La seule science est incapable d'expliquer la vie

Science biblique et théologie

Les scientifiques naturels étudient l'univers, théologiens révélation biblique. Or, si l'univers et la Bible proviennent tous deux de la même source, le théologien n'a aucune raison de craindre d'affronter les sciences naturelles, car les deux doivent nécessairement conduire à Dieu, car Il est le Créateur de l'univers et en même temps Il est Celui qui a inspiré les auteurs bibliques., plusieurs fois, il y a de profondes contradictions entre les affirmations des théologiens et celles des hommes de science. On se demande pourquoi cela se produit. La théologie et les sciences naturelles sont des interprétations humaines, recherches et investigations faites par des hommes, qui font de leur mieux, mais quoi, être limité en tant qu'homme, dans leur façon de comprendre l'univers et le message biblique ils peuvent certainement faire des erreurs.

Même le scientifique a besoin de foi

Le célèbre physicien M. Planck explique brillamment pourquoi il est nécessaire pour un scientifique d'avoir la foi. “En affinant notre image du monde, nous nous rapprochons vraiment de la compréhension de la nature?… Supposons que nous ayons trouvé une image physique du monde qui satisfait à toutes les exigences, c'est-à-dire qu'il peut représenter d'une manière parfaitement exacte toutes les lois naturelles trouvées empiriquement. Il ne peut en aucun cas être prouvé que cette image est similaire, même seulement approximativement à la nature réelle… Une intuition du monde ne peut jamais être démontrée scientifiquement, mais il est également certain qu'il résiste inébranlablement à toute tempête tant qu'il reste en accord avec lui-même et avec les données de l'expérience”.

Dans les Saintes Écritures, il n'y a aucune mention de la matière sans forme

L'une des questions les plus fréquemment posées par les hommes de tous les temps est celle relative à l'origine de l'univers. Cette question est fondamentale, car le sens et l'orientation que vous voulez donner à votre vie dépendent de la façon dont vous y répondez.Beaucoup de religions du passé pensaient qu'au début de l'être et du devenir il y avait le chaos. Il existe de nombreuses représentations mythiques avec lesquelles des tentatives ont été faites pour le représenter: les abysses, la nuit, l'obscurité, etc.. Pour les Grecs au départ il y avait une matière informe qui fut ensuite modelée, façonné par le démiurge le transformant en cosmos.Pour les Saintes Écritures, Dieu a créé à partir de rien (création à partir de rien) “les cieux et la terre,” cette expression qui désigne l'univers. Dans le Nouveau Testament pour indiquer la création, la création, le mot physis n'est jamais utilisé, la nature, ma la parola greca ktisis, le créé, création L'univers n'est pas un cosmos, qui est gouverné et gouverné par ses propres lois, indépendant et séparé de Dieu. Les cieux et la terre dépendent de l'Éternel, tout comme plus tard la vie du peuple d'Israël dépendra de lui.

Deux histoires de création

Dans les Saintes Écritures, il y a deux récits complémentaires de la création. Dans ce qui se trouve dans le premier chapitre de la Genèse et dans les trois premiers versets du deuxième chapitre, Dieu est présenté comme celui qui engendre toutes choses par un simple acte de sa volonté, exprimée par le mot. La deuxième histoire, trouvé dans le deuxième chapitre de la Genèse, nous donne plus de détails sur la création. Dieu forme l'homme avec les mêmes éléments qui composent la terre, puis il crée et met en l'homme l'énergie qui lui donne la vie et le transforme en un être vivant. Je donnai, puis, il le place dans un beau jardin avec sa compagne. Ils ont tout ce qu'il faut pour être heureux.

