Spurgeon: "Les garanties du croyant"
Présomptueux! Présomptueux! Ainsi est indiquée la personne qui prétend être certaine du salut éternel.
Ce n'est pas une déclaration risquée de prétendre avoir confiance dans le salut du Christ, surtout s'il sait qu'il n'a pas, en soi, pas bien? Celui qui prétend avoir confiance en Christ n'est ni hautain ni fier? Absolument pas! L'œuvre immense et merveilleuse du Saint-Esprit dans le croyant consiste précisément à lui faire admettre ses péchés, en lui faisant reconnaître que ce que Dieu déclare est vrai et en lui faisant croire aux vertus salvatrices du sang du Christ.
D'où vient cette certitude? Quelles sont les garanties du croyant?
Quelqu'un répond: “J'ai fait confiance au Christ parce que j'ai senti la présence du Saint-Esprit travailler en moi”. D'autres prétendent: “J'ai confiance dans le salut du Christ parce que je sens sa présence en moi”.
Cela vous surprend que je dise que ce ne sont pas des garanties suffisamment bonnes? Qu'est-ce donc qui garantit à l'homme d'avoir cru au Christ et donc d'être sauvé? La garantie est que le Christ lui a dit. La parole du Christ est une garantie absolument sûre pour tous ceux qui ont cru – pas ce qu'ils ressentent et ce qu'ils sont, ou ce qu'ils ne ressentent pas et ce qu'ils ne sont pas, le fait que Jésus a dit que c'est assez! Jésus lui-même déclare:
“Quiconque croira et sera baptisé sera sauvé; mais quiconque ne croira pas sera condamné” (Marco 16:16)!
La foi au Christ est à la fois un privilège et un devoir. Être Dieu nous ordonnant de croire, nous avons donc le droit de croire, qui que nous soyons. L'Évangile a été offert à chaque créature, et j'appartiens à cette catégorie. Je ne peux pas me tromper parce que je fais mon devoir, Je ne fais que ce qu'on m'a commandé, Je ne me trompe jamais quand j'obéis à un ordre de Dieu.
maintenant, ce que Dieu commande à chaque créature de croire en Christ, Celui qu'il a lui-même envoyé pour nous sauver. Ceci est votre garantie, pécheur, et c'est une précieuse garantie que l'enfer lui-même ne peut pas contredire et que le ciel ne peut pas se rétracter. Ne faites pas attention aux vagues garanties qui découlent de votre expérience, de vos oeuvres, de tes sentiments: faites confiance au Christ parce qu'il vous a dit de. C'est une base sûre sur laquelle s'appuyer, capable de lever tout doute.
Supposons que nous soyons au milieu d'une famine. La ville est assiégée depuis longtemps, la nourriture est partie et nous allons mourir de faim. À ce stade, nous sommes invités à nous réfugier dans le palais du roi, où il y a beaucoup à manger et à boire, mais nous sommes tellement fous de refuser l'invitation. Supposons qu'une forme de folie nous ait envahis, nous poussant à préférer la mort plutôt que d'accepter l'invitation. Supposons que le messager du roi annonce: “Vous êtes invité à la fête, pauvres âmes affamées, et depuis que je sais que tu ne veux pas venir, J'ajoute cette menace: si tu ne viens pas, mes soldats vous feront goûter la lame de leurs épées”. Je pense que nous devrions remercier le roi pour cette menace, parce que maintenant personne ne peut dire: “je ne peux pas venir” la “Je ne suis pas apte à venir”; au contraire, on ne peut plus rester confortablement à la maison. Il n'y a plus aucune raison ni excuse pour ne pas venir!
