Marie dans la Bible

L'Église catholique affirme que Marie est née SANS PÉCHÉ par une grâce spéciale. Le dogme de la conception immaculée de Marie a été publié par Pie IX en 1854 (même environ 1800 des années après le début de l'église):

“La très bienheureuse Vierge Marie au premier instant de sa conception, pour une grâce et un privilège singuliers de Dieu tout-puissant, en prévision des mérites de Jésus-Christ, le Sauveur de l'humanité, il a été préservé intact de toute tache du péché originel”

Mais la Bible dit que tous les humains sans distinction sont nés dans le péché:

Depuis que le péché est entré dans le monde par un seul homme, et par le péché la mort y est entrée, et de cette façon la mort passa sur tous les hommes, parce que tout le monde a péché” (Romains 5:12).

sauf pour Jésus:

“Il n'y a pas d'homme juste sur terre qui fasse le bien et ne pèche jamais” (Ecclésiaste 7:20).

“Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, mais ils sont justifiés librement par sa grâce, par la rédemption qui est en Christ Jésus” (Romains 3:23,24).

Marie n'était pas différente des autres êtres humains et n'a jamais prétendu être née sans péché. Elle-même, plutôt, il a reconnu que Dieu était son Sauveur, disant:

“Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur” (Luca 1:46,47).

Tu ne peux pas contourner la vérité révélée en recourant à des sophismes comme celui de “salut dans la conservation et non dans la délivrance du péché” (rachat de conservateur, pas réparateur), que les théologiens catholiques voudraient appliquer à Marie.

Preuve du fait que Marie n'est pas née sans péché, nous nous souvenons du sacrifice que Joseph et Marie ont offert au temple lorsqu'ils sont allés présenter l'enfant Jésus (cf.. Luca 2:22-24). En fait, la loi mosaïque dit: “Et si (elle) un agneau n'a aucun moyen d'offrir, il attrapera deux tourterelles ou deux jeunes pigeons: l'un pour l'holocauste et l'autre pour l'holocauste. Le prêtre fera l'expiation pour elle, et elle sera pure” (Lev. 12:8). Marie a également offert ce sacrifice pour son propre péché.

E’ donc non fondée l'idée catholique selon laquelle, pour que Jésus naisse immaculé, il fallait que sa mère soit aussi. Jésus est né sans péché non pas parce que sa mère était sans péché, mais parce qu'il a été engendré en elle par l'Esprit de Dieu, ce qui est absolument saint.

cette, toutefois, c'était aussi la position des premiers chrétiens. Il a écrit Saint Eusèbe (260-340 d.C.):

“Personne n'est exempt de la tache du péché originel, pas même la mère du Rédempteur du monde. Jésus seul est exempt de la loi du péché, bien que né d'une femme soumise au péché” (Eusebio, Emiss. en oral. II de Nativ.).

Marie mère de Dieu?

L'Église catholique prétend que Marie est la mère de Dieu. “Marie est la Mère de Dieu dans un vrai sens.” (Bernardo Bartmann, sur. cit., pag. 157). Marie a été appelée la mère de Dieu de concile d'Éphèse de 431. Le deuxième conseil constantinopolitain a lancé l'anathème suivant contre ceux qui ne le considèrent pas comme tel:

“Si quelqu'un affirme que la sainte glorieuse et toujours vierge Marie n'est que incorrectement et non selon la vérité est la mère de Dieu … et ne la considère pas vraiment et selon la vérité comme la mère de Dieu … qu'il soit anathème”.

Ma la Bible dé Dieu est le seul créateur de toutes choses visibles et invisibles. Jésus est la Parole vivante de Dieu, qui était avec Dieu avant de créer tous les êtres vivants et créatures (voir l'Évangile de Jean chap. 1), y compris Maria. E’ par la Parole, le verbe (Jésus) que tout a été fait, et sans lui “pas même une des choses faites n'a été faite” (jeudi. 1:3). Marie ne peut donc pas être définie “mère de Dieu”; elle était la mère de Jésus selon la chair.

Pour confirmer cela, la position de Jésus qui, un jour alors qu'il parlait à la foule, une femme dans la foule éleva la voix et dit à Jésus:

“Heureux les seins qui t'ont porté et les seins que tu as allaités!

