Glossaire théologique

Adaptation (théorie de)

Il s'agit du principe, particulièrement lié au nom de Calvino, selon lequel Dieu se révèle en paroles et en images adaptées aux capacités humaines
de visualisation et de compréhension. L'écriture, puis, il ne doit pas être compris dans son sens littéral à chaque point; il utilise souvent un langage composé d'idées et d'images non littérales, sigurer. Ce principe est d'une importance considérable pour comprendre comment le calvinisme en est venu à regarder favorablement les nouvelles sciences naturelles., en particulier l'astronomie; le littéralisme biblique a été surmonté, considéré comme un obstacle à ce nouveau domaine de la recherche humaine.

Adiaphore

Cela signifie littéralement: "Des choses indifférentes". Il fait référence à des croyances ou des pratiques que les réformistes jugeaient acceptables, ni être refusé, ni explicitement recommandé dans les Écritures. par exemple, la robe que les ministres portaient pendant le culte était généralement considérée comme "non pertinente", et donc des changements pourraient être admis qui n'affectaient pas les principes fondamentaux de la foi. Ce concept était important car il permettait aux réformateurs d'adopter une attitude pragmatique à l'égard de diverses croyances et pratiques, évitant ainsi de nombreux contrastes inutiles. Calvin, par exemple, il était prêt à adopter cette attitude sur le problème des évêques.

Augustinisme

C'est un mot qui a deux significations principales. En premier lieu, il se réfère aux vues d'Augustin d'Hippone sur la doctrine du salut, dans lequel il insiste sur le besoin de la grâce divine. De ce point de vue c'est le contraire du «pélagianisme». en deuxième, il est utilisé pour indiquer l'ensemble des doctrines soutenues par l'ordre des Augustins au Moyen Âge, peu importe si ces opinions peuvent être attribuées à Augustine ou non.

Anabattisme, o anabattisti

Littéralement, cela signifie «re-baptême», et "rebaptiseurs", est un terme utilisé par les opposants et faisant référence à l'aile radicale de la Réforme, qui était basé sur la pensée d'hommes comme Balthasar Hubmaier et Menno Simons. Les «radicaux» ont généralement soutenu le droit de toute personne d'interpréter librement les Écritures, a refusé l'ingérence des autorités civiles dans le domaine des affaires religieuses et a adopté une attitude critique à l'égard de la plupart des institutions sociales, existant religieux et politique.

Anti-Pelagiani (écritures)

Ce sont les écrits d'Augustin qui font référence à la controverse contre Pélage et dans lesquels il défend ses vues sur la grâce et la prédestination.. Si tu vois: «Pelagianesimo».

Apostolique (c'était apostolique)

Pour les humanistes, comme pour les réformateurs, ce terme désigne la période de l'histoire de l'Église chrétienne qui va de la résurrection de Jésus-Christ (environ 30-33 d.C.) à la mort du dernier des apôtres (environ 90 d.C.?). Les cercles des humanistes et des réformateurs croyaient que les doctrines et pratiques de cette période étaient normatives.

Arminianesimo

C'est une "hérésie" calviniste, lié au nom de Jakob Armiius. Contrastant avec Théodore de Beza, qui a soutenu que tous les êtres humains sont individuellement prédestinés à la vie éternelle ou à la mort, Arminius a enseigné que la prédestination fait référence au décret divin général, avec pour conséquence que tous ceux qui croient seront sauvés. L'arminianisme a été explicitement rejeté par le Synode de Dordrecht (1618-19).

calvinismo

C'est un terme ambigu qui a deux significations très différentes. Il se réfère principalement aux croyances religieuses des organismes religieux (comme les églises réformées) ou d'individus (comme Théodore de Beza) qui ont été fortement influencés par John Calvin ou ses écrits. Puisque le calvinisme se réfère également à des auteurs théologiques autres que Calvin, l'utilisation du terme peut créer une certaine confusion. Dans ce cas, de nombreux auteurs préfèrent l'expression "théologie réformée". Deuxièmement, il fait référence aux idées religieuses de Calvin lui-même. Pour ce second sens, il vaut mieux utiliser le terme "calvinien".