La terrible phrase: “Quiconque ne croira pas sera condamné” (Marco 16:16), il n'est pas né d'un accès de colère, mais du fait que le Seigneur connaît notre folie et notre folie, et il sait que nous refuserions sa grâce s'Il ne nous tonnait pas pour venir à sa fête. “Les forcer à entrer”, dit l'hôte de la parabole du Grand Banquet (cf.. Luca 14:15-24). Pécheur, vous ne vous perdrez pas si vous croyez en Christ, mais vous serez sûrement perdu si vous ne lui faites pas confiance; en effet tu seras perdu précisément parce que tu ne lui as pas fait confiance. Disons-le de cette façon: non seulement tu peux venir, mais ne défiez pas la colère de Dieu en refusant l'invitation.
Les portes de la grâce sont encore grandes ouvertes, parce que tu ne veux pas venir? Pourquoi es-tu si fier? Parce que tu veux continuer à refuser son salut et périr ainsi dans tes péchés? À bientôt, la faute ne sera ni de Dieu ni du Christ, ce sera à toi seul! Vous serez comptés parmi ceux dont Jésus a parlé quand il a dit: “Pourtant tu ne veux pas venir à moi pour la vie” (Giovanni 5:40)! Si tu veux venir à la place, sachez qu'il n'y a rien dans la Parole de Dieu qui puisse vous empêcher de venir ou d'être accueilli, plutôt, pour vous pousser efficacement, Dieu vous interpelle et vous donne la force d'approcher.
Mais il y a encore ceux qui disent: “Je n'ai pas envie d'aller au Christ”. Ici, nous sommes de retour à la case départ! Tu dis que tu ne veux pas faire ce que Dieu dit, à cause de tes sentiments idiots! Mais on ne vous dit pas de faire confiance au Christ si vous en avez envie, mais seulement parce que tu es un pécheur.
“Je sais que je suis un pécheur, et c'est exactement pourquoi je ne veux pas venir. Je ne me sens pas assez pécheur, Je n'ai pas pitié de mon péché et de l'urgence d'aller au Christ”. Que vous sentiez fortement que vous êtes un pécheur ou que vous ne le sentez pas du tout, Vous êtes, e “Cette affirmation est certaine et digne d'être pleinement acceptée: que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs” (Je Timoteo 1:15).
“Mais je suis trop endurci. Je pèche depuis soixante ans”. Où il est écrit qu'après soixante ans on ne peut pas être sauvé? Ami, Christ pourrait vous sauver cent ans ou plus. “Le sang de Jésus, son fils, nous purifie de tout péché” (je Giovanni 1:7); “Qui a soif, viens; qui veut, prends l'eau de la vie comme cadeau” (apocalypse 22:17); “…il peut parfaitement sauver ceux qui s'approchent de Dieu par lui” (Juifs 7:25).
“D'accord, mais j'ai été un ivrogne, un déterminant, un échevelé, un profane”. Alors tu es un pécheur, Et Jésus est venu juste pour sauver des gars comme toi.
oui, un autre dira, “mais tu ne sais pas à quel point ma faute est grave”. Cela ne fait que prouver que vous êtes un pécheur et que vous devez donc venir à Christ pour être sauvé..
“Mais tu ne sais pas combien de fois j'ai rejeté Christ”. Cela vous rend encore plus pécheur.
“Mais tu ne sais pas à quel point mon cœur est dur”. Bien, une raison de plus pour prouver que Jésus est venu vous chercher et vous sauver.
“Mais il n'y a rien de bon chez moi. S'il y avait quelque chose, je serais encouragé à venir”. Le fait que tu n'as rien de bon me montre que tu es juste la bonne personne dont j'ai besoin pour évangéliser. Le Christ est venu pour sauver ce qui était perdu et ce que vous dites ne fait que prouver que vous êtes perdu, c'est pourquoi il est venu pour toi. Viens à lui, confiance en lui.
“Mais s'il m'a sauvé, Je serais le plus grand pécheur qui ait jamais été sauvé”. Et dans ce cas, il y aurait plus de célébration dans le ciel et une plus grande gloire reviendrait au Christ, car plus le péché est grand, plus celui qui a réussi à le ramener dans la maison du Père est honoré.
“Mais mon péché a abondé”. Alors sa grâce débordera (cf.. Romains 5:20).