Mais il a dit:

Plutôt bénis sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent!” (Luca 11:27,28).

Jésus savait que Marie avait été choisie par Dieu pour le concevoir et lui donner naissance; il savait que Marie était bénie parmi les femmes précisément pour avoir mis au monde celui qui était le Fils de Dieu, e néanmoins quand cette femme devant tant de gens a proclamé Marie bénie, Jésus a proclamé la béatitude de ceux qui entendent la Parole de Dieu et la gardent.

Marie est restée vierge?

La mère de Jésus a eu d'autres enfants, en plus de Lui et l'Écriture le dit clairement:

“Maria, sa mère, elle avait été fiancée à Joseph et, avant qu'ils ne soient ensemble, elle s'est retrouvée enceinte du Saint-Esprit.

Giuseppe, son époux, qu'il était un homme juste et ne voulait pas l'exposer à l'infamie, il a proposé de la quitter secrètement. Mais alors qu'il avait ces choses dans son âme, un ange du Seigneur lui est apparu dans un rêve, disant: «Giuseppe, fils de David, n'ayez pas peur d'emmener Mary avec vous, votre femme; parce que ce qui est généré en elle, ça vient du Saint-Esprit. Elle donnera naissance à un fils, et tu appelleras son nom Jésus, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés ".

Tout cela est arrivé, pour accomplir ce que le Seigneur avait dit par le prophète: «La vierge sera enceinte et donnera naissance à un fils, à qui sera donné le nom d'Emmanuele ", qui traduit signifie: "Dieu avec nous".

Giuseppe, réveillé du sommeil, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné et prit sa femme avec lui; e il n'avait pas de relations maritales avec elle AUSSI LONGTEMPS QUE’ elle n'avait pas donné naissance à un fils; et a appelé son nom Jésus.”(Matteo 1:18-25)

Dans le Nouveau Testament, il parle constamment des frères et sœurs de Jésus:

“Pendant que Jésus parlait encore aux foules, voici sa mère et ses frères que, s'arrête dehors, ils ont essayé de lui parler. Et on lui a dit: Voici, ta mère et tes frères essaient de te parler. Mais il, répondre, il a dit à celui qui lui parlait: Qui est ma mère et qui sont mes frères? E, tendant la main à ses disciples, mentionné: Voici ma mère et mes frères. Car quiconque a fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, c'est mon frère et ma soeur et ma mère” (Matteo 12:46-50).

“Il est allé dans son pays natal, Jésus leur a enseigné dans leur synagogue, pour que tout le monde s'étonne et dise: D'où il a cette sagesse et ces œuvres puissantes? Ce n'est pas le fils du charpentier? Et sa mère ne s'appelle pas Maria, et ses frères, Giacomo, Giuseppe, Simon et Judas? et ses sœurs ne sont pas toutes parmi nous?” (Matteo 13:54-56).

Que Jacques était le frère de Jésus, aussi, il est également confirmé par les premiers écrivains chrétiens, en plus des historiens Egesippo (Rappelé, 1er siècle après JC), Flavius ​​Joseph (Antiquités juives, Je d.C.) et Eusebio (Histoire ecclésiastique, IV d.C.).

Mais le Catéchisme catholique objecte que dans la Bible le mot “frère” est parfois utilisé dans le sens de “cousin”.

Selon l'Église catholique, par les frères et sœurs, il doit être compris “famille proche” la “les cousins”, parce qu'en hébreu et en araméen (les deux langues dans lesquelles l'Ancien Testament a été écrit et qui ont été parlées aux lieux et aux temps de Jésus) il n'y a qu'un seul terme pour indiquer “frères” e “les cousins” la “les proches”.

Mais cette explication ne tient pas. en attendant, cependant, l'Ancien Testament sait comment spécifier la parenté, par exemple en disant “fils de frère”, “fils du fils” la “le fils de l'oncle” (Gn 14:12, 45:10; Lv 10:4, 25:49).