Catéchisme

C'est un manuel populaire de doctrine chrétienne, généralement sous forme de questions et réponses, et destiné à l'enseignement religieux. La Réforme a souligné l'importance de l'éducation religieuse et a vu l'épanouissement de nombreux, catéchismes importants, parmi lesquels le Catéchisme du Petit et du Grand Luther doit être particulièrement noté (1529), Catéchisme Calvin de Genève (1545) et le célèbre catéchisme de Heidelberg (1563), réformé.

Consistoire

C'est une institution ecclésiastique genevoise, créé par Calvino avec son Ordonnances la 1541, probablement dérivé des tribunaux matrimoniaux du Moyen Âge, qui était responsable de la discipline ecclésiastique à Genève. L'extension de la compétence de cet organe ecclésiastique a fait l'objet de graves controverses à Genève dans les années 40 et 50. Par extension, il se réfère à l'organe directeur exprimé par une église réformée.

Confession, confessionnalisme

Ce terme se réfère tout d'abord à l'acte de reconnaître son péché, mais, au XVIe siècle, il avait acquis une signification très différente, c'est-à-dire celui d'un document exprimant les principes de foi d'une église donnée. si, par exemple, la confession augustéenne (1530) exprime les idées du luthéranisme primitif, tandis que la première confession helvétique (1536) il manifeste les convictions des premières Eglises réformées (voir 12.3). Aujourd'hui, le terme «confession» désigne l'une des grandes traditions dans lesquelles le christianisme est divisé: catholiques, Protestants, orthodoxe. Le terme «confessionnalisme> il est souvent utilisé pour indiquer le raidissement des différentes attitudes religieuses vers la fin du XVIe siècle, à l'époque de la soi-disant «deuxième réforme», quand les églises luthériennes et réformées se sont impliquées, surtout en Allemagne, dans une lutte difficile pour l'emporter.

Christologie

Il s'agit de cette section de la théologie chrétienne qui traite de l'identité de Jésus-Christ et en particulier du problème de la relation entre ses natures humaine et divine., La doctrine christologique, ainsi que la doctrine de la trinité (à l'exception d'un désaccord limité entre Luther et Zwingli à Marburg en 1529), ils ne sont pas entrés dans le débat critique de la Réforme, parce qu'ils n'ont pas été interrogés.

Sermon sur la montagne, ou Sermon sur la montagne

C'est le nom conventionnel pour indiquer les enseignements moraux et pastoraux de Jésus sous la forme spécifique qui leur est donnée dans les chapitres donne 5 une 7 de l'Évangile de Matthieu.

Donatisme

Mouvement sectaire d'Afrique du Nord à la fin de la période classique (contré par Augustin d'Hippopotame), qui exigeait un comportement strict de la part des membres de l'église, y compris leur éventuel nouveau baptême. Il a également soutenu que la Sainte-Cène célébrée par un ministre moralement indigne était inefficace.

Ecclésiologie

C'est la section de la théologie chrétienne qui traite de la doctrine de l'Église (en grec: ecclesia = assemblée). Au moment de la Réforme, le débat s'est concentré sur la question de savoir si les églises protestantes pouvaient être considérées comme une continuation du courant dominant du christianisme.; en d'autres termes, s'ils étaient une version réformée du christianisme de tous les temps ou s'ils étaient quelque chose de totalement nouveau, sans relation avec les précédents 1500 années d'histoire chrétienne.

"Eiguenots"

Faction pro-bernoise présente à Genève avant la révolution de 1535. Le mot est le résultat de la corruption du mot suisse-allemand Eidgnoss, "Confédéré", c'est suisse. Le terme «huguenot», qui en découle, a fini par indiquer les réformés français (v. Ugonotti).