“Mais mon péché est aussi rouge que l'écarlate”. oui, mais son sang est plus écarlate que ton péché et peut te rendre blanc comme neige (cf.. Isaiah 1:18).
“Mais je mérite la damnation, et l'enfer réclame mon âme”. oui, mais le sang du Christ crie plus fort que l'enfer, et supplie encore aujourd'hui: “Le père sauve le pécheur!”.
Je souhaite vraiment que ce concept soit clairement compréhensible: quand Dieu te sauve ce n'est pas parce qu'il y a quelque chose de bon en toi, dans vos œuvres ou dans vos sentiments, mais seulement pour quelque chose de sublime qui est en lui. L'amour de Dieu est inconditionnel et la raison pour laquelle il sauve le pécheur est dans son cœur, pas dans le nôtre. Vous devez accepter son invitation aimante et venir au Sauveur parce qu'il vous commande de le faire et parce qu'il vous garantit la vie éternelle en retour..
ChristianFaith ti volevo fare una domanda a proposito di quanto scritto nel post. In molti post che ho letto, dici che la fede ci viene donata da Dio, non viene da noi. Ma se la fede non viene da noi, come possiamo essere rimproverati del fatto che non crediamo? Se non siamo noi a decidere di credere o no, come mai Dio minaccia il non credente:
“Quiconque croira et sera baptisé sera sauvé; MA CHI NON AVRA’ CREDUTO sarà condannato” (Marco 16:16)!”
“Chi non avrà creduto” non è colpevole se non può decidere di credere.
Ecco quindi che volevo chiederti chiarimenti su questo aspetto.
Merci.
Tutto ciò che è stato creato è volontà del Signore, non c’è nulla che sia fuori dal Suo controllo. Anche la volontà umana è stata forgiata da Dio, poiché Egli stesso è Signore di tutto! non è concepibile pensare che Dio non possa agire nei cuori dell’uomo; e quando lo fa, quando decide di indurire i cuori e di graziare, agisce per il suo beneplacito, conformando la volontà degli uomini alla Sua. E siccome Dio non è una parola, ma è il Creatore di tutto, ed è anche Colui che ha messo nei nostri cuori il criterio della giustizia, essendo Egli stesso giustizia assoluta, quando opera in noi, non possiamo valutare se le sue scelte siano giuste o sbagliate, poiché Egli stesso è la giustizia, mentre noi siamo l’oggetto di essa! Quale più grande dono poteva darci se non quello di essere i destinatari del Suo piano!
Poiché tutto ciò che accade è per volontà di Dio, la volontà umana e quella divina, in questo mondo, vengono a coincidere misteriosamente. Così come il ravvedimento apparentemente è l’esito di un nostro comportamento e di nostre scelte, e quindi di una nostra presunta responsabilità, così in verità ci è stato rivelato che dietro c’è invece la mano di Dio che fa misericordia, affinché sapendo ciò, noi non lodiamo noi stessi, – creature depravate e sotto peccato, incapaci di andare a Dio da soli, – ma solamente Colui che ci ha creati, ed affinché sia fatta la Sua volontà! Il fatto straordinario è che nell’attimo in cui la volontà di Dio cade su di noi ravvedendoci, veniamo pervasi dalla Sua gloria, comprendendo il Suo amore e facendo parte del Suo operare! Veniamo accolti nel Suo regno per la Sua volontà, perché Lui ci ha voluto mostrare la Sua potenza, anche mediante l’indurimento dei cuori di coloro che erano preparati per la perdizione; e tutto ciò in vista di coloro che erano predestinati alla salvezza. Di conseguenza anche l’indurimento del cuore proviene da Dio secondo il Suo volere, poiché il cuore del re, nella mano dell’Eterno, è come un corso d’acqua; egli lo volge dovunque gli piace. (les proverbes 21:1)
maintenant, la tua domanda è espressa in Romani 9:19-21: “Tu me diras alors: «Parce qu'il trouve toujours à redire? Qui peut en fait résister à sa volonté?». Plutôt qui es-tu, ou homme, vous vous disputez avec Dieu? La chose formée lui dira qui l'a formée: «Pourquoi m'as-tu fait comme ça?». Non ha il vasaio autorità sull’argilla, faire des mêmes pâtes un vase pour l'honneur et un autre pour le déshonneur?
