:24)

Comme une montée de sable pour les pieds d'un vieil homme, une femme si langoureuse pour un homme paisible. (Ecclésiastique 25:19)

Honte à un père d'avoir un fils impoli, si c'est une fille, c'est sa perte. (Ecclésiastique 22:3)

Ils contiennent d'innombrables erreurs historiques et temporelles.

• Enseigner des pratiques immorales, comment mentir, suicide, meurtre et magie.
• Les livres apocryphes eux-mêmes font référence à ce que nous appelons le silence des dieux 400 âge” où il n'y avait pas de prophète inspiré pour écrire des livres de la Bible.
  

Et ils ont placé les pierres sur le mont du temple dans un endroit approprié jusqu'à ce qu'un prophète apparaisse pour décider à leur sujet.. (1Maccabei 4:46)

Il y a eu une grande tribulation en Israël, comme il ne l'avait pas été depuis que les prophètes avaient disparu d'entre eux. (1Maccabei 9:27)

Que les Juifs et les prêtres avaient approuvé le fait que Simon était toujours leur chef et leur grand prêtre jusqu'à ce qu'un prophète fidèle se lève (1Maccabei 14:41)

• Josèphe a rejeté les apocryphes comme des livres inspirés et cela reflète la pensée juive au temps de Jésus:
  

"Nous n'avons pas une multitude de livres qui sont en désaccord et qui se contredisent (comme cela arrive avec les Grecs), mais nous n'avons que vingt-deux livres qui contiennent le souvenir du passé, et nous vous faisons confiance à juste titre. Cinq d'entre eux appartiennent à Moïse, et contenir ses lois et traditions depuis l'origine de l'humanité jusqu'à sa mort. Cet intervalle de temps était juste en dessous 3000 âge; mais de la mort de Moïse au règne d'Artaxerxès, roi de Perse, qui a régné après Xerxès, les prophètes qui étaient après Moïse, ils ont écrit ce qui s'est passé dans treize livres. Les autres livres contiennent des hymnes à Dieu et des préceptes pour la conduite de la vie humaine . . . Depuis Artaserse (seconde. V) à nous, tout était écrit, cependant ces livres n'ont pas la même autorité avec nous que les précédents, car il n'y avait pas de succession prophétique sûre " (Josèphe Flavius, Contre Apion 1:8)

• Le manuel de discipline dans les rouleaux de Qumrân a rejeté les apocryphes comme des livres inspirés.
• Le Conseil Jamnia avait le même point de vue et a rejeté les apocryphes.
  

Ils ont discuté de la canonicité de certains livres (par exemple, Ecclésiaste), mais ils n'ont rien changé au canon de l'Ancien Testament. Les livres qu'ils ont décidé de reconnaître comme canoniques étaient déjà généralement acceptés, même si des questions avaient été soulevées à leur sujet. Ceux qui ont refusé d'admettre n'avaient jamais été inscrits. Ils n'ont pas retiré du canon les livres qui avaient déjà été admis. Le Conseil Jamnia a été la confirmation de l'opinion publique, pas la formation du canon. (FF Bruce, les livres et les parchemins [Vieux Tappan, NEW JERSEY.: Fleming H. Revell, 1963], p. 98])

• Bien qu'ils aient parfois été mentionnés dans l'Église primitive, ils n'ont jamais été acceptés nulle part comme canoniques. Melito (170 d.C.) et Origène a rejeté les Apocryphes (Eccl. Hist. NOUS. 25, Eusebio).
• Jérôme il a vigoureusement résisté à l'inclusion de l'Apocrypha dans sa version latine Vulgate (400 d.C.) mais il a été forcé. en conséquence, le standard de la Bible catholique tout au long de la période médiévale en contient certains, qui a fini par être ajouté après la Réforme protestante. si, petit à petit, ils ont commencé à être vénérés par le clergé. cependant, de nombreux érudits catholiques médiévaux ont réalisé qu'ils n'étaient pas inspirés.
• Les termes “Protocanonici” e “deuterocanonici” ils sont utilisés par les catholiques pour indiquer, respectivement, les livres de l'Écriture qui sont venus de toute l'Église, Depuis le début, comme inspiré, et ceux dont l'inspiration a été reconnue plus tard, après que la question ait été contestée par certains Pères et par des églises locales.
  

