La Bible de John Luzzi
Giovanni Luzzi (1856-1948), Engadine originale, professeur de théologie à la Faculté de théologie vaudoise, traducteur de la Bible, œcuméniste, il a achevé à lui seul l'entreprise audacieuse de traduire et de commenter la Bible entière en douze volumes..
Giovanni Luzzi est né à Tschlin, Village de la Basse-Engadine, dans 1856. Cette année-là, et quelques jours avant sa naissance, une grande partie du village a été détruite par un terrible incendie. De nombreux habitants de Tschlin – et la famille Luzzi était parmi eux – voir compromis toute possibilité de continuer à vivre en Engadine, ils ont émigré en Toscane. Giovanni Luzzi a grandi à Lucques où son père a ouvert un modeste café – la “Filarmonico”, renommé plus tard “Café de la Fraternité”- et une épicerie. dans 1873 La mère de Giovanni Luzzi est décédée, affecté par la variole. Trois ans plus tard, quand Giovanni n'allait qu'au deuxième lycée, son père est également mort. A vingt ans, Luzzi se retrouve donc chef de famille, et une entreprise qui empirait de plus en plus.
Terminé le lycée et trouvé un logement pour les sœurs – et après avoir confié café et épicerie au seul oncle paternel – il s'inscrit aux cours de théologie de la Faculté Vaudoise, puis à Florence. Animé par une profonde passion philologique, Luzzi a également suivi les cours de littérature hébraïque et latine de David Castelli à Trezza à l'Institut florentin d'études supérieures au cours de ces années.. dans 1880, après les examens de troisième année, Giovanni Luzzi a quitté la Faculté de théologie, dans via dei Serragli, aux commandes d'asile, dans via Aretina.
Jardin d'enfants – un orphelinat fondé par le Dr Giuseppe Comandi, un évangélique – a offert à une centaine d'enfants une excellente éducation et en même temps l'opportunité d'apprendre un métier dans des ateliers bien équipés. La pédagogie adoptée à l'école maternelle était, comme vous pouvez le voir, clairement inspiré par Pestalozzi. Luzzi était en charge de l'éducation religieuse, mais aussi pour accompagner les enfants dans leur vie quotidienne, pour les conseiller et les encourager. De temps en temps, il prêchait dans la chapelle de l'asile, il est allé rendre visite aux malades et s'est consacré au travail d'évangélisation parmi les ouvriers des districts prolétariens d'Oltr'Arno.
Parallèlement au travail en crèche et à ses études privées – continué avec beaucoup de zèle même après les années passées à la Faculté de théologie – Luzzi a également trouvé le temps d'aider son ancien professeur, Paul Geymonat, dans le travail pastoral à l'église évangélique florentine de l'Oratoire. Placer ses espoirs d'un éveil de la culture religieuse en Italie dans sa jeunesse, Luzzi s'est également consacré à la pastorale des jeunes collaborant à la fondation, toujours à Florence, de l'Association Evangélique des Jeunes.
Après sept ans à l'Asilo Comandi, l'église vaudoise, en signe de gratitude, a offert à Luzzi une bourse pour Édimbourg. Avant de partir pour l'Écosse, Luzzi a présenté sa thèse et a demandé la consécration au pastorat. Il était pasteur consacré, à Torre Pellice, en septembre 1866.
À Édimbourg, Luzzi a poursuivi l'étude de l'hébreu (cultivé, à Florence, dans les années précédentes, avec Francesco Scerbo), il se consacre à la lecture des études bibliques des théologiens allemands, qui a rencontré un grand intérêt au cours de ces années en Ecosse et en Angleterre et a été fasciné par le travail social de l'Armée du Salut. Quand de Florence il a reçu la demande d'embauche, à son retour, le poste de pasteur de la communauté de via dei Serragli, Luzzi a accepté immédiatement. Et après avoir épousé l'écossaise Eva Henderson, il est retourné en Italie.