Hérésie

Déni formel de toute doctrine centrale, Déjà défini, de la foi chrétienne. Du point de vue historique, mais, les hérésies n'avaient pas qu'une origine intellectuelle; ils étaient souvent une réponse à des pressions sociales ou politiques particulières. si, par exemple, Le donatisme était en partie la réaction des Berbères, originaires d'Afrique du Nord, contre les colons romains, tandis que le hussitisme était étroitement lié à l'émergence du nationalisme bohème.

Herméneutiques

Ce sont les principes qui éclairent l'interprétation, ou exégèse, d'un texte, en particulier d'un passage biblique. Au cours de la première phase de la Réforme, plusieurs manières différentes d'interpréter les Écritures se sont développées, qui dérive à la fois de l'humanisme et de la scolastique. Au début, Zwingli utilisait un schéma herméneutique dérivé de l'humanisme érasmus, et Luther d'un schéma dérivé de la théologie scolastique.

Exégèse

est la science de l'interprétation des textes, se référant généralement spécifiquement aux textes bibliques. L'expression «exégèse biblique» signifie essentiellement «le processus d'interprétation de la Bible». Les techniques spécifiques utilisées dans l'exégèse de l'Écriture sont généralement appelées «herméneutique».

Évangélique, -je, évangélisme

Ce sont des termes utilisés pour désigner les premiers mouvements religieux réformistes, dans le contexte du catholicisme, surtout en Allemagne, en France, en Suisse et en Italie, entre le 1510 et 1530. Ce terme a ensuite été remplacé par celui de "protestant", suite aux événements de la Diète de Spire (1529), bien que ce dernier terme ait des connotations étroitement liées à la situation religieuse allemande de l'époque.

La justification par la foi (doctrine de la)

C'est cette section de la théologie chrétienne qui concerne la manière dont l'individu pécheur peut entrer en communion avec Dieu.. Cette doctrine, d'une importance capitale pour Luther et ses collègues de Wittenberg - plus exactement: "La justification par la grâce par la foi seule" - a suscité peu d'intérêt parmi les réformateurs suisses, comme Zwingli, et plus tard Calvino. Jusqu'à la première vague de la Réforme (particulièrement lié à Luther) a placé cette doctrine au centre de la réflexion théologique, la deuxième (lié notamment à Calvino) il s'est concentré principalement sur des sujets relatifs à l'ordre et à la discipline ecclésiastiques.

"Nous avons créé l'habitude"

Un concept introduit par les écrivains du XIIIe siècle, comme Thomas d'Aquin, qui désigne le statut intermédiaire entre Dieu et la nature humaine dans le processus de salut. Parce que Dieu ne pouvait pas «traiter» directement la nature humaine déchue, il a été soutenu qu'il était nécessaire de déterminer un statut intermédiaire entre la divinité et l'humanité, comme une sorte de "tête de pont", à partir de laquelle le processus du salut pourrait procéder jusqu'à son achèvement. Cet état intermédiaire était appelé «état de grâce créé».

Intellectualisme

Ça parle de, selon la pensée médiévale, de la croyance que l'intellect divin prime sur la volonté divine. Une approche intellectualiste des mérites humains est basée sur la croyance que l'intellect divin reconnaît la valeur morale inhérente à l'action humaine, donc lui réserver une valeur méritoire proportionnelle. Cette approche sera contrée par le volontarisme, qui a donné la priorité à la volonté divine.

Lefèvriano

Ce sont les positions «réformatrices» liées au programme de Jacques Lefèvre d’Etaples (faber Stapulensis), qui a pris une importance particulière à Paris et ailleurs en France dans les années 1920. Bien qu'il ait développé des positions théologiques qui ont anticipé celles des réformateurs protestants ultérieurs, en particulier sur l'autorité et l'interprétation des Écritures, Lefèvre ne croyait pas que cela impliquait une rupture avec l'Église catholique romaine. C'était un mouvement de réforme au sein de l'église. Parfois, le terme fabriano est également trouvé (par Faber).

