जियोवन्नी लुज़ी की बाइबिल
जॉन लुज़ी (1856-1948), मूल रूप से Engadine से, वाल्डेंसियन धर्मशास्त्र संकाय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर, बाइबिल अनुवादक, सार्वभौमवादी, उन्होंने बारह खंडों में संपूर्ण बाइबिल का अकेले ही अनुवाद करने और उस पर टिप्पणी करने का साहसिक कार्य पूरा किया.
जियोवन्नी लुज़ी का जन्म त्सक्लिन में हुआ था, लोअर एंगडाइन में गाँव, में 1856. उस साल, और उसके जन्म से कुछ दिन पहले, भयानक आग से गाँव का एक बड़ा हिस्सा नष्ट हो गया. त्सक्लिन के कई निवासी – और लुज़ी परिवार उनमें से एक था – एंगडाइन में रहना जारी रखने की हर संभावना को देखते हुए समझौता किया गया, वे टस्कनी चले गये. जियोवानी लुज़ी लुक्का में पले-बढ़े जहां उनके पिता ने एक मामूली कैफे खोला – आईएल “गाने-बजाने का अत्यंत प्रेम करनेवाले मनुष्य का”, बाद में नाम बदला गया “ब्रदरहुड कैफे”- और एक किराने की दुकान. में 1873 जियोवन्नी लुज़ी की माँ की मृत्यु हो गई, चेचक से प्रभावित. तीन साल बाद, जब जियोवानी केवल माध्यमिक विद्यालय में पढ़ रहा था, उनके पिता की भी मृत्यु हो गई. बीस साल की उम्र में लुज़ी ने खुद को एक परिवार का मुखिया पाया, और एक ऐसा व्यवसाय जो बद से बदतर होता जा रहा था.
हाई स्कूल की पढ़ाई पूरी करने के बाद और बहनों के लिए रहने के लिए जगह ढूँढ़ने के बाद – और कैफे और किराने की दुकान अपने एकमात्र चाचा को सौंपने के बाद – उन्होंने वाल्डेंसियन संकाय में धर्मशास्त्र पाठ्यक्रमों में दाखिला लिया, फिर फ्लोरेंस में. गहन दार्शनिक जुनून से अनुप्राणित, उन वर्षों में लुज़ी ने फ्लोरेंटाइन इंस्टीट्यूट ऑफ हायर स्टडीज में डेविड कैस्टेली के हिब्रू पाठ्यक्रमों और ट्रेज़ा के लैटिन साहित्य पाठ्यक्रमों में भी भाग लिया।. में 1880, तृतीय वर्ष की परीक्षाएँ समाप्त, जियोवानी लुज़ी धर्मशास्त्र संकाय से चले गए, देई सेरागली के माध्यम से, कमांड किंडरगार्टन में, एरिटिना के माध्यम से.
बाल विहार – डॉ. ग्यूसेप कोमांडी द्वारा स्थापित एक अनाथालय, एक इंजीलवादी – इसने लगभग सौ बच्चों को उत्कृष्ट स्कूली शिक्षा और साथ ही अच्छी तरह से सुसज्जित कार्यशालाओं में व्यापार सीखने का अवसर प्रदान किया. किंडरगार्टन में अपनाई गई शिक्षाशास्त्र थी, जैसा कि आप देख सकते हैं, स्पष्ट रूप से पेस्टलोजी से प्रेरित. लूज़ी धार्मिक शिक्षा का प्रभारी था, बल्कि अपने दैनिक जीवन में बच्चों का साथ देने के लिए भी, उन्हें सलाह देना और प्रोत्साहित करना. समय-समय पर उन्होंने शरण चैपल में उपदेश दिया, वह बीमारों से मिलने गए और खुद को ओल्ट्र'अर्नो के सर्वहारा इलाकों के कार्यकर्ताओं के बीच प्रचार कार्य के लिए समर्पित कर दिया।.
नर्सरी में अपने काम के साथ-साथ अपनी निजी पढ़ाई भी – धर्मशास्त्र संकाय में वर्षों बिताने के बाद भी बड़े उत्साह के साथ जारी रहा – लुज़ी को अपने पूर्व प्रोफेसर की मदद करने का भी समय मिला, पाओलो गेमोनेट, ऑरेटरी के फ्लोरेंटाइन इवेंजेलिकल चर्च में देहाती कार्य में. युवाओं में इटली में धार्मिक संस्कृति के पुनरुद्धार की आशा रखते हुए, लुज़ी ने भी फाउंडेशन में सहयोग करते हुए खुद को युवा लोगों के बीच देहाती काम के लिए समर्पित कर दिया, हमेशा फ्लोरेंस में, युवाओं के लिए इवेंजेलिकल एसोसिएशन के.
