L'élection Inconditionnel - La vérité de la Bible

L'espèce humaine est en position d'être totalement dépravée, dépourvu de tout bien comparé à Dieu, et donc condamné fondamentalement et irrémédiablement. Son salut éventuel dépend exclusivement de l'initiative de Dieu, qui peut décider, S'il veut, pour sauver un certain nombre de ses membres, les éloignant de leur destin. C'est exactement ce que Dieu a accompli, et c'est ce que nous allons examiner dans ce chapitre. Comment il l'a fait, nous le verrons dans les trois prochains chapitres.

Si la doctrine de l'incapacité totale (Dépravation) ou Péché originel, était autorisé, ça suivrait, par logique inévitable, la doctrine de l'élection inconditionnelle. je sais, comme la Bible et notre expérience nous le disent, chaque être humain, par nature, il est dans un état de culpabilité et de dépravation, une condition dont il est totalement incapable d'en sortir et dépourvu de toute possibilité d'exiger sa libération de Dieu, il s'ensuit que, si quelque chose, quelqu'un peut être sauvé, c'est Dieu qui doit choisir qui sera l'objet de sa grâce” (Loraine Boettner, p. 95, La doctrine réformée de la prédestination).

Qu'est-ce qu'une élection inconditionnelle?

Le mot 'Élu’ vient du latin choisi, donne prendre (e, hors de, avec lego, choisir – choisir, extraire). Littéralement, cela signifie `` collecter, choisir, extraire, faire une sélection.

Inconditionnel signifie: non limité par aucune condition ou exigence que ce soit.

Par cette doctrine, nous entendons, donc, que Dieu, dans l'éternité, choisi ou extrait de l'humanité qu'il amènerait alors à une condition de salut (par le sacrifice du Christ et l'œuvre du Saint-Esprit), pour aucune autre raison que votre propre essai, consentement ou but juste et miséricordieux.

Ce que l'élection inconditionnelle n'est pas?

(1) Par élection inconditionnelle, nous n'entendons pas affirmer que c'est l'être humain qui choisit Dieu ou les élus pour le salut (ce n'est pas à propos, par exemple, du scénario hypothétique dans lequel Dieu jette son vote, et le diable, son, et une impasse est créée, un par un. Quel que soit votre vote maintenant, est le facteur décisif. Non, seul Dieu est celui qui réalise cette élection. “En lui, il nous a élus avant la création du monde afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui” (si. 1:4). ” Tu ne m'as pas choisi, mais je t'ai choisi; et je t'ai désigné pour aller porter du fruit, et ton fruit durera” (Gv. 15:16). Le mot élu (éclectique), dérive de eklegomai, traduit choisi. Dieu choisit, ou élire, pas l'être humain.

(2) Nous ne voulons pas non plus dire que Dieu élit le pécheur à temps ou lorsque le pécheur reçoit Christ comme son Sauveur.. Dieu a choisi un certain nombre de personnes en Christ “avant la création du monde” (si. 1:4), avant même que les élus n'existent. Dieu a toujours choisi ses élus en Christ, parce que Dieu est parfait et immuable (mais. 3:6), et n'a pas besoin d'intégrer vos connaissances, penser de nouvelles pensées, ou faire des changements ou des choix soudains.

(3) Nous ne voulons pas non plus dire que Dieu a choisi chaque créature humaine sans exception pour le salut. Le cas échéant, beaucoup de ceux que Dieu élirait ne seraient pas sauvés. Malgré l'élection. Dieu serait alors vaincu et frustré, un seul échec. Quelqu'un a dit: “Qu'est-ce que l'enfer?…. je te le dirai, et je dis cela avec un profond respect. L'enfer est un monument effrayant à l'échec du Dieu trinitaire à sauver les multitudes qui y résident. Je dis ça avec respect, Je dis ça avec tous mes nerfs tendus: les pécheurs vont en enfer parce que Dieu tout-puissant lui-même n'a pas pu les sauver! Il a fait tout ce qu'il pouvait, mais il a échoué”. Tout cela n'est pas vrai. E’ un blasphème. “Il n'échouera pas” (Est. 42:4). Dieu fait tout ce qu'il veut. “Comme ceux qu'il connaissait d'avance, il les a également prédestinés à se conformer à l'image de son Fils afin qu'il soit le premier-né parmi de nombreux frères.. Et ceux qu'il a prédestinés, il les a même appelés, ceux qu'il a appelés, il les a également justifiés et ceux qu'il a justifiés, li a absolument honoré” (Ro. 8:29,30). Notez le mot dans cette citation “celles“. Si Dieu avait choisi tout le monde sans exception pour le salut, tous auraient l'expérience de l'appel effectif à être justifiés et glorifiés. Pourquoi tous ceux qui (et personne d'autre) que Dieu a voulu sauver et prédestiné, à la fin ils seront glorifiés. Chacun d'eux!