Liturgie

Le texte écrit des cultes publics, surtout de l'Eucharistie. Dans la Réforme, la liturgie a été fixée sur la base de la théologie, la réforme de la liturgie était donc considérée comme un fait particulièrement important.

Luteranesimo

Ce sont les conceptions religieuses de Martin Luther, exprimé en particulier dans les petits et grands catéchismes (1529) et dans la confession augustéenne (1530). Après la mort de Luther (1546) il y avait divers contrastes au sein du luthéranisme, entre la ligne dure (les soi-disant «Gnesian-Lutherans» ou «Flacians» - par Flacio Illirico) et modère ("Philippiens" - par Filippo Melantone) qui ont été résolus avec la formule Concordia (1577), généralement considérée comme la définition la plus officielle de la théologie luthérienne.

«Réforme magistrale» (Réforme soutenue par les autorités officielles, o "Réforme classique")

Le terme fait référence aux luthériens et aux réformés pour les distinguer de l'aile radicale: les anabaptistes et les spirites. Le terme indique l'attitude positive envers (<magistrats " (autorités civiles et politiques des villes), caractéristique de Luther, Zwingli, Bucero et Calvino.

Mamelucchi

Le parti pro-savoyard genevois, avant la révolution de 1535.

Nicodème

Un terme péjoratif qui fait référence à ces évangéliques dans un contexte catholique, surtout en France, en Espagne ou en Italie, qui hésitaient à attirer publiquement l'attention sur leur foi par crainte des conséquences qui en découleraient. Il vient de Nicodème, qui a rendu visite à Jésus la nuit pour ne pas être remarqué.

Nominalisme

À proprement parler, c'est la théorie de la connaissance qui s'oppose au réalisme. Mais c'est un mot encore utilisé en référence à la manière moderne.

patristico, -une

En tant qu'adjectif, il est utilisé pour indiquer les cinq premiers siècles de l'histoire de l'Église après les écrits du Nouveau Testament ("La période patristique"), ou sur les penseurs qui ont écrit à cette époque (les "écrivains patristiques", o «padri»). Les réformateurs désignent la période de l'année avec ce nom 100 (environ) Al 451, c'est du temps (allégué) des derniers écrits du Nouveau Testament au Concile de Chalcédoine. Les réformateurs avaient tendance à considérer le Nouveau Testament, et de manière subordonnée les écrits patristiques, comme normatif pour la foi et la pratique chrétiennes.

Pelagianesimo

C'est une conception de la façon dont les êtres humains peuvent mériter le salut, qui est diamétralement opposée à celle d'Augustin d'Hippone; souligne l'importance des œuvres humaines et diminue l'importance de la grâce divine. Il a été condamné par certains conciles des cinquième et sixième siècles.

Predestinazione

C'est la doctrine que Dieu a prédéterminé le destin final des individus. La forme la plus courante de cette doctrine - prédestiné vivre, ou la prédestination à la vie - a traité la prédestination comme un mystère par lequel Dieu était directement impliqué dans le salut des croyants, avant même d'arriver à la foi. La forme la plus radicale de la doctrine, lié à schola augustiniana moderne, à Calvin et plus tard au calvinisme, était connu comme bijou prédestiné, "Double prédestination". Selon cette doctrine, Je donnai, dans un acte de volonté souverain, il a prédéterminé le destin final de tous, à la fois croyants et non-croyants. De nombreux auteurs calvinistes étaient convaincus que cette doctrine était une affirmation très forte de la souveraineté de Dieu sur la création.

Principe biblique

Et la théorie, particulier aux théologiens de la Réforme classique, que les croyances et les pratiques de l'église doivent être fondées sur les Écritures. Rien ne pourrait être considéré comme contraignant pour les croyants s'il ne pouvait être prouvé qu'il était fondé sur les Écritures.. L'expression latine seule Écriture, "Sur la base de l'Écriture uniquement", résume ce principe.

protestant

Terme utilisé après le régime de Speyer (1529) pour indiquer ceux qui ont "protesté" contre les résolutions de la majorité catholique e, ensuite, contre certaines pratiques et croyances de l'Église catholique romaine. Avant que 1529 des individus ou des groupes qui avaient de telles idées se désignaient comme «évangéliques».