• Papa Damaso (366-384) il autorisa Jérôme à traduire la Vulgate latine. Le Conseil de Carthage a déclaré cette traduction comme “la Bible infaillible et authentique”. Jérôme a été le premier à décrire le 7 des livres supplémentaires de l'Ancien Testament tels que “apocryphe” (d'une authenticité douteuse). Il va sans dire, dans la version de Jérôme de la Vulgate latine, il n'y a pas d'apocryphes.
  

• Cirillo (né vers A.D.. 315) il a lu les écritures – à savoir, je 22 livres de l'Ancien Testament, que le 72 interprètes traduits. (la Bible de “Soixante-dix”)
  

• Les apocryphes n'étaient pas initialement inclus dans la Septante, et ne figuraient dans aucun catalogue avant 4 Siècle.
  

• Ilario (évêque de Poictiers, 350 d.C.) rejeté les apocryphes (Prologue des Psaumes, Sez. 15)
  

• Epifanio (le grand adversaire des hérésies, 360 d.C.) rejeté tous les apocryphes. Se référant à la sagesse de Salomon et au livre Sirach (Ecclésiastique) Jésus, il a déclaré: “Ce sont en effet des livres utiles, mais ils ne sont pas inclus dans la liste des canons”.
  

Les apocryphes sont inspirés? Ils appartiennent vraiment à la Bible?

L'Église catholique s'intéresse particulièrement au deuxième livre des Maccabées car c'est celui qui explique ses doctrines anti-bibliques.

Les catholiques reconnaissent 46 livres de l'Ancien Testament, plutôt que je 39 de nos Bibles. cependant, ils ont ajouté beaucoup plus de matériel que d'autres livres qui n'apparaissent pas sous des titres séparés. Voici ce qu'ils ont ajouté:

• Le reste du livre Esther;
• Le chant des trois saints enfants;
• L'histoire de Susanna, Bel et del Drago ajoutés à Daniele;
• Baruch;
• e 2 Maccabei;
• Tobia;
• Giuditta;
• Ecclésiastique, Siracide.
  

Le seul support, significatif pour eux, de ces livres est qu'ils apparaîtront dans la version Septante. cependant, dans beaucoup de nos Bibles, il y a beaucoup de matériel qui n'est pas inspiré, y compris l'histoire, poésie, les cartes, dictionnaires, et autres informations. Cela peut être la raison de l'apparition de ce matériel dans la Septante. Les apocryphes n'étaient cependant pas dans le canon hébreu.

il y a 263 citations e 370 allusions dans l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament et aucun d'entre eux ne fait référence aux livres apocryphes.

La division des Juifs dans l'Ancien Testament est un total de 24 livres: Les livres de Moïse (51, 14 Les premiers prophètes; Joshua, des juges, Samuele, des rois, les derniers prophètes (4, Isaiah, Gérémie, Ezekiel , je 12 petits prophètes), et moi Salmi, les proverbes, Travail, Chanson des chansons. Ruth, Lamentations, Ecclésiaste, Ester, Daniele, Esdras-Néhémie, Chroniques. Ces livres contiennent tout le matériel de notre numérotation qui est dje 39 livres.

Josèphe Flavius distingue clairement les livres écrits avant et après Artaxerxès. Dans les livres apocryphes, nous trouvons de nombreuses inexactitudes et erreurs historiques. Cela élimine incontestablement la plupart des apocryphes, surtout les Maccabées.

L'apocryphe nie également tout concept d'inspiration. Se référant aux événements de Maccabees, l'auteur fait ces déclarations:

En fait, voir la masse des nombres et la difficulté réelle pour ceux qui souhaitent avancer dans les récits historiques, en raison de l'immensité de la matière, nous sommes soucieux d'offrir du plaisir à ceux qui aiment lire, facilité à ceux qui ont l'intention de garder en mémoire, utile à tous les lecteurs possibles. Pour nous bien sûr, que nous avons entrepris l'effort de bronzer, l'entreprise ne semble pas facile: il faudra des sueurs et des veillées, tout comme il n'est pas facile de préparer un banquet et de satisfaire les besoins des autres; cependant, pour plaire à beaucoup, il sera facile de supporter la fatigue, laissant à l'auteur l'exposition complète des détails, bientôtoci au lieu de procéder selon les schémas d'un résumé. En effet, comme dans une maison neuve, l'architecte doit penser à l'ensemble de la construction, tandis que celui qui s'occupe du feu et de la peinture à fresque ne doit s'occuper que de la décoration, alors, je pense, c'est pour nous. Entrer dans le sujet et passer en revue les faits et s'insinuer dans les détails, c'est au créateur de l'œuvre historique; s'occuper du résumé de l'exposition et omettre les compléments du récit historique, il est réservé à ceux qui font un travail de recueil. De là, donc, nous allons commencer la narration, sans rien ajouter à ce que nous avons dit dans la préface: il serait certainement naïf d'abonder dans les préambules puis de raccourcir le récit historique. (2Maccabei 2:24-32).

