Je Conseil œcuménique

Au 19 septembre 2015 Dernière mise à jour 13 avril 2023 1,472 0

la concile œcuménique est une conférence des évêques de toute l'Église chrétienne convoquée pour discuter et résoudre les problèmes de doctrine de l'Église. Le mot vient de la langue grecque “Univers“, ce qui signifie littéralement “le monde habité”, d'abord soumis à l'Empire romain et ensuite étendu pour s'appliquer au monde en général.

À cause des schismes, l'acceptation de ces conseils varie considérablement entre les différentes branches du christianisme. Les églises se sont progressivement séparées au fil du temps lorsqu'elles n'étaient pas d'accord avec les doctrines formulées dans les différents conciles. L'Église d'Orient n'accepte que les trois premiers conciles. Avant le schisme entre les Églises d'Occident et d'Orient, les huit premiers conciles œcuméniques ont eu lieu (du 4 Al 9 1er siècle après JC). Ils acceptent les sept premiers comme œcuméniques, mais ils diffèrent par l'identité du huitième. Alors que l'Église chrétienne orthodoxe n'accepte généralement pas les autres synodes œcuméniques après les septième et huitième, l'Église catholique continue de tenir des conciles œcuméniques pour ces évêques en pleine communion avec le pape.

Les anglicans et les luthériens n'acceptent que les quatre premiers conciles œcuméniques: le premier concile de Nicée le premier concile de Constantinople, le concile d'Éphèse et le concile de Chalcédoine. Les églises réformées (calviniste) ils n'acceptent que les deux premiers: le premier concile de Nicée et le premier concile de Constantinople.

Le Conseil de Jérusalem est reconnu par toutes les églises chrétiennes, sauf les anti-trinitaires.

Liste des conciles œcuméniques

Conseil de Jérusalem

Le Concile de Jérusalem est enregistré dans les Actes des Apôtres, qui a abordé la tension entre le maintien des pratiques juives dans la communauté chrétienne primitive avec les convertis chrétiens. Même si ses décisions sont acceptées par tous les chrétiens et que les définitions d'un concile œcuménique semblent conformes à ce concile biblique unique., aucune église chrétienne n'appelle un simple concile œcuménique, ma il “concile apostolique” la “concile de Jérusalem”.

Les sept premiers conciles œcuméniques

Premier concile de Nicée (325) convoqué par l'empereur Constantin Ier, il a répudié l'arianisme et a déclaré que le Christ est “de la même substance que le Père”, fixe la date de Pâques; a déclaré la doctrine de la Trinité; reconnu la primauté des bureaux de Rome, Alexandrie et Antioche et a accordé à Jérusalem une position d'honneur. Il a confirmé le Credo de Nicée.
Premier concile de Constantinople (381) convoqué par Théodose I, il a répudié l'arianisme et le macédonisme et a déclaré que le Christ est “né du Père avant tous les temps”, a affirmé le rôle du Saint-Esprit, il a répudié le pélagianisme et a réaffirmé le Credo de Nicée.
Ceci et tous les conseils qui suivent ne sont pas reconnus par l'Église assyrienne d'Orient et par les Églises protestantes..
Concile d'Éphèse (449) a proclamé la Vierge Marie comme Theotokos (“Mère de Dieu”), il a répudié le pélagianisme et le nestorianisme, ont déclaré hérétiques ceux qui ne reconnaissaient pas la doctrine de Theotokos.
Bien qu'au départ, il ait été convoqué en tant que concile œcuménique, ce conseil n'est pas reconnu comme tel de nombreuses églises chrétiennes.
Concile de Chalcédoine (451) il a répudié la doctrine du monophysisme, il a adopté le Credo de Chalcédoine, a affirmé les deux natures dans le Christ, l'humain et le divin. Il éleva les diocèses de Constantinople et de Jérusalem au rang de patriarcat. C'est aussi le dernier conseil explicitement reconnu par la Communion anglicane.

Ceci et tous les conseils qui suivent sont rejetés par l'orthodoxie orientale et les Églises anglicane et luthérienne.

Deuxième concile de Constantinople (553) doctrines confirmées acceptées dans les conciles précédents, condamné des nouveaux textes aryens, les Nestoriens du monofisiti, a adopté la formule Théopaschite.
Troisième concile de Constantinople (680-681) il a condamné le monothélisme et a affirmé que le Christ possède la volonté humaine et divine;
Le statut œcuménique de ce concile a été rejeté par les Églises occidentales.
Deuxième concile de Nicée (787) restauré la vénération des icônes (condamné par le concile de Constantinople V, 754).
Ce conseil est rejeté par certaines dénominations protestantes, qui condamnent la vénération des icônes.