Aucune forme de mythe ne se trouve dans la cosmogonie biblique

La cosmogonie biblique est simple, mais en même temps profond. Contrairement à bien d'autres cosmogonies religieuses du passé, on n'y retrouve ni personnages fabuleux, ni choses absurdes et imaginaires, complètement irréel. Nous ne lisons pas, par exemple, dans la Bible, que la Terre est née d'un énorme oeuf, ni qu'il est sur les épaules d'un éléphant, ni des choses comme ça. Alors que les Grecs voient le pouvoir divin dans la Loi cosmique et introduisent donc la divinité dans le Tout cosmique, pour la pensée de l'Ancien Testament, Dieu est hors du monde. Il “il a élevé son trône dans les cieux et son royaume règne sur tout” (Salmo 103:19). L'idée de la transcendance de Dieu devient enfin explicite dans l'affirmation inconcevable pour la pensée grecque, d'une création à partir de rien” (R. Bultmann).

Deux lectures différentes du premier chapitre de la Genèse

Certains croient que la terre, la lune et les étoiles n'ont que quelques milliers d'années et que les données radiométriques observées aujourd'hui résultent de la création de la terre avec un âge apparent. L'âge apparent de la matière inorganique et les différentes étapes d'observation des étoiles, serait dû à la puissance de Dieu. Ce, mais, implique la question de savoir pourquoi Dieu devrait nous tromper en nous faisant voir des choses qui n'existent pas et pourquoi il considère qu'il est nécessaire de changer la vitesse de la lumière. “résoudre le problème suppose que la matière élémentaire inorganique existait sur la planète Terre avant la création de la vie sur celle-ci… Le raisonnement est le suivant: Le premier verset identifie Dieu comme le Créateur, sans tenir compte du moment où le processus de création a eu lieu. Le deuxième couplet semble identifier la terre avant la semaine créative comme sans forme, c'est-à-dire sans organisation spécifique et vide, c'est-à-dire sans habitants… De plus, on pourrait ajouter le fait que dans les Écritures il n'y a aucune référence dans la semaine créative qui se réfère à la création de l'eau et des minéraux qui composent la terre sèche (la terre sèche appelée plus tard la terre apparaît le troisième jour). La seule référence faite à leur création est "au début". Il semble donc possible que la matière élémentaire inorganique ne soit pas liée à un âge fini comme la matière vivante”. […]”Au début, il y a eu la création de la matière primitive non vivante de la terre et de son système approximativement solaire 4,5 il y a des milliards d'années. Un temps après cette création primordiale, Dieu a décidé de créer tous les organismes vivants pendant six jours de 24 minerai” (C. L. Webster).

Le récit biblique de la création

Certains exégètes suggèrent que l'auteur du premier chapitre présente les événements survenus sur la planète Terre comme s'ils avaient été observés par un personnage imaginaire qui, être à la surface de la planète, aurait pu observer la situation dans laquelle se trouvait la Terre avant le début de la semaine de création et aurait pu suivre les événements survenus au cours des six premiers jours. Le récit biblique de la création peut être divisé en cinq parties:

1. genèse 1:1: la création de “des cieux et de la terre”.
2. genèse 1:2: description de la situation dans laquelle se trouvait la planète Terre, au début de la Creative Week.
3. genèse 1:3-13: l'arrivée de la lumière à la surface de la planète et la préparation d'habitats pour les animaux et les humains.
4. genèse 1:14-31: les étoiles peuvent être vues de la terre, éducation des animaux et des humains.
5. genèse 2:1-3 le repos du sabbat.

genèse 1:1

Le conte de genèse 1 s'ouvre sur une déclaration générale qui clarifie l'origine de l'univers. Voici le texte: “Au début [privé] il a créé [bar] Je donnai [Elohim] et coupes [eth hassciamayim] e [nous] La terre [mes cheveux]” (genèse 1:1).L'histoire de la Genèse commence par des mots: “Au début”. Quand la création des cieux et de la terre s'est produite? La Bible ne donne aucune date de création.[…]Ce que Dieu a fait au commencement? Dieu a créé. Le verbe utilisé ici dans l'hébreu original est bara. L'usage du verbe barà est limité. Il est utilisé exclusivement pour indiquer une action divine et exprime l'action créatrice de Dieu (création à partir de rien), ce qui est incomparablement différent de l'action de production des hommes qui ne peuvent former des objets qu'à partir de matériaux préexistants.? Dieu a créé “les cieux et la terre”. Cette expression désigne l'univers, comme on voit qu'il est utilisé dans Deutéronome 30:19, où Dieu appelle “le ciel et la terre” témoigner contre le peuple d'Israël.