(4) On ne veut même pas dire ça, quand la Bible parle d'élection, signifie seulement le choix que Dieu fait parmi les chrétiens pour les assigner à des services particuliers, et pas au salut. L'Écriture dit: “Dieu vous a choisi depuis le début pour vous sauver, par la sanctification de l'Esprit et la foi en la vérité” (2 Ts. 2:13).

(5) Nous ne voulons pas simplement dire que Dieu a choisi de sauver ceux qui croiraient plus tard en Son Fils. C'est le concept que Dieu élirait un projet, et pas les gens. Mais Dieu a choisi les gens pour croire. “Dieu vous a élu depuis le début… par… foi en la vérité” (2 Ts. 2:13). “Et messieurs, entendre ces choses, ils se sont réjouis et ont glorifié la parole du Seigneur; et tous ceux qui étaient prédestinés à la vie éternelle ont cru” (À. 13:48).

(6) On en déduit que Dieu, dans la mise en œuvre de l'élection, vous n'utilisez aucun moyen, comme nous essaierons de le prouver dans les trois prochains chapitres. “En fait, je vous ai d'abord transmis ce que j'ai aussi reçu, à savoir, que Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qui a été enterré et ressuscité le troisième jour selon les Écritures… en fait, car dans la sagesse de Dieu le monde n'a pas connu Dieu au moyen de sa propre sagesse, il a plu à Dieu de sauver ceux qui croient par la folie de la prédication… Parce que même si vous aviez dix mille éducateurs en Christ, cependant, vous n'auriez pas beaucoup de pères, car je t'ai engendré en Jésus-Christ, médiatiser l'Évangile” (1 Co. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Nous ne voulons pas dire que Dieu élit les créatures humaines “attendant” qu'ils se repentiraient, ils auraient la foi ou ils auraient, d'eux, fait de bons travaux. “Comme ceux qu'il connaissait d'avance, il les a également prédestinés à se conformer à l'image de son Fils afin qu'il soit le premier-né parmi de nombreux frères.” (Ro. 8:29), “… Élu selon la préordination de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, obéir et être aspergé du sang de Jésus-Christ” (1 Pi. 8:2), cela ne signifie pas une prescience son personnes, mais une prescience de personnes. Christ dit aux méchants: “Je ne t'ai jamais connu” (Mt. 7:23), bien qu'il les connaissait certainement. Romains 8:29 cela ne fait pas de la foi des élus un objet de prescience de Dieu, mais les élus eux-mêmes. Changer cela pour le réconcilier avec une théorie, cela signifie manipuler la vérité sacrée e, dans la lumière d’vous. 22:18,19, c'est dangereux (Fred Kramer, La parole éternelle, Vol. je, p. 528).

(8) Nous ne voulons pas dire que Dieu choisit simplement des nations ou des races pour le salut, et non des individus. À Jérémie, Dieu a dit: “Avant de te former dans le ventre de ta mère, je t'ai rencontré; avant de sortir de son ventre, Je t'ai oint et fait de toi un prophète pour les nations” (Donner. 1:5). Élection personnelle. Encore: “Quand cela a plu à Dieu, qui m'avait mis à part du ventre de ma mère et m'avait appelé pour sa grâce, pour révéler son Fils en moi, afin qu'il puisse le proclamer parmi les païens” (Géorgie. 1:15,16). Élection personnelle. Tous les élus, ils ne sont peut-être pas composés d'individus? “nous il a appelé, non seulement parmi les Juifs mais aussi parmi les Gentils?” (Ro. 9:24).

Preuve d'élection inconditionnelle

(1) Dans la Parole de Dieu

Que les Saintes Écritures enseignent clairement l'élection, c'est clair pour tous ceux qui les lisent. Voici quelques références.

