La Bible des Septante

Avec ce nom, il indique la première version grecque de la Bible hébraïque, fabriqué à Alexandrie en Egypte, à l'usage des Juifs hellénisés qui y résidaient, qui ne comprenaient généralement plus l'hébreu. Il est donc également appelé “alexandrin“. Le plus souvent c'est, mais, dit de la LXX parce que, selon le document le plus ancien qui en parle, l'épître d'Aristée (cette. 200 a.C.), serait dû à 72 (chiffre arrondi puis à 70) docteurs en droit, lequel, experts en grec et en hébreu, a apporté les manuscrits de Jérusalem et s'est retiré sur l'île de Faro (l'île du célèbre phare du port d'Alexandrie, un des 7 merveilles du monde antique), près d'Alessandria, dans 72 les jours traduiraient tout le Pentateuque. Cela se serait produit à la demande de Ptolémée Philadelphus (285-247 a.C.), qui voulait enrichir sa bibliothèque à Alexandrie. La lettre d'Aristée à Philocrate n'est pas, mais, authentique et a clairement une intention de célébration de la traduction grecque de la Bible. Plus tard, à son histoire, a ajouté la légende selon laquelle les traducteurs, fermé dans des cellules séparées, ils ont réussi à traduire une version parfaitement identique même en mots.

Toutefois, il est certain que cette version grecque, commencé au troisième siècle. a.C. et interprété par différents traducteurs et à des moments différents, il a été terminé au début du deuxième siècle. a.C.; utilisé pour la première fois par les juifs vivant en Égypte, il s'est répandu dans toute la diaspora et est devenu courant dans le monde gréco-romain et aussi en Palestine. En vigueur depuis l'époque de Jésus, il a été suivi par les écrivains du Nouveau Testament, par les Pères et l'Église, et c'était la base de nombreuses versions anciennes, y compris le latin précédant la Vulgate de S. Jérôme.

Le Concile de Trente a promu une édition officielle, qui est sorti avec la date de 1586, réalisé sur le manuscrit Vatican B, et est devenu le Textus Receptus de l'Ancien Testament grec.

L'importance de cette version vient du fait qu'elle dérive des manuscrits hébreux antérieurs au travail d'unification effectué par les scribes.

La Bible LXX sait 7 livres inconnus de la Bible hébraïque, c'est-à-dire les apocryphes, que les catholiques appellent deutérocanonique: Tobia, Giuditta, 1 e 2 Maccabei, Baruch et la lettre de Jérémie (Bar 6), Sirach et la sagesse, ainsi que des passages de Daniel et Esther présents uniquement en grec.

Les catholiques ont toujours favorisé cette forme large du canon, suivant la version de la LXX. Ces livres apocryphes, bien qu'ils ne soient pas reconnus comme inspirés à la fois par les canons hébreux et protestants, ils les considèrent également inspirés.