Puritanesimo

Terme au sens très large, généralement utilisé pour désigner cette forme de calvinisme présente notamment en Angleterre, et plus tard en Amérique, à la fin des XVIe et XVIIe siècles- XVIII. Ils étaient ainsi appelés parce qu'ils avaient l'intention de «purifier» l'église de leur temps.

Réforme classique

En anglais «Magisterial Reformation»: un terme qui fait référence aux luthériens et aux réformés pour les distinguer de l'aile radicale: les anabaptistes et spiritualistes.

Réforme radicale

Terme utilisé de plus en plus souvent pour désigner le mouvement anabaptiste, c'est-à-dire "l'aile gauche" de la Réforme, qui a généralement donné une évaluation négative de l'autorité civile, et parfois il a pris une position radicale sur le sujet de la propriété (communisme). Il était généralement considéré comme un facteur de déstabilisation par les conseils municipaux, notamment à Zurich et Strasbourg.

Sacramento

D'un point de vue purement historique, il s'agit d'un rite ou d'un acte d'adoration qui aurait été institué par Jésus-Christ lui-même.. La théologie médiévale et la pratique ecclésiastique avaient identifié sept sacrements, mais les réformateurs ont souligné que seuls deux d'entre eux (baptême et dîner du Seigneur) ils sont mentionnés dans le Nouveau Testament comme institué par Jésus. La doctrine des sacrements s'est avérée être un motif de division: avec Luther et Zwingli qui n'ont pas pu trouver un accord entre eux sur la forme de la présence du Christ à l'acte de la Cène. La théologie des sacrements de Calvin est généralement considérée comme irénique, comme il a proposé une médiation entre ces deux positions.

Schisme

Une rupture délibérée de l'unité de l'Église, fermement condamné par les écrivains les plus importants de l'ancienne église, comme Cyprian et Augustine. La polémique donatiste centrée sur la question de la légitimité d'un groupe, insatisfait du comportement de l'église ou de ses dirigeants, s'en séparer et fonder leur propre secte. Les réformateurs ont été qualifiés de «schismatiques» ou de «sectaires» par leurs opposants, avec pour conséquence d'être dans une situation très difficile, en ce qu'ils ont maintenu les positions d'Augustin sur la grâce, mais ils n'ont pas tenu compte de son point de vue sur l'unité de l'Église.

"École augustinienne moderne"

Une scolastique médiévale tardive qui mettait l'accent sur la doctrine augustinienne de la grâce et adoptait une position nominaliste sur la question des universaux.

Scotisme

La philosophie scolastique associée au nom de Duns Scot.

soixante-dix, ou soixante-dix (LXX)

La traduction grecque de la Bible hébraïque datant du IIIe siècle av.. (généralement cité: LXX), attribué à soixante-dix sages. Un canon plus large a suivi (appelé "Alexandrian") que le juif, c'est-à-dire qu'il comprenait des livres récents, écrit en grec, dit par les catholiques "Deutérocanonique" (du deuxième canon) et par les protestants «apocryphes».

Confrérie

Il est généralement utilisé en référence à des groupes d'humanistes de différentes villes et universités du nord de l'Europe, au tournant des XVe et XVIe siècles. Par exemple le solidalitas collimitiana qui se sont réunis à Vienne autour de Giorgio Collimitius ou du solidalitas staupitziana uriitasi à Nuremberg autour de Johannes von Staupitz.

Sorbonne

Dans sa signification la plus exacte, fait référence au Collège de la Sorbonne, l'un des collèges les plus importants et les plus anciens de l'Université de Paris. Au 16ème siècle, le nom était normalement utilisé sous une forme péjorative, pour désigner la Faculté de Théologie de l'Université de Paris.

Sotériologie

Ce secteur de la théologie chrétienne qui traite de la doctrine du salut (le grec: soter(une).