Paolo risponde fervidamente alla domanda chiedendo chi possa resistere a Dio! L’obiezione posta quindi, non è corretta, ma è in contraddizione, poiché così viene presentata la situazione come se Dio indurisca un uomo che stia cercando invece di resisterGli, ostacolando il Suo processo di indurimento; ciò non è possibile perché la volontà del malvagio, formato in un vaso a disonore, coopera ed è ordita insieme alla volontà di Dio di indurirlo. Quando Dio indurisce e forma un uomo in un vaso a disonore, quell’uomo è in perfetta armonia con la forma in cui Dio lo forma, e se uno dice: “Vorrei che fossi un figlio di Dio,” egli non è un vaso di disonore. Per cui quando Dio indurisce i cuori ciò ha come espressione le azioni abiette che l’uomo compie, e quando lo spirito di Cristo sottomette la volontà dell’uomo, la rende capace di fare liberamente e con gioia ciò che la volontà di Dio, rivelata nella legge, esige.
http://www.cprf.co.uk/languages/italian_absolutesovereignty.htm
Ciao Sandro e grazie per la risposta, ma tuttavia non riesco ancora a capire.
Ho letto il testo riportato nel link e sono più confuso di prima.
Il motivo della confusione deriva da un fatto: è lecito o no farsi domande su Dio?
Forse ho capito male io, ma da quell’articolo sembra quasi che dobbiamo accettare incondizionatamente le questioni di Dio così come sono, senza porci alcuna domanda (il vaso non può obiettare al vasaio) perchè in tal caso ci eleveremmo al di sopra della nostra peccaminosa condizione.
Tornando poi alla mia prima domanda, forse mi sono spiegato male, quindi riformulo.
Da quel che ho potuto capire dai vari post di questo blog, il libero arbitrio non esiste; ciò significa che io non posso scegliere arbitrariamente di credere o non credere. Se credo è perchè Dio mi ha donato la fede. Se non credo è perchè Dio non mi ha donato la fede.
Bien, è alla luce ti tutto questo non capisco quel passo:
“”Quiconque croira et sera baptisé sera sauvé; mais quiconque ne croira pas sera condamné”.
Colui che non ha creduto non può essere colpevolizzato secondo me, perchè non viene da lui il credere o no, dal momento che ha alcun potere di scelta.
Spero di essere stato più chiaro questa volta.
P.S. Forse la riposta è scritta tra le righe che hai scritto, ma come ho scritto ad inizio commento non ho ben capito, e non per tua poca chiarezza, ma per mia limitatezza. Quindi mi scuso se riposto la stessa domanda.
Merci.
I versi che tu citi non mostrano un’incongruenza con l’elezione dei credenti, ma stanno solo a spiegare come il tutto avviene. Chi dice che colui che non ha creduto non va colpevolizzato? Devi partire dal presupposto che tutti meritiamo di morire e andare all’inferno, tutta la razza umana, perchè ereditiamo il peccato originale di Adamo. Da lui siamo tutti colpevoli, ci portiamo nel DNA il peccato, ce lo abbiamo nel cuore. Per cui è piaciuto a Dio in mezzo a tanti peccatori salvarne alcuni. Quindi non possiamo dire “Dio perchè salvi alcuni si alcuni no?” dobbiamo solo ringraziarlo che ha scelto la salvezza per molti. Se capisci il concetto del peccato e che tutti meritiamo l’inferno allora potrai capire il concetto della predestinazione /elezione.
