Par John Wycliffe Bible
Wyclif est un vrai réformateur, qui était pas arrivé, cependant,, parce que les réformes qu'il proposait étaient unis dans les erreurs ecclésiologiques et la controverse eucharistique et violente. Ce qui est certain est que Wyclif, dans sa critique de l'Eglise du temps, Central au développement de la papauté d'Avignon et de la situation institutionnelle de l'Eglise avec les abus liés, Il avait système bien individualisé pour corriger les écarts et à supprimer:
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la séparation du clergé de l'état
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beneficiale système de correction
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la réforme du clergé (aspect de la pastorale).
L'idéal est d'inspirer l'Eglise apostolique ou autrement pré-constantinienne. Wyclif prend également comme point de référence l'archétype de l'Église (éternel, inchangeable, existant en Dieu) qui ne dépend pas de l'église existante. Ceci est la véritable Eglise: donc facile à arriver à la conclusion que l'Eglise de son temps n'a pas de valeur, parce qu'elle ne correspondait pas à l'archétype. Wyclif a également proposé des réformes concrètes contre la décadence et la dévotion contre la vie décadente du clergé, mettre comme point de référence l'Evangile.
La Bible est non seulement le fondement de la foi, mais aussi la seule vérité vraie et absolue. Il est la parole de Dieu, vrai en soi, qui contient toute la vérité que vous pouvez en apprendre davantage sur (même dans son expression littérale): Il doit donc être pris comme il est. Il est le paramètre de toute connaissance et toute conduite: à partir d'ici, de sorte que seul ce qui est juste selon la Bible est vrai.
Ce principe ne revient pas à Sola Scriptura Luther, Wyclif parce qu'il admet l'interprétation des Pères (en particulier Augustine) et Médecins récents (Anselmo, Hugues de Saint-Victor).
La véritable Église est le prédestiné, composé des élus de Dieu de l'éternité et libre: ils ne peuvent pas se perdre. Ils peuvent pécher mortellement, mais la grâce de la prédestination que vous ne pouvez pas perdre et qui va les sauver. La véritable Église est là où il y a les élus.
Le refus de la primauté du pape ne vient que dans les écrits suivant le Grand Schisme de 1378.
Après la Schisme Wyclif essaie de montrer qu'il y a la nécessité d'un pape dans l'Eglise, qu'il n'y a même pas une primauté romaine et la puissance des cardinaux d'élire un pape.