genèse 1:2

“Et la terre était sans forme et vide, et les ténèbres couvraient la face de l'abîme, et l'esprit de Dieu planait sur la face des eaux.” (genèse 1:2).genèse 1:2 décrit la situation dans laquelle se trouvait la planète Terre lorsque Dieu a commencé à organiser la planète afin qu'elle puisse recevoir la vie. Les mots hébreux tohu et vohu sont traduits dans la version de Luzzi “informe et vide”, mais ce serait mieux de les traduire “déserte et vide.” Ils indiquent que la terre était déserte, c'est-à-dire sans vie et vide, ne signale pas, ni chaotique. Le concept de chaos est un concept de la pensée grecque et non de la Bible.[…]Le texte dit que “les ténèbres couvraient la face de l'abîme (Tehom)”. Le psalmiste parlant de la situation dans laquelle se trouvait la terre lorsque Dieu a commencé son travail sur la planète dit: “Tu l'avais couverte d'abîme (Tehom) comme un vêtement, les eaux s'étaient arrêtées sur les montagnes” (Salmo 104:6).”Cette [la Tehom], dans la Bible, libre de toute fantaisie mythologique, a été identifié… avec le concept de l'océan” (P. E. Teste).[…]La lumière, incapable de traverser les eaux de l'abîme, il n'a pas atteint la surface de la terre. L'Esprit de Dieu s'est déplacé sur les eaux.

genèse 1:3-13

Après avoir décrit la situation dans laquelle se trouvait la planète Terre, il décrit ensuite les huit événements qui se succèdent, par ordre de Dieu, dans les six premiers jours. L'histoire est divisée en deux parties. Quatre se produisent au cours des trois premiers jours et quatre au cours des trois jours suivants. Le premier jour, la lumière a atteint la surface de la planète Terre. “Et Dieu a dit: 'Que la lumière soit!’ Et la lumière était. Et Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière des ténèbres. Et Dieu a appelé la lumière 'jour', et l'obscurité 'nuit'. Donc c'était le soir et c'était le matin: c'était le premier jour” (genèse 1:3-5).

Le premier jour, Dieu a dit: 'Que la lumière soit!'. La lumière, traversant la masse d'eau qui recouvrait la planète Terre, a atteint la surface de la planète. De quelle source est venue la lumière? Certes, cette lumière ne vient pas directement de Dieu, comme un seul côté de la planète était illuminé, tandis que l'autre restait obscur. E’ impossible de penser que la lumière venant de la présence de Dieu ne puisse éclairer qu'un seul côté de la planète, car Dieu est omniprésent, il n'est pas non plus concevable qu'il puisse fixer, ni surgir., pense que Dieu a d'abord créé une source de lumière pour remplacer, puis, avec le soleil juste le quatrième jour, c'est-à-dire seulement trois jours plus tard, c'est une hypothèse confuse et compliquée. Ceci est contraire au principe du philosophe Guillaume d'Occam (le soi-disant "rasoir d'Occam") selon lequel “les entités ne doivent pas être multipliées sauf si nécessaire”. Autrement dit, s'il y a deux hypothèses, un compliqué et un plus simple pour expliquer un phénomène, il faut choisir l'hypothèse la plus simple., l'auteur décrit clairement les effets que seule la lumière du soleil pourrait produire sur la surface de la planète. Dès que la lumière du soleil a atteint la surface de la Terre, la moitié de la planète exposée à la lumière du soleil a été illuminée, tandis que l'autre restait dans l'obscurité. La rotation de la terre, puis, il a permis à la lumière du soleil d'éclairer progressivement l'autre partie de la surface de la terre. Alors que la planète tournait sur son axe, soleil couchant et rose, illuminant toutes les parties de la terre, ce sera (coucher de soleil) et le matin (le lever du soleil) ils se succédèrent, ainsi fut le premier jour de la semaine. Et c'est ainsi que les jours suivants se sont passés. De toute évidence, il s'agissait de journées littérales de vingt-quatre heures commençant et se terminant avec le coucher du soleil.. Les quatre termes (sérums, Nuit, matin, jour) que l'on retrouve dans le récit de la Genèse et qui sont utilisés pendant les six jours le démontrent clairement : la lumière qui a atteint la surface a mis vingt-quatre heures pour atteindre progressivement toutes les parties de la planète. Ainsi ont commencé les fuseaux horaires et les jours ont commencé à être comptés.[…]”Dieu parle à la famille humaine dans une langue qu'ils peuvent comprendre… Quand le Seigneur déclare qu'il a créé le monde en six jours et qu'il s'est reposé le septième jour, Il veut se référer à une journée de vingt-quatre heures, qu'il signala par le lever et le coucher du soleil” (E. g. blanc).