Surtout, mais, le texte original du Nouveau Testament n'est ni hébreu ni araméen, mais grec commun (koine); et le terme grec utilisé est adelfòs, Qu'est-ce que ça veut dire “frère”, et pas “cousin”. Les auteurs du Nouveau Testament savent comment utiliser un terme spécifique pour “relatif” (Sunghenès: Lc 1:36.58.61, 2:44; Mc 6:4), un pour “cousin” (anepsiòs: Col 4:10) et un pour “frère”
(adelfòs: Mt 14:2; Mc 1:16.19, 3:17, 13:12, etc.).

L'apôtre Paul, Hébreu qui maîtrisait très bien le grec, portait sunghenès pour dire relatif (Rm 16:11),
anepsiòs pour cousin (Col 4:10) e adelfos pour frère (Fille 1:19 – et dans ce cas il parle de Giacomo “frère du Seigneur”).

Quand il s'agit des frères de Jésus, en conclusion, il est utilisé adelfos: il n'est jamais possible que les écrivains sacrés aient été si négligents, d'autant plus que - selon l'Église catholique - la doctrine de la virginité perpétuelle de Marie serait une chose fondamentale? Avis, Entre autres, que de nombreux croyants et écrivains chrétiens des premiers siècles après le Christ n'avaient aucun problème à croire en la famille de Jésus telle que décrite dans le Nouveau Testament.

Marie a été prise au paradis?

Selon l'enseignement catholique, Marie a été prise au paradis.

“Enfin, la Vierge Immaculée préservée à l'abri de toute tache de culpabilité originelle, terminé le cours de sa vie terrestre, elle a été assumée à la gloire céleste avec son corps et son âme, et exaltée par le Seigneur en tant que Reine de l'Univers, être plus conforme à son Fils” (Concile Vatican II, Sexe. V, casquette. VIII).

la dogme de l'hypothèse de Marie dans le ciel, il a été proclamé par Pie XII en 1950. La fête de l'Assomption de Marie a lieu le 15 août.

je me demande: quel besoin y avait-il d'attendre nos jours, à savoir le 1950 pour proclamer un dogme si important? Mystère de l'Église catholique!

Mais la Bible ne fait aucune mention de l'hypothèse de Marie, ni ne soutient cette idée. On peut dire que Maria, être croyant, quand il est mort, il est allé vivre au ciel avec le Seigneur, mais non pas que Marie mourut et ressuscita et fut enlevée au ciel avec son corps.

Son âme est là ainsi que celle de tous les saints croyants qui sont morts à ce jour, en attendant la résurrection du corps qui aura lieu au retour du Christ. En fait, l'apôtre Paul a dit que le Christ est les prémices de ceux qui dorment et que ceux qui appartiennent au Christ (donc aussi Maria) ils seront vivifiés à sa venue (cf.. 1 Cor. 15:20-23).

Parce qu'il ne faut pas croire à l'Assomption de Marie?

pouquoi, si c'était vrai, et Vangeli et les autres écrits du Nouveau Testament ils nous auraient sûrement transmis le souvenir.

1. Parce que nous savons, plutôt, que c'est une légende dont on ne trouve les premières traces qu'à partir du VIe siècle après le Christ. L'historien catholique M. Alors Jugie parle de ces histoires: “Du point de vue historique, leur valeur est absolument nulle”.
2. pouquoi, si l'Assomption correspondait à un fait historique, et d'une si grande importance, il serait inexplicable que l'Église catholique ait attendu plusieurs centaines d'années avant de la faire connaître avec autorité.
3. Parce que non seulement l'Assomption il n'a aucun fondement historique, mais cela contredit la déclaration explicite de l'apôtre Jean, selon lequel aucun, autre que Jésus le Fils de Dieu, il est toujours ressuscité (Giovanni 3:13), et à cela, pas moins explicite, de l'apôtre Paul (Les Corinthiens 15:50).

Marie est co-rédemptrice de l'humanité?