“Qui accusera les élus de Dieu? Dieu est celui qui les justifie” (Ro. 8:33).

“Dieu ne vengera pas ses élus qui lui crient jour et nuit. Peut-être tardera-t-il à intervenir en leur nom?” (Lu. 18:7).

“Paolo, serviteur de Dieu et apôtre de Jésus-Christ, selon la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité qui est selon la piété” (Tt. 1:1)

“connaissance, frères aimés de Dieu, votre élection ...” (1 Ts. 1:4).

Comme l'écrit Charles H. Spurgeon: “Si dans l'Écriture il y a des gens appelés `` les élus '', il doit y avoir une élection” (Élection, Vol. II, Mem. Bibliothèque).

(2) Dans les voies de Dieu

Dans l'Ancien Testament, Dieu appelle Abel, le plus jeune, en passant devant Caïn, le plus vieux (Donner. 4:1-5).
Cam et Jafet sont ignorés, tandis que Sem, le plus jeune, il est choisi comme celui dont les descendants naîtraient le Messie (Donner. 9:24-27).
Ad Abram, le plus jeune, De Nahor, le frère aîné, l'héritage de Canaan est donné (Gen. 11:22-12:9).
À Ésaü, celui avec un cœur généreux et un esprit bienveillant, la bénédiction est refusée, bien qu'il la désirait et avec des larmes (Eb. 12:16,17), tandis que Jacob, Le plus intelligent, le trompeur, c'est fait un vase d'honneur (Donner. 27).
Bien qu'il soit le onzième enfant, Joseph est celui qui reçoit l'honneur d'une double portion (Donner. 48:22; 49:22-26).
Quand Jacob, dirigé par Dieu, il bénit les fils de Joseph, Éphraïm, le plus jeune, est préféré à Manassé, l'aîné (Donner. 48). … Et ces exemples ne sont tirés que du premier livre de la Bible! (UNE. W. Rose, La doctrine de l'élection, p. 9).
Dans l'Ancien Testament, Dieu choisit une nation choisie, Israël (Est. 45:4). Pourquoi il est choisi? mais encore “Vous avez été rebelle à l'éternel, depuis le jour où je t'ai rencontré” (De. 9:24). “Parce que tu es un peuple consacré à l'Éternel, ton Dieu; l'Éternel, ton Dieu t'a choisi pour être son trésor particulier parmi tous les peuples qui sont sur la face de la terre. L'Éternel n'a pas placé son amour sur toi ni ne t'a choisi, parce que tu étais plus nombreux que tout autre peuple; en fait, tu étais le plus petit de tous les peuples; mais parce que le Seigneur vous aime et parce qu'il a voulu garder le serment fait à vos pères, le Seigneur vous a fait sortir d'une main puissante et vous a racheté de la maison de l'esclavage, de la main de Pharaon, roi d'Egypte” (De 7:6-8). Pour de nombreuses nations païennes, Dieu passe, sauf pour un reste (comme Ruth la Moabite, Ru. 2:12, e Naaman il siro, 2 Ré 5:1-19).
Que Dieu élit ne peut pas être nié par l'histoire. lire procédure 16:6-12, et puis dis-moi pourquoi l'Evangile est venu en Europe et non en Asie. Parce qu'une nation est choisie et pas une autre? Parce que certains anges ont été autorisés à tomber (Gd. 6) tandis que d'autres anges ont été élus (1 Ti. 5:21).
De nos jours, et chaque jour, parce que certains sont nés riches, autres pauvres, certains malades et d'autres vigoureux en santé, certains avec la peau foncée, d'autres à la peau blanche, certains ludiques et beaux, d'autres laids ou communs? La réponse n'est que l'une des deux: soit Dieu, soit le destin aveugle.