Le deuxième jour, le firmament s'est formé, l'atmosphère. “Alors Dieu a dit: Qu'il y ait une étendue entre les eaux, qui sépare les eaux des eaux. Et Dieu fit l'étendue et sépara les eaux qui étaient sous l'étendue des eaux qui étaient au-dessus de l'étendue . Et c'était ainsi… C'était donc le soir, alors c'était le matin: et c'était le deuxième jour” (genèse 1: 6-8).Il ne peut y avoir de vie sans air. Végétaux, les animaux, hommes, tous les êtres vivants en ont besoin pour vivre. Sans atmosphère, la terre serait comme la lune, sans vie. Le mot hébreu raqia, étendue, qui vient de la racine du verbe raqa, qui signifie "rendre solide", est généralement traduit firmament. Il devait s'étendre au milieu des eaux, parmi les hautes eaux (une sorte de vapeur d'eau qui enveloppait la planète Terre, qui tomberont pendant le déluge par les 'cataractes du firmament') et les eaux inférieures (ceux qui couvraient toute la surface de la planète Terre jusqu'au troisième jour, quand la terre ferme est apparue).

Le troisième jour, deux choses sont apparues: terre sèche et végétation. “Alors Dieu a dit: 'Que les eaux qui sont sous le ciel se rassemblent en un seul endroit, et la sécheresse apparaît. Et c'était ainsi… Alors Dieu a dit: 'Produire la terre de légumes, de graminées qui produisent des graines et des arbres fruitiers, selon leur espèce, porter des fruits qui contiennent leur propre semence, sur Terre. Et c'était ainsi. Et Dieu vit que c'était bien. C'était donc le soir, alors c'était le matin: et c'était le troisième jour”.Les légumes créés par Dieu se répartissent en trois catégories principales: 1) dix, l'herbe, qui apparaît après les premières pluies, il sert de pâturage et de nourriture aux animaux; 2) esev, plantes herbacées qui produisent des graines, comme les céréales; 3) enfin les arbres dont la graine se développe enfermée dans un fruit. Les céréales et les fruits des arbres seront la nourriture destinée aux hommes. L'herbe verte des champs sera la nourriture des animaux.Il est important de noter que les plantes et les fruits des arbres portaient des fruits qui avaient des graines selon leur espèce. L'expression hébraïque lemino se traduit selon son genre; ma la parole min (qui le compose) il n'indique pas nécessairement une espèce telle que nous la comprenons aujourd'hui, mais peut indiquer un groupe plus important (gentil, par exemple).

