Jugez pas peur d'être jugé
«Jugez pas peur d'être jugé; ne condamne pas et tu ne seras pas condamné; pardonne et tu seras pardonné» (Luca 6,37). Il est possible de mettre en pratique cette parole de l'Évangile? Il n'est peut-être pas nécessaire de juger, si tu ne veux pas abandonner ce qui ne va pas? Mais cet appel de Jésus était profondément gravé dans les cœurs. Les apôtres Jacques et Paul, de plus si différent, ils en font écho dans presque les mêmes mots. Giacomo écrit: «Qui es-tu qui juge ton prochain?» (Giacomo 4,12). Et Paolo: «Qui es-tu pour juger un serviteur qui n'est pas à toi?» (Romains 14,4).
Ni Jésus ni les apôtres n'ont essayé d'abolir les tribunaux. Leur attrait concerne la vie quotidienne. Si les disciples de Jésus choisissent d'aimer, cependant, ils continuent de faire des erreurs avec des conséquences plus ou moins graves. La réaction spontanée est alors de juger celui qui - par sa propre négligence, ses faiblesses ou son oubli - cause de torts ou d'échecs. Nous avons certainement d'excellentes raisons de juger notre voisin: c'est pour son bien, pour que vous appreniez et progressiez ...
Jésus, qui connaît le cœur humain, il n'est pas victime des motivations les plus cachées. Dé: "Pourquoi regardes-tu la paille qui est dans les yeux de ton frère, Et tu ne remarques pas le faisceau qui est dans le tien?» (Luca 6,41).
Je peux utiliser les erreurs des autres pour me rassurer sur mes qualités. Les raisons de juger mon voisin flattent mon amour-propre (voir Luca 18,9-14). Mais si j'espionne la moindre erreur de mon voisin, n'est-ce pas peut-être pour me dispenser d'affronter mes problèmes? Les mille erreurs que je trouve en lui ne prouvent toujours pas que je vaux plus. La sévérité de mon jugement ne fait peut-être que cacher ma propre insécurité et ma peur d'être jugé.
Deux fois, Jésus parle de l'œil «malade» ou «mauvais» (Matteo 6,23 e 20,15). C'est ainsi qu'il nomme le regard troublé de la jalousie. L'œil malade admire, il envie et juge son prochain en même temps. Quand j'admire mon voisin pour ses qualités mais, à la fois, ça me rend jaloux, mon oeil va mal. Je ne vois plus la réalité telle qu'elle est, et il peut aussi arriver que j'en juge un autre pour un mal imaginaire qu'il n'a jamais fait.
C'est toujours un désir de domination qui peut inciter au jugement. Pour ça, dans le passage déjà mentionné, Paul écrit: « Qui es-tu pour juger un serviteur qui n'est pas à toi?». Celui qui juge son prochain se dresse comme enseignant, et usurper, En réalité, La place de Dieu. Désormais, nous sommes appelés à "considérer les autres supérieurs à soi-même" (Filippesi 2,3). Il ne s'agit pas de se désintéresser de soi, mais se mettre au service des autres plutôt que de les juger.
Renoncer à juger conduit à l'indifférence et à la passivité?
Dans la même phrase, l'apôtre Paul utilise le mot juge avec deux significations différentes: «Arrêtons donc de nous juger les uns les autres; pense (juge) à la place de ne pas être une cause de trébuchement ou de scandale pour son frère» (Romains 14,13). Arrêter de se juger ne conduit pas à la passivité, mais c'est une condition pour une activité et un comportement corrects.
Jésus ne nous invite pas à fermer les yeux et à laisser les choses passer. Parce qu'immédiatement après avoir dit de ne pas juger, continue: «Un aveugle peut-il conduire un autre aveugle? Ils ne tomberont pas tous les deux dans un trou?» (Luca 6,39). Jésus veut que les aveugles soient aidés à trouver le chemin. Mais il dénonce les guides incompétents. Ces guides quelque peu ridicules sont, selon le contexte, chœur qui juge et condamne. Sans renoncer à juger, il est impossible de voir clairement pour conduire les autres sur la bonne voie.
Voici un exemple tiré de Barsanufio et Giovanni, deux moines de Gaza du 6ème siècle. Après avoir blâmé un frère pour sa négligence, Giovanni est désolé de le voir triste. Il est encore blessé quand il se sent à son tour jugé par ses frères. Pour trouver le calme, il décide alors de ne plus blâmer personne et de ne s'occuper que de ce dont il serait responsable. Mais Barsanufio lui fait comprendre que la paix du Christ ne consiste pas à se refermer sur lui-même. Il cite plusieurs fois une parole de l'apôtre Paul: «Ammonisci, gronde, exhorte avec toute la magnanimité et la doctrine» (2 Timoteo 4,2).
Laisse les autres tranquilles, cela peut encore être une forme subtile de jugement. Si je veux ne m'occuper que de moi, c'est peut-être parce que je considère les autres indignes de mon attention et de mes efforts? John of Gaza décide de ne reprendre aucun de ses frères, mais Barsanufio se rend compte qu'en fait il continue de les juger dans son cœur. Il lui écrit: «Ne jugez et ne condamnez personne, mais sentez-les comme de vrais frères» (Lettre 21), C'est en renonçant aux jugements que Jean deviendra capable de se préoccuper véritablement des autres.
«Je ne veux rien juger à l'avance, jusqu'à ce que le Seigneur vienne» (1 Corinthians 4,5): Paul recommande la plus grande retenue dans le jugement. À la fois, il demande avec insistance à s'inquiéter pour les autres: «Corrigez les indisciplinés, confortate je pusillanimi, soutenir les faibles, soyez patient avec tout le monde» (1 Tessalonicesi 5,14). Par expérience, il savait que tirer sans juger pouvait être coûteux: «Pour trois ans, nuit et jour, Je n'ai cessé d'exhorter chacun de vous avec des larmes» (procédure 20,31).