Dans les années suivantes, Luzzi consacra toute son énergie aux études bibliques et à travailler dans la communauté vaudoise florentine.. Parmi ses nombreuses initiatives, à Florence, il faut également noter l'ouverture de cuisines économiques et d'un dispensaire médical. Dans le quartier de San Frediano, surpeuplé et appauvri, Luzzi a commencé, dans une salle de l'ancien couvent des Augustins de Borgo Stella, à une sorte de cuisine populaire, où les habitants les plus démunis du quartier pourraient prendre un repas chaud. Et avec son beau-frère, le médecin écossais Thomas Henderson, Luzzi a ouvert un petit hôpital de quartier à côté des cuisines. Dans le dispensaire, que les deux ont dirigé jusqu'à 1914, Henderson rendait visite aux patients gratuitement deux fois par semaine. Un pharmacien florentin a fourni des médicaments et les enfants ont reçu régulièrement de l'huile de foie de morue et du lait..
dans 1902, Luzzi a été appelé à occuper la chaire de théologie systématique à la Faculté de théologie vaudoise. Attentif aux développements les plus récents dans le domaine des études théologiques, Luzzi a introduit le monde évangélique italien à la pensée de la théologie libérale. Les travaux des savants protestants allemands Ritschl et Von Harnack – pour ne citer que deux des noms les plus représentatifs du libéralisme théologique – ils ont été présentés et diffusés dans les cercles protestants et catholiques de toute l'Italie. La théologie libérale a mis l'accent sur les valeurs éthiques de l'Évangile, il a exprimé une confiance extraordinaire dans le progrès de l'histoire (qu'il se porterait, sans aucune rupture de type révolutionnaire, au royaume de Dieu) et inauguré l'étude de l'histoire des religions. Le libéralisme théologique a été l'un des éléments qui ont permis à Luzzi d'entrer en contact avec de nombreux prêtres et théologiens catholiques, intéressé, comme le natif de l'Engadine, à un renouveau du christianisme à travers une étude approfondie de ses origines et de les appréhender, Par ici, l'essence intime. L'amitié avec les catholiques est née à cette période “modernistes” (accusé par la curie romaine d'une ouverture excessive au dialogue avec la culture moderne et sévèrement opposé) Ernesto Buonaiuti, don Brizio Casciola, Romolo Murri, Giovanni Semeria, Umberto Fracassini et des dizaines et des centaines de laïcs et religieux catholiques désireux d'approfondir leur connaissance des Écritures et de donner, ainsi, nouvelle vitalité du christianisme.
En ces années d'activité pastorale frénétique, théologique et social (chaque semaine, il passait plusieurs après-midi dans les cuisines économiques de San Frediano) Giovanni Luzzi a commencé le travail pour lequel il aurait travaillé 25 ans et auquel surtout son nom restera plus tard lié en Italie. Appelé au début, dans 1906, faire partie du comité de révision de la traduction biblique du Diodati (une traduction du début des années 1600, qui était maintenant obsolète), quelques années plus tard, il fonde sa propre maison d'édition, la “Amour et foi”, publier une traduction biblique entièrement refaite à partir des textes originaux.
Pour Luzzi, la diffusion de la Bible était le préalable indispensable au renouveau moral et civil italien. Et en effet sa traduction a eu une diffusion extraordinaire, à la fois dans le petit monde protestant italien, et dans de nombreux cercles catholiques de la péninsule. D'innombrables témoignages d'estime et de gratitude envoyés à Luzzi par de nombreux laïcs, évêques, prêtres, femmes religieuses et religieuses régulières persuadées, Comme lui, l'utilité de la traduction pour la pastorale. Le succès de la traduction de Luzzi n'a pas été trop compromis même par l'intervention de la Congrégation suprême du Vatican du Saint-Office qui, avec un avertissement de 2 avril 1925, a essayé d'interdire sa circulation.