Les effets de l'élection inconditionnelle

Bien que cela soit traité plus en détail dans les deux derniers chapitres de cet essai sous le titre d'Irrésistible Grace (dans lequel par grâce souveraine, Jésus-Christ promet: “Tout ce que le Père me donne viendra à moi; et celui qui vient à moi, Je ne vais pas le chasser” Gv. 6:37) et de la persévérance, ou la préservation des saints (dans laquelle le Christ promet que Son “moutons” non “periranno mai” Gv. 10:27-30), il suffit d'ajouter ce qui suit. Les pensées:

Il magnifie la souveraineté de Dieu. Rend gloire à Dieu.
Cela fait de Dieu Dieu. Le Dieu arménien est un Dieu trop petit. Il peut être traîné comme bon nous semble, comme un chien en laisse, selon ce qui traverse l'esprit de l'homme. Le calvinisme ne présente pas Dieu comme un chien, mais en tant que despote! Un despote est un monarque absolu, un autocrate, un “maître dur” (il apparaît donc à ceux qui ne sont pas régénérés, Mt. 25:23), un tyran. Le mot vient de la langue grecque: despotes, et se produit dans le Nouveau Testament. procédure 4:24 “seigneur, tu es le Dieu qui a fait le paradis, La terre, la mer et tout ce qui s'y trouve”, dans la version originale: “Despote, su ho poiêsas ton ouranon kai mâchoire mâchoire talassan kai panta ta en autois”. Le même mot se produit dans Lu. 2:29; 2 Pi. 2:1, e vous. 6:10. Il magnifie la grandeur de Dieu.
Il magnifie également la grâce de Dieu. Après nous avoir dit comment nous sommes élus et prédestinés, le Saint-Esprit dit que c'est ça: “pour louer la gloire de sa grâce par laquelle il nous a grandement favorisés en son Fils bien-aimé” (si. 4:6). Christ aime les siens (Gv. 13:1), bien que par nature ils ne soient que des enfants de la colère (si. 2:3), enfants du diable (Gv. 8:44), ennemis de Dieu (Ro. 5:10), Pourtant le Christ les aime et meurt pour eux (Ro. 5:8), et en fait de nouvelles créatures (2 Co. 5:17,18), laver toute saleté d'eux, à la vue de Dieu, pour toujours (1 Gv. 1:7). Ce n'est peut-être pas cette grâce?
L'élection inconditionnelle manifeste le salut des pécheurs. Montrez la grâce aux coupables. Il dit que Dieu apporte le salut. La question est confuse par ceux qui disent: “Parce que Dieu a l'intention de nous sauver après tout? Maintenant je sais que certains d'entre vous diraient: pour nous sauver de l'enfer, lequel, naturellement, c'est faux. D'autres diraient, pour nous emmener au paradis quand nous mourrons, mais c'est toujours faux ...”. Ce n'est pas faux! sûrement, Il nous a élus pour bien plus que ça, comme continuent de dire ceux qui contestent ce point, mais Dieu nous a aussi élus pour nous sauver de l'enfer et pour le ciel. “nous sommes obligés de rendre grâce continuellement à Dieu pour vous, frères aimés du Seigneur, parce que Dieu vous a choisi depuis le début pour vous sauver, par la sanctification de l'Esprit et la foi en la vérité” (2 Ts. 2:13). Cela peut ne pas être une partie importante de votre salut? Le salut comprend la glorification dans le ciel, ainsi que l'appel, justification et sanctification dans cette vie. Donc, l '”élection” en Israël, il a et obtiendra le salut de Dieu (Ro. 11:5-7); à cet Israël sauvé de Dieu s'ajouteront des élus choisis parmi les peuples païens (Ro. 11:17-27). Être prédestiné, ils s'appellent (Ro. 8:29,30) et rendu spirituellement vivant par la volonté du Christ (Gv. 5:21). Dieu travaille en eux à la fois volonté et travail selon son bon plaisir (Fl. 2:12,13), les amener à se repentir (2 Ti. 2:25) et crois (1 Co. 3:5; si. 2:8). Il est l'auteur et le finisseur de tout cela (Eb. 12:2). L'ordination de la vie apporte la foi salvatrice (À. 13:48). À quel point est-ce différent de ce que disent certains de nos critiques: “L'élection est la partie que Dieu a faite, croire est le rôle que l'homme doit jouer”! “Comme si les Écritures enseignaient que nous n'avions reçu que la capacité de croire, et pas la foi elle-même.
L'élection rend le salut certain. Il n'y a aucune charge qui peut être soulevée contre les élus parce qu'ils ne sont pas sauvés, Christ, en fait, il est mort pour eux et prie pour eux (Ro. 8:33-24). Ils sont saints parce qu'ils ont été choisis pour être saints (si. 1:4). Ils sont pleins de bonnes œuvres parce qu'ils ont été ordonnés pour ces bonnes œuvres (si. 2:8-10). Ils sont obéissants parce qu'ils ont été élus dans un souci d'obéissance (1 Pi. 1:2). Non pas qu'ils possédaient la sainteté, les bonnes œuvres ou l'obéissance prévues par Dieu, et donc qui motive leur élection. E’ le contraire est vrai: c'est leur élection éternelle qui a rendu ces vertus possibles (qui leur est donné par Dieu, 1 Co. 15:10). Enseigner le contraire, c'est subvertir ce que dit la Parole de Dieu elle-même. Nous ne nous rendons pas coupables de faire passer les effets avant les causes.
L'élection inconditionnelle n'enseigne pas moins que Dieu opère la sanctification dans ses élus. Si nous sommes élus, nous devrions porter l'uniforme approprié: “Habillez-vous donc comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, des entrailles de la miséricorde, de gentillesse, d'humilité, de douceur et de patience, se supporter et se pardonner les uns les autres, si l'un a des plaintes contre un autre, et comment le Christ vous a pardonné, toi aussi. Et au-dessus de toutes ces choses, habillez-vous d'amour, qui est le lien de la perfection. Et la paix de Dieu, auquel vous avez été appelé dans un seul corps, règne dans tes coeurs; et être reconnaissant. La parole du Christ habite abondamment en vous, en toute sagesse, s'instruire et s'exhorter les uns les autres avec des psaumes, hymnes et chants spirituels, chanter gracieusement dans vos cœurs au Seigneur. Et quoi que tu fasses, en parole ou au travail, fais toutes choses au nom du Seigneur Jésus, rendre grâce à Dieu le Père à travers lui” (Cl. 3:12-17). Les élus de Dieu crient à Dieu nuit et jour (Lu. 18:7). Il n'y a pas de fatalisme ici, rien “Je peux vivre comme j'aime, si je suis élu, Je suis élu, etc.”. Nous devons en toute diligence sécuriser notre vocation et notre élection, envers nous-mêmes et les autres, exprimer les grâces chrétiennes. Il doit y avoir une séparation du monde (dans le sens de 1 Gv. 2:15-17). Le Christ déclare à ses disciples: “Si tu étais du monde, le monde aimerait ce qui lui appartient; mais parce que tu n'es pas du monde, mais je t'ai choisi dans le monde, donc le monde te déteste” (Gv. 15:19).

