Prédestination et la prescience de Dieu?

Ceux qui défendent le libre arbitre de l'homme dans l'œuvre de salut de Dieu, ils expliquent souvent la doctrine de l'élection comme suit: “Je donnai, avant de créer le monde, il savait, de l'éternité, qui aurait cédé au Saint-Esprit et donc choisi comme salut ceux qui ne l'auraient pas rejeté”. Quel concept alambiqué et illogique! En d'autres termes, Dieu regarde dans les couloirs du temps pour voir qui croira et ensuite “prédestiner” ces personnes en fonction de leurs choix autonomes, à leur volonté. Mais qu'est-ce que cela signifie en premier “prévoir” puis “prédestination”??? Dans ce système de croyance, le libre arbitre absolu de l'homme est nécessaire pour préserver la responsabilité humaine. Mais ce concept de prescience finit ironiquement par se détruire. Il n'y a personne qui croit au libre arbitre qui puisse croire en cette théorie de la prescience et rester fidèle aux enseignements de Dieu et à son salut.. pouquoi? Considérons ce qui suit:

1. Aucun défenseur du libre arbitre ne peut prétendre que Dieu prescrit depuis le début qui il sauverait et en même temps enseignerait que Dieu essaie de sauver tous les hommes.. Sûrement si Dieu sait qui sera sauvé et qui ne sera pas sauvé, comment peux-tu dire qu'il essaie d'économiser plus? Il est certainement insensé de prétendre que Dieu essaie de faire quelque chose qu'il sait ne se produira jamais.. Ceux qui défendent la position théologique du libre arbitre ou la position de foi de la prescience accusent les calvinistes en disant: “Alors, que prêchez-vous pour faire l'Évangile aux non-élus? C'est absurde puisque Dieu ne les a pas élus”. S'il y a une validité dans cette objection, cela s'applique également aux Arminiens qui prêchent à ceux dont Dieu sait qu'ils ne seront jamais sauvés. Aux chrétiens, Dieu ordonne que l'Évangile soit prêché à TOUS, parce que nous ne savons pas qui sont les élus, Dieu seul le sait, et parce que lorsque nous semons sans discernement la semence de l'Évangile, l'esprit fait germer la semence chez ceux qui doivent être sauvés (1 Tessalonicesi 1:4,5 Giovanni 6:63-65). Les gens ne sont pas sauvés comme ça sans raison et sans le savoir même s'ils ne sont pas chrétiens, mais derrière la prédication de l'Évangile, la manifestation de l'Esprit et comme conséquence et preuve, conversion au Christ.
2. Aucun défenseur du libre arbitre ne peut réclamer, rester cohérent, que Dieu il savait quels pécheurs seraient perdus et prétendraient ensuite que ce n'était pas sa volonté, c'est-à-dire pour permettre à ces pécheurs d'être perdus. Parce qu'il les a créés? Nous laissons cette question aux défenseurs du libre arbitre de réfléchir. Dieu aurait simplement pu éviter de créer ceux dont il savait qu'ils choisiraient volontairement d'aller en enfer. Il savait où ils allaient avant de les créer. Et alors qu'il continuait à les créer en pleine conscience qu'ils ne seraient pas sauvés, évidemment ce n'était pas dans Sa volonté de les sauver. Il y a certains buts et plans de Dieu que nous, les humains, ne pouvons pas comprendre pleinement. Mais Il nous a dit cela encore et encore dans la Bible, il nous a parlé de cette élection de croyants. Le défenseur du libre arbitre peut protester contre la vérité biblique selon laquelle Dieu a choisi d'accorder à certains hommes le sort final de l'enfer, mais c'est un concept difficile à accepter pour nous tous. L'Arminian devra faire face à ce problème, ou il devra admettre l'erreur de sa théologie ou nier la prescience. Mais il pourrait dire que Dieu a dû créer ceux qui périssent même contre sa volonté, niant ainsi sa souveraineté. Cela ferait de Dieu un Dieu sujet au destin, au destin et non omnipotent. Pourquoi ne serait-il pas juste de choisir un oui et un non? Nous ne méritons pas tous de mourir pour notre péché? Si tu penses à ça, rien au monde ne fonctionne selon la justice, des enfants innocents meurent, il y a des maladies, guerre, la tragédie, tremblements de terre, des centaines de morts. Et parce que Dieu l'a permis? Ce qui peut nous sembler injuste peut avoir justice aux yeux de Dieu, et nous devons lui faire confiance et accepter sa volonté, aussi en ce qui concerne le salut et l'au-delà.
3. Aucun défenseur du libre arbitre ne peut dire que la prescience de Dieu qui serait sauvé et en même temps enseigner que Dieu a puni Christ afin de racheter chaque homme qui vivait sur la surface de la terre.. Nous devrions sûrement faire confiance à Dieu et non à nos considérations et opinions, pas ce qui peut nous sembler juste ou faux, mais seulement ce que dit la Parole de Dieu. Quel être humain ferait un sacrifice énorme mais inutile pour les gens qui savaient déjà avec certitude qu'ils le rejetteraient? Jésus-Christ mourrait vraiment sur la croix pour tout le monde et pas pour beaucoup? Il mourrait vraiment en vain car ceux qu'il savait ne seraient pas sauvés? Les Arminiens affirment que Dieu a puni Christ pour les péchés de TOUS, tous ceux qui savaient qu'ils iraient en enfer. Une contradiction.
4. Aucun défenseur du libre arbitre ne peut dire que la prescience de Dieu qui serait sauvé et en même temps prêcher que Le Saint-Esprit fait tout ce qu'il peut pour sauver les hommes. Le Saint-Esprit perdrait son temps et ses efforts pour se convertir un homme qui savait depuis le début qu'il serait perdu.

En termes simples, les partisans du libre arbitre ont une conception limitée de Dieu et de sa souveraineté, en plus d'être incompatible avec leur position théologique.