genèse 1:14-31

Le quatrième jour, nous parlons des étoiles, qui deviennent visibles, tout comme le premier jour correspondant la lumière est devenue visible. “Alors Dieu a dit: 'Qu'il y ait des lumières dans l'étendue du ciel pour séparer le jour de la nuit; et qu'ils soient des signes pour les saisons et pour les jours et pour les années; et servent de luminaires dans l'étendue du ciel pour éclairer la terre. Et c'était ainsi. Et Dieu fit les deux grands luminaires: le luminaire majeur, présider la journée, et le luminaire mineur pour présider la nuit; et il a aussi fait les étoiles… Et Dieu vit que c'était bien. C'était donc le soir, alors c'était le matin” (genèse 1:14-19).Le premier jour, la lumière a atteint la surface de la planète Terre et pendant les vingt-quatre heures, toute la surface a reçu de la lumière afin que le premier jour puisse être compté., mais, seule la lumière du soleil pouvait être vue, comme cela se passe aujourd'hui quand le ciel est nuageux. Ce n'est que le quatrième jour que les étoiles sont devenues visibles.

Le cinquième jour, les eaux produisirent des poissons et des oiseaux. “Alors Dieu a dit: « Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre vers l'immensité du ciel'. Et Dieu créa les grands animaux aquatiques… selon leur espèce, et chaque volaille selon son espèce… C'était donc le soir, alors c'était le matin: et c'était le cinquième jour”(genèse 1:20-23). Car le deuxième jour, l'atmosphère s'est formée en séparant les eaux, le cinquième jour correspondant, le poisson et la volaille seront produits, qui habitera les mers et les airs. Les eaux vaporisées errent dans l'atmosphère et celles qui recouvraient la terre se sont ramassées dans les mers. Les oiseaux voleront dans l'atmosphère et les poissons s'élanceront dans les eaux liquides.

Le sixième jour, les animaux et l'homme ont été créés, deux travaux ont été effectués comme cela s'est produit le troisième jour, quand la terre sèche et la verdure sont apparues. “Alors Dieu a dit: « Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce: bétail, reptiles et animaux sauvages de la terre, selon leur espèce. Et c'était ainsi. Et Dieu a fait les animaux sauvages de la terre… les bovins… et tous les reptiles de la terre… Et Dieu vit que c'était bien. Alors Dieu a dit: « Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance… Et Dieu créa l'homme à son image;… il les créa homme et femme. Et Dieu les bénit… Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon. C'était donc le soir, alors c'était le matin: et c'était le sixième jour” genèse 1:24-31).Les animaux sont regroupés en trois catégories différentes: les bovins (boeufs, moutons, etc.); les reptiles (animaux rampants ou quoi, pour la brièveté de leurs jambes, ils semblent traîner, comme les serpents et les lézards); et les foires de la terre. Alors que les animaux sont créés selon leur espèce, l'homme est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. “L'homme devait porter l'image de Dieu, à la fois en apparence et en caractère… l'homme a été créé semblable à Dieu; sa nature était en harmonie avec la volonté de Dieu. Son esprit pouvait comprendre les réalités divines. Ses affections étaient pures” (E. g. blanc).

genèse 2:1-3

Le septième jour, Dieu établit le repos du sabbat. “Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Le septième jour, Dieu a terminé le travail qu'il avait fait, et il se reposa le septième jour de tout son travail qu'il avait fait. Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu'il s'y reposa de tout le travail qu'il avait créé et fait” (genèse 2: 1-3).Le Seigneur voulait que le travail qu'il avait fait les six premiers jours soit terminé, et il s'est reposé le septième jour de tout le travail qu'il avait fait.. Le Seigneur a béni le septième jour, c'est-à-dire qu'il en a fait une source de bénédiction et l'a sanctifiée, c'est-à-dire qu'il l'a mis à part pour un usage sacré.