L'extension du salut inconditionnel

Au salut, il ne s'étend qu'à ceux qui croient au Christ. Croire, mais, ce n'est pas une cause d'élection: il ne manifeste que le fait d'avoir été élu (1 Ts. 1:4,5; À. 13:48). Tous ceux qui sont choisis par Dieu (m. 13:20), ils seront rassemblés autour du Christ lors de sa seconde venue (v. 27). Ils viendront tous à Christ (Gv. 6:37).

Parce que Dieu n'élit pas tout le monde pour le salut? Pourquoi devrait-il? Il ne nous doit rien. “La merveille des merveilles est, pas ce Dieu, dans son amour et sa justice infinis, n'a pas élu tous ceux qui appartiennent à cette race coupable, mais qu'Il a en fait choisi” (Mt. 11:25-27). Qui sommes-nous pour remettre cela en question? (Ro. 9:18-20). Le Créateur demande: “Il m'est peut-être interdit de faire ce que je veux du mien?” (Mt. 20:15).

Où il y a élection de certains, il y a aussi, par logique, le rejet des autres. En choisissant pour le salut une partie de la race d'Adam, Dieu ne choisit pas les autres. “Que dirons-nous alors? Il y a de l'injustice avec Dieu? Que ce ne soit pas” (Ro. 9:14). “Tout le monde peut vous voir comme un gouverneur, pardonner une partie de leur douleur, vous blessez les autres qui sont pardonnés. Ceux qui sont pardonnés sont en prison parce que le gouverneur leur a refusé le pardon, mais parce qu'ils étaient coupables de crimes contre l'État” (C. ré. Cole, pp. 13-14, La doctrine biblique de l'élection).

