christianisme primitif: détachement du judaïsme

Dans le processus de diffusion des premières communautés chrétiennes, il y a eu deux moments particulièrement importants: le détachement du judaïsme et la rencontre-affrontement avec le monde païen. Les premiers disciples de Jésus avaient vécu comme des juifs pieux et avaient partagé la prière dans le Temple, les interdictions alimentaires et la pratique de la circoncision. Ce qui les différenciait fondamentalement était la référence au nom de Jésus de Nazareth, à son événement historique et au mystère de sa mort et de sa résurrection. C'est pourquoi ils étaient aussi appelés "Nazaréens" (ce n'est que lorsque l'expansion évangélisatrice a atteint Antioche qu'ils ont pris le nom de chrétiens).

La raison fondamentale de la friction entre juifs et chrétiens était la question de savoir si Jésus était le Messie promis par les Écritures, comme le prétendaient les chrétiens, ou un imposteur, comme le prétendaient les Juifs, qui attendaient toujours la venue du Sauveur d'Israël.

Plus les règles juives traditionnelles, suivi de la première communauté de disciples, ils étaient incompatibles avec la nécessité de rendre le message chrétien utilisable même par les païens. Pietro e Paolo, dirigeants de toute la communauté chrétienne, ils ont travaillé pour s'assurer que les païens étaient exemptés des restrictions alimentaires et de l'obligation de circoncision e, en conséquence, le fossé entre chrétiens et juifs s'est creusé. Paul a également exploré les raisons théologiques du détachement du judaïsme, affirmant que le salut de chaque homme ne venait pas tant du respect de la loi juive traditionnelle, comme le prétendaient les Juifs, comme par la foi en la mort et la résurrection de Jésus.

De même, les aspects liturgiques différaient (c'est-à-dire ceux liés aux aspects formels du culte). L'église (le grec église "Assemblée ") célébré le Baptême, le moment de la conversion chrétienne et de l'entrée dans la communauté des fidèles; Par conséquent, laEucharistie, souvenir de la Cène et rite sacramentel d'union des fidèles dans le Christ. Ces raisons d'opposition au judaïsme ont contribué à l'universalisation du message chrétien, ainsi devenu accessible même aux païens, mais ils se sont cristallisés au fil des siècles dans une controverse féroce, qui par les Chrétiens était basé sur l'accusation contre les Juifs de «déicide», c'est avoir voulu la mort de Dieu, incarné en Jésus-Christ son fils.

Dans cette période, d'ailleurs, une véritable hiérarchie ecclésiastique distincte du reste de la communauté commença à s'établir dans l'Église., dirigé par les évêques (le grec évêques: 'Gardien'), qui deviendront alors chefs des différents diocèses (districts administratifs), et par les prêtres (le grec Prêtres "aîné")

Mais la différenciation du judaïsme était aussi à l'origine de la méfiance grandissante puis de l'hostilité de l'Empire romain. Initialement, les communautés chrétiennes avaient fait référence à l'autorité impériale de Rome. Paul avait proclamé le devoir d'obéissance à l'autorité civile, et il avait fait appel à lui pour que le débat avec les juifs. Empereur Claudius dans 49 il a expulsé de Rome les juifs en polémique avec les chrétiens. Jusqu'à ce que les chrétiens soient confondus avec les communautés juives, ils étaient tolérés par les autorités romaines centrales et provinciales, mais quand leur propagation s'est élargie, leur étrangeté envers l'empire était perçue et leur refus de vénérer l'empereur comme une divinité n'était pas considéré comme recevable. D'où l'accusation d'athéisme et de subversion, et le recours à des mesures répressives qui, entre le premier et le quatrième siècle, mais avec une intensité différente, ils ont pris le caractère de véritables persécutions. Au cours de la première, celui de Néron de 64 (limité à la ville de Rome uniquement) selon la tradition le martyre de Pierre et Paul. dans 70, suite à la destruction de Jérusalem par l'armée romaine, la communauté chrétienne, la rupture définitive avec le judaïsme a maintenant eu lieu, il s'est dispersé en Transjordanie. De nouvelles communautés sont apparues parmi les païens d'Asie Mineure et la fonction d'église mère a été assumée par celle de Rome.

Les persécutions les plus graves ont été les dernières: celui de Decius dans 250, étendu à tout l'empire, celui de Valeriano en 257, enfin Dioclétien par deux décrets successifs (303 e 304) il a commandé, sous peine d'exil ou de mort, la destruction des églises chrétiennes, la livraison des livres sacrés, et surtout il a exigé que les chrétiens fassent des sacrifices aux dieux. Le pouvoir politique, cependant, devait reconnaître que Le christianisme ne pouvait pas être gagné. Donc dans le 313 Costantino, avec l'édit de Milan, la liberté de culte admise pour les chrétiens dans tout l'empire; dans 360 Théodose avec l'édit de Thessalonique a proclamé le christianisme la religion officielle de l'empire et en 391 interdit le culte païen. L'Église a alors obtenu de forts privilèges: un immense patrimoine ecclésiastique s'est constitué; la compétence civile a été attribuée aux tribunaux épiscopaux: le paganisme a été lentement éliminé. Pendant de nombreux siècles à venir, le pouvoir religieux chrétien et le pouvoir politique seraient étroitement liés et interdépendants..