États, états généraux

C'est un terme qui désigne les couches supérieures de la société française: le premier état a été formé par le haut clergé, le second de la noblesse, le troisième de la bourgeoisie. Les représentants des trois États se sont réunis dans les États généraux (états généraux).

Terminisme

Une forme plus précise pour indiquer le «nominalisme».

Thomisme, "La façon dont Thomas"

La philosophie scolastique qui fait référence à Thomas d'Aquin.

Transsubstantiation

La doctrine catholique médiévale selon laquelle le pain et le vin dans l'Eucharistie se transforment, au moment de la consécration, dans la "substance" du corps et du sang du Christ, tout en conservant leur aspect extérieur inchangé (les "accidents").

Turmerlebnis

Mot allemand qui signifie exactement "l'expérience de, ou dans le, torre »et qui est souvent utilisé pour indiquer le moment où Luther a fait sa découverte théologique. Dans un arrière (et un peu confus) rappelle cet événement, Luther dit qu'il a eu lieu dans une tour du couvent des Augustins à Wittenberg (qui devint plus tard sa maison et qui abrite aujourd'hui le musée Luther). D'où la mention de la "tour".

Huguenots

Terme utilisé pour désigner les calvinistes français, surtout pendant les guerres de religion.

Humanisme

La tendance générale, étroitement lié à la Renaissance, considérer le style classique comme normatif et l'étude de la littérature classique comme un moyen de promouvoir ce style dans le présent. L'humanisme de la Renaissance n'était pas un mouvement séculier, ni athée, comme l'utilisation moderne du terme pourrait le suggérer.

Universel

Un concept abstrait ou général (par es. "blancheur") considéré comme s'il existait dans la réalité ou dans l'intellect (cf.. "Via antiqua"). L'aspect central du terminisme (ou nominalisme) c'est la négation des contes universels.

"Via antiqua"

Il désigne ces formes de philosophie scolastique, comme le thomisme et le scotisme, qui a adopté une position réaliste sur la question des universaux.

«Via moderne»

Il est utilisé de deux manières. Indique, première, ces formes de philosophie scolastique qui ont adopté une position nominaliste sur la question des universaux, en contraste avec le réalisme de la via antiqua (voir 4.3.1). Le deuxième sens, plus important, indique que la forme de scolastique (anciennement appelé «nominalisme»), qui est basé sur les écrits de William of Ockham et de ses disciples, comme Pierre d’Ailly et Gabriel Biel.

Volontarisme

Et la doctrine médiévale selon laquelle la volonté divine précède l'intellect divin. Une approche volontaire du mérite humain soutient que Dieu, avec un acte de sa volonté, déterminer quelle sera la valeur méritoire d'une action humaine spécifique. La valeur morale intrinsèque de cette action est considérée comme non pertinente; ce qui compte, c'est la valeur que Dieu lui attribue de sa volonté. Cette approche sera combattue par l'intellectualisme, qui donne la priorité à l'intellect divin. Calvin, avec la majorité de ses contemporains, il tendait vers le volontarisme.

Traduction:

La traduction latine de la Bible, largement dérivé de Jérôme, et sur laquelle une grande partie de la théologie médiévale était basée. Strictement parlant, le
Vulgate est la traduction que Jérôme a faite de l'Ancien Testament (sauf les psaumes qui ont été tirés du psautier gallican), des livres apocryphes (sauver la sagesse, l'Ecclésiastique, I et TI Maccabei et Baruch, qui ont été prises par Vettis Latina) et de tout le Nouveau Testament. La reconnaissance de ses nombreuses inexactitudes était de la plus grande importance pour la Réforme.

Zwinglianesimo

Le terme, rarement trouvé en italien, fait référence à la pensée de Hulldrych Zwingli, mais il est souvent utilisé pour indiquer le sien plus spécifiquement
conception des sacrements et surtout de la «présence» du Christ dans la Cène du Seigneur (qui par Zwingli ne signifiait que dans un sens symbolique).