“Les élections ne sont pas la raison pour laquelle quelqu'un aille en enfer, parce que l'élection est pour le salut”

Cependant, il pourrait être observé, contrairement à Romains 2:11 “Ainsi Dieu fait une différence entre les gens!”. “Quand les Écritures nous disent que Dieu ne fait pas de discrimination entre les hommes, ils signifient que la manière dont Dieu traite les créatures humaines n'est pas déterminée par des différences extérieures de race, classer, position sociale, ou quelque chose comme ça. L'Écriture est claire sur ce point: voir 2 À. 14:14; À. 10:34; 1 Pi. 1:17. “Discriminer signifie faire la différence entre des personnes qui méritent également une récompense. Cependant, ce n'est pas de la discrimination de faire la différence entre des personnes qui ne méritent que le pire”.

Que Dieu ne soit pas partial en en choisissant certains pour la vie éternelle, on peut bien l'observer en lisant 1 Co. 1:26-31.

Il y a une grande différence dans l'élection des sauvés et dans le rejet du reste de l'humanité. En élisant les sauvés, Dieu les rencontre et les régénère selon sa propre volonté souveraine (Gv. 1:13; Gm. 1:18), indépendamment de leur volonté (Ro. 9:16-18). Une interférence divine! Il leur donne ce qui est nécessaire pour le salut (si. 1:13) dans le Christ. Dans le rejet du reste de l'humanité, nous n'avons pas une telle réunion.

Dans tout cela, nous sommes confrontés à un mystère encore plus profond. Si Dieu ne veut pas l'existence (et donc la punition méritée) ceux qui sont tombés, ou non élu, parce que ça le permet? À cet égard, il faut étudier et croire des textes tels que ces Pr. 16:4; 1 Pi. 2:8; Gd. 4; 2 Pi. 2:12; vous. 17:17. “On n'hésite pas à dire avec Augustine,” dit Giovanni Calvino: “Dieu pourrait convertir la volonté des méchants en bien, parce qu'il est tout-puissant. E’ évident qu'il pourrait. Donc, pourquoi ça ne marche pas? Parce qu'il n'en veut pas. Pourquoi vous ne voulez pas que cela reste un mystère caché en soi” (Institution, Vol. II, p. 233).

Mais certains disent: “Peut-être que cela ne laisse pas à la créature quelque chose à faire?“. Je réponds: “Mais que voudrait-il jamais faire? Supposons que je vous dise: tout ce que tu as à faire c'est pleurer pour tes péchés. Mais tu pourrais créer une larme? Vous ne pouvez ni en créer un ni empêcher son écoulement. Supposons que vous ayez juste à prier. Vous pouvez créer l'esprit de prière?” … Tu peux te repentir? Croire? Aimer soudainement le Christ. Non, ce n'est pas en ton pouvoir (1 Co. 4:7).

“Il y en a d'autres qui disent: “E’ difficile pour Dieu d'en choisir certains et d'en laisser d'autres”. Mais je voudrais vous poser juste une question. Il y a peut-être quelqu'un parmi vous qui souhaite être saint, que vous souhaitez être régénéré, abandonner le péché et marcher dans la sainteté? “et, il y a”, dit un, “je”. Alors Dieu t'a élu. Mais un autre dit: “Non, Je ne veux pas être saint. Je ne veux pas abandonner ma luxure et mes vices”. Pourquoi alors devriez-vous vous plaindre que Dieu ne vous a pas choisi? Parce que si tu étais élu, tu n'aimerais pas ça, selon ce que tu dis toi-même” (Charles H. Spurgeon, Élection, Chaire de New Park Street, Vol. je, p. 316).

Lecteur bien-aimé, après avoir lu toutes ces pages, au moins, souviens-toi de ça: Je donnai
il ne refuse jamais sa miséricorde à ceux qui la désirent sincèrement! Christ ne dit pas seulement: “Tout ce que le Père me donne, viendra à moi”, mais il ajoute, “et quiconque vient à moi ne le chassera en aucun cas” (Gv. 6:37). Si la première partie de ce verset, c'est un mystère pour toi, ce dernier n'est pas.
E’ certain que vous ne savez pas si le Père de l'éternité vous a confié au Christ, mais vous pouvez savoir que si vous allez avec foi à Jésus-Christ, Il l'a fait (1 Co. 1:4-10). Il vous recevra certainement! Pour cela, vous avez sa promesse de grâce. Vous souhaitez venir à lui maintenant? Que le Saint-Esprit vous l'accorde. Amen.