De plus, l'auteur ne dit pas, ni ne te fait jamais comprendre, que son écriture est inspirée mais la conclut comme une œuvre littéraire, contrairement aux autres livres de la Bible acceptés comme inspirés:

“… Je fais aussi ici la fin de mon histoire. Et si j'ai bien fait, et comment il est juste que l'histoire, c'est ce que je voulais, mais sinon si parfaitement, ça doit être pardonné. Autant il est toujours douloureux de boire toujours du vin ou de l'eau, agréable à utiliser, mais parfois celui, et parfois d'autres, donc si le discours est toujours bien cadré, ne sera pas reconnaissant aux lecteurs … ” Si l'agencement des faits est réussi, bien rédigé et bien composé, était ce que je voulais; si, en revanche, il était de peu de valeur et médiocre, ce que je pouvais faire. Comment boire uniquement du vin et ne boire que de l'eau est nocif et vice versa comment le vin mélangé à de l'eau est doux et procure un délicieux plaisir, donc l'art d'arranger le sujet ravit bien les oreilles de ceux qui lisent la composition. Et voici la fin ».(2Maccabei 15:38-39).

C'est un étrange contraste avec des passages du Nouveau Testament:

“Et quand ils te livrent entre leurs mains, ne vous inquiétez pas de comment ou de ce que vous avez à dire, car à ce moment ce que vous avez à dire vous sera proposé: ce n'est pas toi qui parles

, mais c'est l'Esprit de votre Père qui parle en vous.” (Matteo 10:19-20).

“maintenant, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit de Dieu pour savoir tout ce que Dieu nous a donné. Nous parlons de ces choses, pas avec un langage suggéré par la sagesse humaine, mais enseigné par l'Esprit, exprimer les choses spirituelles en termes spirituels.”(1Corinthians 2:12-13).

Ce que disent les catholiques à la place?

Les catholiques réclament:

• Les premiers chrétiens ont mentionné les apocryphes et cela prouve qu'ils appartiennent à la Bible.
  

Les premiers chrétiens ont cité toutes sortes d'écrits sans inspiration, à l'exception des écrits apocryphes.. Parce que les catholiques n'incluent pas d'autres écrits sans inspiration dans leurs Bibles alors?

• Les apocryphes ont été inclus dans la Bible des soixante-dix (Septante).
  

Les Juifs n'ont jamais accepté les apocryphes dans le cadre du canon de l'Ancien Testament.

• Les Conseils à Hippo (393) et Carthage (397, 419), ils ont accepté les apocryphes comme faisant partie des Écritures. Puisque ces mêmes conseils ont également accepté le 66 livres canoniques acceptant tous les chrétiens, ils doivent accepter tout le monde, y compris l'apocryphes.
  

faux. Le canon du Nouveau Testament a été établi depuis le premier siècle. C'est un mythe catholique qu'ils ont donné la Bible au monde!

Le Nouveau Testament ne mentionne jamais aucun des livres apocryphes écrits entre le 400 – 200 d.C. Ce qui est important, c'est qu'aucun des livres à l'intérieur du “collection apocryphe” ils sont tous listés. Alors les catholiques se défendent en disant que “les livres apocryphes ne peuvent pas être rejetés comme non inspirés au motif qu'ils n'ont jamais été mentionnés dans le Nouveau Testament comme Esdras, Néhémie, Ester, Ecclésiaste, Song of Songs n'a jamais été cité mais ils sont acceptés comme inspirés.” La réponse à cette question est que “Ezra, Néhémie, Ester” ont toujours été inclus dans le “collection historique” des livres hébreux et de l'Ecclésiaste et du Cantique des cantiques ont toujours été inclus dans “recueil poétique”. Si vous évoquez un livre de collection, cela confirme toute la collection. Aucun des livres apocryphes n'a jamais été mentionné dans le Nouveau Testament. Pas même une fois! C'est la preuve que les apologistes catholiques et orthodoxes ont tort lorsqu'ils essaient de défendre l'apocryphe dans la Bible.

Les apocryphes n'appartiennent pas à la Bible parce qu'ils ne sont pas inspirés.