कमांड किंडरगार्टन में सात साल के बाद, वाल्डेंसियन चर्च, कृतज्ञता के संकेत के रूप में, लूज़ी को एडिनबर्ग में छात्रवृत्ति की पेशकश की. स्कॉटलैंड जाने से पहले लुज़ी ने अपनी डिग्री थीसिस प्रस्तुत की और पादरी के पद पर आसीन होने के लिए कहा. उन्हें पादरी नियुक्त किया गया, टोरे पेलिस में, सितम्बर में 1866.
एडिनबर्ग में लुज़ी ने हिब्रू का अध्ययन जारी रखा (खेती, फ्लोरेंस में, पिछले वर्षों में, फ्रांसेस्को स्केर्बो के साथ), उन्होंने जर्मन धर्मशास्त्रियों के बाइबिल अध्ययन को पढ़ने के लिए खुद को समर्पित कर दिया, जो स्कॉटलैंड और इंग्लैंड में उन वर्षों में बहुत रुचि के साथ मिले और वह साल्वेशन आर्मी के सामाजिक कार्यों से आकर्षित हुए।. जब फ्लोरेंस से नौकरी पर रखने का अनुरोध आया, उसकी वापसी पर, वाया देई सेरागली समुदाय के पादरी की भूमिका, लुज़ी ने तुरंत स्वीकार कर लिया. और स्कॉटिश ईवा हेंडरसन से शादी करने के बाद, वह इटली लौट आया.
अगले वर्षों में लुज़ी ने अपनी सारी ऊर्जा बाइबिल के अध्ययन और फ्लोरेंटाइन वाल्डेन्सियन समुदाय में काम करने के लिए समर्पित कर दी।. उनकी कई पहलों के बीच, फ्लोरेंस में, आर्थिक रसोई और एक चिकित्सा औषधालय खोलने पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए. सैन फ़्रेडियानो पड़ोस में, अत्यधिक जनसंख्या और दरिद्रता, लूज़ी शुरू हुई, बोर्गो स्टेला के पूर्व ऑगस्टिनियन कॉन्वेंट के एक कमरे में, एक प्रकार के लोकप्रिय व्यंजन के लिए, जहां पड़ोस के सबसे जरूरतमंद निवासियों को गर्म भोजन मिल सके. और साथ में उसका जीजा भी, स्कॉटिश डॉक्टर थॉमस हेंडरसन, लुज़ी ने रसोई के बगल में एक छोटा सा पड़ोस अस्पताल खोला. औषधालय में, जिसे दोनों ने तब तक निर्देशित किया 1914, हेंडरसन ने सप्ताह में दो बार मरीजों को निःशुल्क देखा. एक फ़्लोरेंटाइन फार्मासिस्ट ने दवाएँ उपलब्ध कराईं और बच्चों को नियमित रूप से कॉड लिवर तेल और दूध दिया गया.
में 1902, लुज़ी को वाल्डेन्सियन धर्मशास्त्र संकाय में व्यवस्थित धर्मशास्त्र की कुर्सी संभालने के लिए बुलाया गया था. धार्मिक अध्ययन के क्षेत्र में नवीनतम विकास के प्रति चौकस, लुज़ी ने इतालवी इंजील जगत को उदार धर्मशास्त्र के विचार से परिचित कराया. जर्मन प्रोटेस्टेंट विद्वान रित्शल और वॉन हार्नैक की कृतियाँ – धार्मिक उदारवाद के सबसे अधिक प्रतिनिधि में से केवल दो नामों का उल्लेख करना – उन्हें पूरे इटली में प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक हलकों में प्रस्तुत और प्रसारित किया गया. उदार धर्मशास्त्र ने सुसमाचार के नैतिक मूल्यों पर जोर दिया, उन्होंने इतिहास की प्रगति में असाधारण विश्वास व्यक्त किया (कि यह स्वयं ही लाया होगा, बिना किसी क्रांतिकारी तोड़-फोड़ के, परमेश्वर के राज्य के लिए) और धर्मों के इतिहास के अध्ययन का उद्घाटन किया. धार्मिक उदारवाद वास्तव में उन तत्वों में से एक था जिसने लुज़ी को कई कैथोलिक पुजारियों और धर्मशास्त्रियों के संपर्क में आने की अनुमति दी, इच्छुक, Engadine मूल निवासी की तरह, ईसाई धर्म की उत्पत्ति के गहन अध्ययन और उन्हें समझने के माध्यम से इसका नवीनीकरण करना, इस तरह, अंतरंग सार. इसी काल में कैथोलिकों से मित्रता का जन्म हुआ “आधुनिकतावादी” (रोमन कुरिया द्वारा आधुनिक संस्कृति के साथ बातचीत के लिए अत्यधिक खुलेपन का आरोप लगाया गया और इसका कड़ा विरोध किया गया) अर्नेस्टो बुओनैउटी, डॉन ब्रिज़ियो कैसिओला, रोमोलो मुर्री, जियोवन्नी सेमेरिया, अम्बर्टो फ्रैकासिनी और दर्जनों और सैकड़ों आम और धार्मिक कैथोलिक धर्मग्रंथों के बारे में अपने ज्ञान को गहरा करने और देने के लिए उत्सुक हैं, जिसके चलते, ईसाई धर्म के लिए नई जीवन शक्ति.