Il succo del discorso è tutto qui:
En fait, c'est par grâce que tu as été sauvé, par fede; et que pas de vous:; il est le don de Dieu. Non è in virtù di opere affinché nessuno se ne vanti Efesini 2:8-9
Tutto è un dono di Dio, tutto è nelle sue mani. Non c’è spazio per il libero arbitrio per quanto riguarda la salvezza.
E il pezzo che ti riporta Sandro sul vasaio e i vasi d’argilla è un grandissimo esempio della doppia predestinazione. Infatti ti riporto il continuo che Sandro non ha riportato:
Qu'y a-t-il à contester si Dieu, vouloir montrer sa colère et faire connaître sa puissance, il a enduré avec une grande patience les vases de la colère préparés pour la perdition,
et ceci pour faire connaître la richesse de sa gloire envers les vases de miséricorde qu'il avait déjà préparés pour la gloire, c'est vers nous, qu'il a appelé non seulement parmi les Juifs mais aussi parmi les étrangers? Romains 9:22-24
Grande esempio di doppia predestinazione che la gente, legata al suo io e al libero arbitrio, non riesce ad accettare: Dio crea vasi di misericordia (croyants) e vasi di perdizione (i non credenti, quelli che non ha scelto).
Non c’è da obiettare a quel verso, come non c’è da obiettare a Dio.
Certo che è lecito farsi domande su Dio e cercare di interrogarsi, ed è molto importante! ma è altresì fondamentale rendersi conto di quanto siamo inferiori rispetto a Lui e che non sempre riusciremo a comprendere appieno la Sua infinita potenza! Quando Paolo dice che il vaso non può obiettare al vasaio intende che ciò non è possibile proprio per la nostra condizione di inferiorità, perché non siamo noi a dover valutare se sono giuste o sbagliate le decisioni di Dio, perché il nostro criterio di giustizia non ce lo consente; quello che Dio fa è sicuramente giusto perché Egli è il criterio regolatore del tutto!
Ritornando alla tua domanda premetto che non ha una risposta semplice da spiegare, e che occorre anche un poco di buona volontà per cercare di comprenderla. Provo ad essere più chiaro. donc, quando Dio indurisce i cuori, la nostra condotta riflette la Sua decisione, e le nostre azioni coincidono armonicamente con il Suo proponimento. L’uomo che si vede il cuore indurito non potrà ribellarsi a Dio proprio perché la responsabilità di costui di essere malvagio prende vita dalla volontà divina di indurirlo. La persona in esame non avrà dentro di sé un’altra forza opposta a quella di Dio con la quale cerca di liberarsi dalla propria malvagità e quindi dall’indurimento, in quanto è Dio che lo ha plasmato così; perché se così fosse, se sentisse il desiderio di accettare Dio, sarebbe, diversamente, un vaso di misericordia, un figlio di Dio, pur sempre secondo il volere del Signore. La responsabilità dell’uomo è per cui ben confermata quando siamo induriti, perché tutto avviene in conformità del nostro essere e perché siamo tuttavia noi a compiere le azioni che conseguono. je vais te donner un exemple, sperando che non si riveli stupido e inutile: Dio crea una lucertola e con essa la sua indole e attitudine di posarsi piacevolmente al sole. maintenant, la lucertola, giocoforza, par nature, si posa su una frasca illuminata da un caldo raggio solare. Di chi è la responsabilità dell’azione? certamente Dio ha messo in lei l’istinto di posarsi al caldo, ma è la lucertola che si posa lì. L'homme, en outre, ha maggior responsabilità di una lucertola, perché è dotato di intelletto con il quale comprende e medita le proprie azioni.
Concludendo mi rendo conto che sia difficile da capire, se non quasi impossibile, ma penso che comprendere pienamente come questa coincidenza di volontà siano ordite assieme non sia possibile con la nostra mente finita, ma dobbiamo accettarlo per fede, perché con essa Dio ci ha anche dato sentore di questo mistero.
O fate l’albero buono e il suo frutto sarà buono, o fate l’albero malvagio e il suo frutto sarà malvagio; infatti l’albero lo si conosce dal frutto. (Matteo 12:33)