Viens “Cette” il se déclare dans les différentes apparitions (voir sa page messages) a également convaincu l'Église catholique de lui décerner le titre de CORREDENTRICE DE L'HUMANITÉ. Selon Théologie dogmatique de Pasquale Lorenzin, (1968, pag. 499-500), étudier le texte dans les séminaires pour prêtres et laïcs, Marie serait co-rédemptrice avec le Christ de toute l'humanité:

Marie est co-rédemptrice de l'humanité. Maria “dépendant du Christ, mais comme seul principe avec lui, il a coopéré à la rédemption objective et donc c'était une vraie co-rédemptrice … dépendant de Jésus, mais comme seul principe avec lui, satisfait de tous les péchés de l'humanité, il a payé à Dieu le prix de notre délivrance, il a gagné toutes les grâces pour les hommes, pleurs (à sa manière) Dieu avec sa contribution volontaire et nécessaire au sacrifice de la croix”

La Parole de Dieu réitère continuellement que Jésus-Christ seul est le Sauveur du monde parce que lui seul est mort sur la croix pour nos péchés et personne d'autre avec lui.

Jésus a dit:

“Je suis la porte: si on entre pour moi, sera sauvé” (jeudi. 10:9); “Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde” (jeudi. 12:47).

L'apôtre Pierre a dit:

“En aucun autre n'est le salut; car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel qui ait été donné aux hommes, pour lequel nous devons être sauvés” (procédure 4:12).

Les affirmations que Marie a souffert avec Jésus
pour nous, ils sont dépourvus de toute fondation biblique.

Maria est une médiatrice?

Selon l'Église catholique Marie prie pour les hommes. Elle elle agit comme médiatrice parce qu'elle prend les prières qui lui sont faites et les amène au Christ. Décret du Concile Œcuménique Vatican II:

“Assumée au ciel, elle n'a pas posé cette mission de salut, mais par ses multiples intercessions, il continue à nous obtenir les dons du salut éternel … Pour cette raison, la Sainte Vierge est invoquée dans l'Église avec les titres d'avocat, auxiliaire, sauveteur, médiateur” (Concile Vatican II, Sexe. V, casquette. VIII).

mais Jésus a toujours ordonné aux gens d'aller directement à lui:

“Venez à moi, vous tous qui êtes troublés et agacés et je vous donnerai du repos” (Matteo 11:28).

En vertu de cette liberté, nous devons nous rapprocher du Christ, Stefano avant de mourir regarda le ciel et dit:

“Seigneur Jésus, reçois mon esprit” (procédure 7:59)

Il s'est adressé directement au Christ qui était à la droite de Dieu et il n'a pas eu besoin de se tourner vers des tiers pour obtenir sa prière au Seigneur. La nécessité de la médiation de Marie n'est jamais enseignée ni pratiquée dans la Bible, ni d'autres saints.

“Ce que tu vas demander en mon nom, je le ferai; afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si tu demandes quelque chose en mon nom, je le ferai” (jeudi. 14:13,14).

L'idée selon laquelle Marie connaît les besoins des hommes est également fausse, parce que la Parole de Dieu dit que “les morts ne savent rien”:

en fait, les vivants savent qu'ils mourront; mais les morts ne savent rien, et pour eux il n'y a plus de salaire; car leur mémoire est oubliée. (Etc. 9:5).

conclusion

Parce que les chrétiens n'ont pas à accepter cette doctrine?

Pourquoi pas seulement il n'a pas de fondement biblique, mais c'est contraire à ce que dit la Parole de Dieu sur la corruption radicale de la nature humaine. L'apôtre écrit:

“par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort y est entrée, et de cette façon la mort passa sur tous les hommes, parce que tout le monde a péché…” (Romains 5:12; ils devraient aussi être lus Romains 11:32, Romains 3:9-10, Ecclésiaste 7:20, etc.).

aussi, Marie elle-même ne s'est pas définie comme sans péché ou supérieure aux autres, au contraire, il a humblement loué Dieu comme son
Salvatore:

“Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur, parce qu'il a regardé la bassesse de son serviteur…” (Luca 1:46).

Parmi les premiers chrétiens, un témoignage est celui de saint Eusèbe (260-340 d.C.), qui a écrit:

“Personne n'est exempt de la tache du péché originel, pas même la mère du Rédempteur du monde. Jésus seul est exempt de la loi du péché, bien que né d'une femme soumise au péché” (Eusebio, Emiss. en oral. II de Nativ.).