Le récit de la création et quelques théories philosophiques

Au problème de l'origine de l'univers, la Bible a donné une solution originale: création à partir de rien (création à partir de rien). Les Saintes Écritures n'identifient pas Dieu avec l'univers. L'univers n'est pas une émanation, mais une création de Dieu. L'univers n'est pas éternel, mais c'est une réalité créée par Dieu “au début”. Le concept de création à partir de rien est clairement en contradiction avec le panthéisme des religions orientales, qui identifient l'univers à Dieu.[…]Dans les Saintes Écritures, nous ne trouvons pas de théories philosophiques telles que le dualisme (que l'univers est fait de matière et d'esprit), ni comme le matérialisme (que l'univers n'est composé que de matière), ni comme l'idéalisme (selon lequel la réalité objective est pure pensée). Dieu n'utilise pas une matière préexistante et éternelle, quand il crée l'univers. Le monde n'est pas fait de mauvaise matière et de bon esprit. Dieu a créé un univers à partir de rien et tout ce qu'il a créé était “buono”, “très bien”.L'univers de Dieu est une réalité objective et pas seulement une pure pensée. Le raisonnement de Genesis est simple. Si vous cherchez à connaître l'origine de toutes choses, tu dois savoir que Dieu, qui n'a ni commencement ni fin et est en dehors de tout, l'Éternel, il a créé l'univers et a donné un commencement à toutes choses.

L'histoire biblique et quelques théories scientifiques

L'histoire de la Genèse commence par des mots: Au commencement Dieu créa. Au début, à un certain moment, Dieu a créé. Les scientifiques ont toujours essayé de trouver une explication de l'origine de l'univers et de la vie sans recourir à un Dieu Créateur. Même si, ils n'ont jamais réussi dans leur intention. Attribuer à des concepts abstraits, comme matière, nature ou autres, qualités de Dieu, dire que la matière est éternelle par son essence même, que la nature est intelligente, c'est abuser de termes qui ne peuvent s'appliquer qu'à un Dieu, qui est une personne et dont l'essence est l'éternité. Les deux seules réponses possibles sur l'origine de l'univers sont: l'agnostique, c'est-à-dire se déclarer incapable de trouver une solution au problème, et le créationniste, qui accepte l'existence de Dieu le Créateur.

L'origine de la matière/énergie

Soit la matière/énergie est éternelle ou a eu un commencement.

L'origine de l'univers

Toutes les cosmogonies supposent un ensemble de particules initiales, dont l'existence est un fait consommé à l'instant où les lois de la physique déchaînent le cours des événements. L'éther de Descartes, Le chaos de Kant, la nébuleuse de Laplace et Jeans, le superame de Lemaitre et tout autre ensemble de particules d'origine, ils existent au moins un instant avant que leur évolution ne commence. Mais quelle est leur origine? Il y a généralement silence absolu autour de t=0 et ils laissent les caractéristiques d'une intervention surnaturelle à l'instant initial de l'échelle de temps.[…]Aucune théorie cosmologique ne peut se passer de Dieu, car ils sont incapables d'expliquer l'origine initiale de l'ensemble de particules d'origine, qui seront ensuite soumis au processus évolutif et qui sont prédisposés de manière à se transformer en un univers ordonné qui permet la vie à de nombreux êtres vivants, ils ne peuvent pas non plus nous dire qui ou quoi a choisi le moment qui a commencé le processus évolutif.

L'origine de la vie

Quant à l'origine de la vie, même si l'on peut penser à la formation de certains acides aminés par hasard, la science ne peut pas expliquer, par exemple, l'origine de l'ADN, sans lequel la transmission des caractères héréditaires n'est pas possible.

conclusion

Il nous semble que l'on peut conclure en disant que si la lecture du texte biblique se fait avec soin, si vous lui donnez une interprétation conforme à ce qui est clairement exprimé dans l'original, si seulement les théories scientifiques qui ont une base expérimentale solide et sont largement documentées sont acceptées, les contrastes entre ce que dit la science et ce que dit la Bible se résument à des détails insignifiants et non fondamentaux.

“Le Dieu inconnu” par Michele Buonfiglio

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