उन्मत्त देहाती गतिविधि के उन वर्षों में, धार्मिक और सामाजिक (हर हफ्ते उन्होंने सैन फ़्रेडियानो की आर्थिक रसोई में कई दोपहरें बिताईं) जियोवानी लुज़ी ने वह काम शुरू किया जिसके लिए वह काम करेंगे 25 वर्षों तक और सबसे बढ़कर उसका नाम बाद में इटली में जुड़ा रहेगा. सबसे पहले कॉल किया, में 1906, डायोडाटी के बाइबिल अनुवाद की संशोधन समिति का हिस्सा बनने के लिए (17वीं सदी की शुरुआत से एक अनुवाद, जो अब पुराना हो चुका था), कुछ साल बाद उन्होंने अपना खुद का प्रकाशन गृह स्थापित किया, la “प्यार और विश्वास”, मूल पाठों से पूरी तरह से दोबारा तैयार किया गया बाइबिल अनुवाद प्रकाशित करना.
लुज़ी के लिए, बाइबिल का प्रसार इतालवी नैतिक और नागरिक नवीनीकरण के लिए अपरिहार्य शर्त थी. और सचमुच उनके अनुवाद का असाधारण प्रसार हुआ, दोनों छोटी इतालवी प्रोटेस्टेंट दुनिया में, और प्रायद्वीप पर अनेक कैथोलिक मंडलियों में. कई आम लोगों द्वारा लूज़ी को भेजे गए सम्मान और कृतज्ञता के अनगिनत प्रमाण थे, बिशप, पुजारियों, धार्मिक और नियमित धार्मिक पुरुषों को राजी किया, उसके जैसे, देहाती मंत्रालय के लिए अनुवाद की उपयोगिता के बारे में. लुज़ी के अनुवाद की सफलता से वेटिकन सुप्रीम कांग्रेगेशन ऑफ़ द होली ऑफिस के हस्तक्षेप से भी कोई समझौता नहीं हुआ, जिसने, एक बंदर के साथ 2 अप्रैल 1925, इसके प्रसार पर रोक लगाने की कोशिश की.
एडिनबर्ग विश्वविद्यालय से मानद उपाधि से सम्मानित किया गया, में 1905, लुज़ी को प्रिंसटन के अमेरिकी विश्वविद्यालयों द्वारा पाठ्यक्रम आयोजित करने के लिए भी आमंत्रित किया गया था, Harvard, न्यूयॉर्क और वाशिंगटन. बीच में 1911 और यह 1912 जियोवन्नी लुज़ी ने अटलांटिक के पार कुछ महीने बिताए और उस अवसर पर राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार वुडरो विल्सन से मुलाकात की (संयुक्त राज्य अमेरिका के तत्कालीन राष्ट्रपति से 1913 अल 1921), जिनके साथ उन्होंने बाद में भी पत्र-संबंधी संपर्क बनाए रखा.
में 1920 वाल्डेन्सियन धर्मशास्त्र संकाय को फ्लोरेंस से रोम में स्थानांतरित कर दिया गया था. जब नये मुख्यालय का उद्घाटन हुआ, में 1922, लुज़ी, उसके साथ 67 साल, रोम में वह पहले से ही सहज नहीं था. उन्हें फ़्लोरेंस के लिए घर की याद आ रही थी और उन्हें लग रहा था कि उनके धार्मिक कार्यों को अब संकाय में वह प्रतिध्वनि नहीं मिल रही है जिसकी उन्हें उम्मीद थी।. केवल दो वर्षों के अध्यापन के बाद और पॉस्चियावो के सुधारित समुदाय द्वारा बार-बार परामर्श लेने के बाद, वह ग्रिसन्स चले गए, में 1923. जियोवन्नी लुज़ी तब तक पॉस्चिआवो में पादरी थे 1930, वह वर्ष जिसमें वह फ्लोरेंस लौटे. पॉस्चिआवो में बिताए वर्षों के दौरान उन्होंने बाइबिल के इतालवी अनुवाद के लिए खुद को समर्पित करना जारी रखा, उन्होंने बाइबिल के रोमांश में अनुवाद में सहयोग किया (एंगडाइन चरवाहों आर के साथ. फिली और जे. गौडेंज), उन्होंने बाइबिल अध्ययन और उपदेशों के संग्रह प्रकाशित किए और सुधारवादी और कैथोलिक समुदायों के बीच बातचीत के लिए प्रतिबद्ध थे.