Conseils de l'Église catholique romaine

IV Concile de Constantinople (869-870) ordonna la déposition du patriarche Photius de Constantinople, acte non reconnu par les Églises orientales.
Aujourd'hui, ce Concile est accepté par l'Église catholique mais rejeté par le Conseil de l'Église chrétienne orthodoxe.
Premier Concile du Latran (1123) convoqué par le pape Callixte II, ce fut le premier à avoir lieu en Occident. Il a absolument interdit aux prêtres, diacres, sous-diacres pour vivre avec des concubines ou des épouses et pour cohabiter avec des femmes autres que celles avec lesquelles le Conseil de Nicée (peut. 3): Mère, sœur, la tante paternelle ou maternelle. Il a défendu la protection des familles et des biens des croisés. Il a déclaré que les biens et la richesse de l'Église devraient appartenir uniquement aux ecclésiastiques et non aux laïcs.
Deuxième concile du Latran (1139) réaffirmé le premier concile du Latran et la discipline cléricale (vêtements et célibat des ecclésiastiques).
Troisième concile du Latran (1179) il a limité seulement les cardinaux à l'élection papale, condamné le simonie, et introduit l'âge minimum pour l'ordination (trente ans pour les évêques).
IV Concile du Latran (1215) défini la doctrine de la transsubstantiation, il a réaffirmé la primauté du pape et la discipline du clergé.
Premier concile de Lyon (1245) convoqué par le pape Innocent IV , a déposé l'empereur Frédéric II (rupture entre l'Empire et la Papauté) et institué une contribution en faveur de la Terre Sainte.
Deuxième concile de Lyon (1274) approuvé les ordres franciscains et dominicains, introduit la dîme pour soutenir les croisades, et a confirmé les procédures du conclave.
Conseil de Vienne (1311-1312) dissout l'Ordre des Templiers. Il a discuté du problème des hérésies et des hérétiques.
- Conseil de Pise (1409) il a essayé de résoudre le problème de la division provoquée par le grand schisme occidental
  Le Concile n'est pas numéroté car il n'a pas été convoqué par un pape et son résultat a été répudié à Constance.
Concile de Constance (1414-1418) il a résolu le problème du grand schisme occidental et condamné Jan Hus.
- Commune de Sienne (1423-1424) abordé le problème de la réforme de l'Église.
  Sans nombre. Il a été rapidement dissous.
Conseil de Bâle, Ferrare et Florence (1431-1445) il a abordé la question de la réforme de l'Église et de la réunification avec les Églises orientales, mais il s'est divisé en deux parties. Les Pères de Bâle séjournant à Bâle. Les pères de Florence ont réalisé l'union avec diverses Églises orientales et temporairement avec l'Église chrétienne orthodoxe.
Concile du Latran V (1512-1514) abordé la question de la réforme de l'Église.
Concile de Trente (1545-1563, avec interruptions) il a abordé la question de la réforme de l'Église et répudié le protestantisme, il a redéfini le canon de l'Écriture en introduisant des livres deutérocanoniques, et restauré les sept sacrements. Il a introduit la Bible dans l'Index des livres interdits et a renforcé la discipline et l'éducation du clergé..
Bien que les délégués protestants soient également temporairement présents, ceci et les conseils qui suivent sont rejetés par les protestants.

Concile Vatican I (1870, officiellement, 1870-1960) a été officiellement annoncé par le pape Pie IX et a défini la primauté du pape dans l'église et son infaillibilité, il a répudié les courants philosophiques du rationalisme, matérialisme et athéisme. Il a réinterprété les Écritures et la relation entre la foi et la raison.
Ceci et les conseils qui suivent sont rejetés par la vieille église catholique.
Concile Vatican II (1962-1965) il a abordé les questions pastorales et disciplinaires dans l'Église et sa relation avec le monde moderne, y compris la liturgie et l'œcuménisme.

Les Églises anti-trinitaires: ils n'acceptent aucun Conseil

Ni le premier ni les conseils suivants ne sont reconnus par les églises anti-trinitaires: Unitaire, Saints des derniers jours, Dictons mormons, et les Témoins de Jéhovah, Etc. Le leadership de certains groupes, comme les Témoins de Jéhovah et les Mormons, il revendique aujourd'hui l'autorité divine pour diriger l'Église et voit dans les conseils œcuméniques les tentatives trompeuses de l'homme pour établir la doctrine divine..