Récompensé d'un diplôme honorifique de l'Université d'Édimbourg, dans 1905, Luzzi a également été invité à donner des cours dans les universités américaines de Princeton, Harvard, New York et Washington. Compris entre 1911 et 1912 Giovanni Luzzi a passé quelques mois outre-Atlantique et à cette occasion, il a rencontré le candidat à la présidentielle Woodrow Wilson. (alors président des États-Unis depuis 1913 Al 1921), avec qui, plus tard encore, il entretint une correspondance.
dans 1920 la Faculté Vaudoise de Théologie a été transférée de Florence à Rome. Lors de l'inauguration du nouveau siège, dans 1922, Luzzi, avec son 67 âge, il n'était déjà pas à l'aise à Rome. Il avait le mal du pays pour Florence et avait l'impression que son travail théologique ne trouvait plus l'écho auquel il se serait attendu à la Faculté.. Après seulement deux ans d'enseignement et après avoir été sollicité à plusieurs reprises par la communauté réformée de Poschiavo, s'installe dans les Grisons, dans 1923. Giovanni Luzzi était berger à Poschiavo jusqu'à 1930, année au cours de laquelle il est retourné à Florence. Au cours des années qu'il a passées à Poschiavo, il a continué à se consacrer à la traduction italienne de la Bible, collaboré à la traduction de la Bible en romanche (avec les bergers d'Engadine R. Le début de J. Gaudenz), il a publié des recueils d'études bibliques et de prédication et s'est engagé dans le dialogue entre les communautés réformée et catholique.
dans 1940 Giovanni Luzzi était dans les Grisons, en vacances, quand l'Italie est entrée en guerre. Il a alors décidé, avec sa femme, rester en Suisse et se réinstaller à Poschiavo. Dans les dernières années de sa vie, Luzzi a changé son jugement sur la hiérarchie catholique. Les persécutions clérico-fascistes contre les évangéliques, en Italie, ils l'ont poussé à s'exprimer sur des tons de plus en plus critiques envers l'Église catholique. À Poschiavo, il a également pris forme, à l'époque, dans le reflet de Luzzi, une évaluation critique de l'ensemble du christianisme: à côté de la critique du sacramentalisme catholique et du caractère peu évangélique de la messe catholique, Giovanni Luzzi a également exprimé, dans les études et articles, la croyance que le baptême des enfants était une grave erreur introduite dans le christianisme – Catholique et protestant – et que seul le baptême des adultes était évangéliquement légitime. Et Luzzi n'a pas épargné le protestantisme de la critique dirigée contre le caractère trop académique et pas suffisamment populaire’ de la prédication.
Luzzi est resté dans le village grisons de Poschiavo jusqu'à sa mort, s'est produit le 25 janvier 1948.
Sur la biographie de Luzzi, à bien des égards extraordinaire, constamment marqué par l'inspiration évangélique, cependant, il y a une ombre, constitué par son incapacité à critiquer le fascisme. Luzzi, comme d'autres personnalités de l'époque, il était incapable de voir, derrière la rhétorique du régime, le danger totalitaire et les profondes injustices et violences dont il était le porteur. Au contraire, il a vu en Mussolini un homme investi d'une tâche presque divine, capable de renouveler l'Italie. Et il ne s'est jamais publiquement éloigné de cette évaluation.
Personnalité aux multiples facettes et charmante, le théologien protestant suisse-toscan Giovanni Luzzi disposait d'un extraordinaire réseau de connaissances dans le monde théologique, missionnaire et “pancristiano” international qui donnera vie au mouvement œcuménique e, en Italie, dans le monde moderniste catholique petit mais vivant, sévèrement réprimé. Giovanni Luzzi était un véritable précurseur de l'œcuménisme. Injustement oublié par la réaction anti-libérale du courant théologique dirigé par le professeur bâlois Karl Barth, Le travail de Giovanni Luzzi a été récemment réévalué dans toute son importance grâce aux recherches minutieuses menées par Hans Peter Dür, berger, du 1978, de la communauté réformée de Tschlin, le village de l'Engadine où est né Giovanni Luzzi.