में 1940 जियोवन्नी लुज़ी ग्रिसन्स में था, छुट्टी पर, जब इटली ने युद्ध में प्रवेश किया. तभी उन्होंने फैसला कर लिया, अपनी पत्नी के साथ, स्विट्जरलैंड में रहने के लिए और फिर से पोस्चिआवो में बस गए. अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, लुज़ी ने कैथोलिक पदानुक्रम पर अपनी राय बदल दी. मौलवी-फ़ासीवादी इंजीलवादियों के विरुद्ध उत्पीड़न करते हैं, इटली में, उन्होंने उस पर कैथोलिक चर्च के प्रति आलोचनात्मक लहजे में खुद को अभिव्यक्त करने के लिए दबाव डाला. पोस्चिआवो में भी इसने आकार ले लिया, उस समय, लुज़ी के प्रतिबिंब में, संपूर्ण ईसाई धर्म का आलोचनात्मक मूल्यांकन: कैथोलिक संस्कारवाद की आलोचना और कैथोलिक जनसमूह के खराब इंजील चरित्र की आलोचना के साथ, जियोवानी लुज़ी ने भी व्यक्त किया, अध्ययन और लेखों में, यह विश्वास कि शिशु बपतिस्मा एक गंभीर त्रुटि थी, ईसाई धर्म में पेश की गई – कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट – और यह कि केवल वयस्क बपतिस्मा ही ईसाई धर्म की दृष्टि से वैध था. और लुज़ी ने प्रोटेस्टेंटवाद को उसके अत्यधिक अकादमिक और अपर्याप्त 'लोकप्रिय' चरित्र के विरुद्ध की गई आलोचना से भी नहीं बख्शा’ उपदेश का.
लुज़ी अपनी मृत्यु तक पॉस्चियावो के ग्रिसन्स गांव में रहे, पर घटित हुआ 25 जनवरी 1948.
लुज़ी की जीवनी पर, कई मायनों में असाधारण, लगातार इंजील प्रेरणा से चिह्नित, हालाँकि, एक छाया है, फासीवाद की आलोचना करने में उनकी असमर्थता के कारण गठित. लुज़ी, उस समय के अन्य व्यक्तित्वों की तरह, वह देखने में असमर्थ था, शासन की बयानबाजी के पीछे, अधिनायकवादी ख़तरा और इसके कारण होने वाला गहरा अन्याय और हिंसा. इसके विपरीत, उन्होंने मुसोलिनी में एक ऐसे व्यक्ति को देखा जो लगभग दैवीय कार्य में लगा हुआ था, इटली का नवीनीकरण करने में सक्षम. और उन्होंने कभी भी सार्वजनिक रूप से इस आकलन से खुद को अलग नहीं किया.
बहुआयामी एवं आकर्षक व्यक्तित्व, स्विस-टस्कन प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री गियोवन्नी लुज़ी के पास धार्मिक दुनिया में परिचितों का एक असाधारण नेटवर्क था, मिशनरी ई “सर्व-ईसाई” अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन जो विश्वव्यापी आंदोलन को जीवन देगा और, इटली में, छोटी लेकिन जीवंत कैथोलिक आधुनिकतावादी दुनिया में, कठोरता से दमन किया गया. जियोवन्नी लुज़ी सार्वभौमवाद के सच्चे अग्रदूत थे. बेसल प्रोफेसर कार्ल बार्थ के नेतृत्व में धार्मिक धारा की उदारवाद-विरोधी प्रतिक्रिया द्वारा इसे अनुचित रूप से भुला दिया गया, हंस पीटर ड्यूर द्वारा किए गए सावधानीपूर्वक शोध की बदौलत जियोवानी लुज़ी के काम का हाल ही में उसके सभी महत्व में पुनर्मूल्यांकन किया गया है।, पास्तोर, दल 1978, त्सक्लिन के सुधारित समुदाय का, एंगडाइन गांव जहां जियोवानी लुज़ी का जन्म हुआ था.
