स्पर्जन: "आस्तिक की गारंटी"

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अभिमान! अभिमान! इस प्रकार उस व्यक्ति का संकेत मिलता है जो शाश्वत मोक्ष के बारे में निश्चित होने का दावा करता है.

यह कहना कोई साहसिक कथन नहीं है कि आप मसीह के उद्धार पर भरोसा करते हैं, खासकर अगर वह जानता है कि उसके पास नहीं है, अपने आप में, कुछ भी अच्छा नहीं? वह घमंडी और घमंडी नहीं है जो मसीह पर भरोसा करने का दावा करता है? कदापि नहीं! आस्तिक में पवित्र आत्मा का विशाल और अद्भुत कार्य उसे उसके पापों को स्वीकार कराने में निहित है, उसे यह पहचानने में कि ईश्वर जो कहता है वह सत्य है और उसे मसीह के रक्त के बचाने वाले गुणों में विश्वास दिलाने में.

यह निश्चितता कहाँ से आती है?? आस्तिक की क्या गारंटी है?

कोई उत्तर देता है: “मैंने मसीह पर भरोसा किया क्योंकि मुझे लगा कि पवित्र आत्मा की उपस्थिति मुझमें काम कर रही है”. दूसरे दावा करते हैं: “मैं मसीह के उद्धार पर भरोसा करता हूं क्योंकि मैं अपने अंदर उनकी उपस्थिति महसूस करता हूं”.

अगर मैं कहूं कि ये पर्याप्त अच्छी गारंटी नहीं हैं तो आपको आश्चर्य होगा? तो फिर ऐसा क्या है जो मनुष्य को गारंटी देता है कि उसने मसीह में विश्वास किया है और इसलिए वह बच गया है? गारंटी इस तथ्य में निहित है कि मसीह ने उसे ऐसा बताया था. मसीह का वचन उन सभी के लिए बिल्कुल निश्चित गारंटी है जिन्होंने विश्वास किया है – यह नहीं कि वे क्या महसूस करते हैं और वे क्या हैं, या वे क्या महसूस नहीं करते और वे क्या नहीं हैं, तथ्य यह है कि यीशु ने कहा कि यह पर्याप्त है! यीशु स्वयं घोषणा करते हैं:

“जो कोई विश्वास करेगा और बपतिस्मा लेगा, वह बच जाएगा; परन्तु जो कोई विश्वास नहीं करेगा, वह दोषी ठहराया जाएगा” (मार्को 16:16)!

मसीह में विश्वास एक विशेषाधिकार और कर्तव्य दोनों है. ईश्वर होने के नाते हमें विश्वास करने की आज्ञा देना, इसलिए हमें विश्वास करने का पूरा अधिकार है, हम जो भी हैं. प्रत्येक प्राणी को सुसमाचार सुनाया गया, और मैं इसी श्रेणी का हूं. मैं गलत नहीं हो सकता क्योंकि मैं अपना कर्तव्य निभाता हूं, मैं केवल वही करता हूँ जो मुझे आदेश दिया जाता है, जब मैं ईश्वर की आज्ञा का पालन करता हूं तो मैं कभी गलत नहीं होता.

नहीं, परमेश्वर प्रत्येक प्राणी को जो आदेश देता है वह है मसीह में विश्वास करना, जिसे उसने स्वयं हमें बचाने के लिए भेजा था. यह आपकी गारंटी है, पाप करनेवाला, और यह एक अनमोल गारंटी है कि नर्क स्वयं खंडन नहीं कर सकता और स्वर्ग पीछे नहीं हट सकता. अपने स्वयं के अनुभव से अस्पष्ट गारंटी पर ध्यान न दें, आपके कार्यों से, आपकी भावनाओं से: मसीह पर विश्वास करो क्योंकि उसने तुमसे कहा था. यह निर्भर रहने के लिए एक निश्चित आधार है, सभी शंकाओं को दूर करने में सक्षम.

मान लीजिए हम खुद को अकाल के बीच में पाते हैं. शहर में लंबे समय से घेराबंदी चल रही है, खाना ख़त्म हो गया है और हम भूखे मरने वाले हैं. इस समय हमें राजा के महल में शरण लेने के लिए आमंत्रित किया गया है, जहां खाने-पीने के लिए बहुत कुछ है, लेकिन हम इतने मूर्ख हैं कि निमंत्रण अस्वीकार कर सकते हैं. मान लीजिए कि किसी प्रकार के पागलपन ने हम पर कब्ज़ा कर लिया है, हमें निमंत्रण स्वीकार करने के बजाय मृत्यु को प्राथमिकता देने के लिए प्रेरित करना. मान लीजिए राजा का दूत घोषणा करता है: “आपको पार्टी में आमंत्रित किया गया है, बेचारी भूखी आत्माएं, और चूँकि मैं जानता हूँ कि तुम आना नहीं चाहते, मैं यह धमकी जोड़ता हूं: अगर तुम नहीं आये, मेरे सैनिक तुम्हें अपनी तलवारों की धार का स्वाद चखने देंगे”. मुझे लगता है कि हमें इस धमकी के लिए राजा को धन्यवाद देना चाहिए, क्योंकि अब कोई नहीं बता सकता: “मेरा आना नहीँ हो सकता” हे “मैं आने लायक नहीं हूं”; इसके विपरीत, हम अब घर पर आराम से नहीं रह सकते. अब न आने का कोई कारण या बहाना नहीं है!

भयानक वाक्य: “जो कोई विश्वास नहीं करेगा, वह दोषी ठहराया जाएगा” (मार्को 16:16), यह गुस्से से उत्पन्न नहीं होता, परन्तु इस बात से कि प्रभु हमारी मूर्खता और मूढ़ता को जानता है, और जानता है कि यदि वह हम पर अपनी दावत में आने के लिए गरज न करे तो हम उसकी कृपा को अस्वीकार कर देंगे. “उन्हें अंदर आने के लिए मजबूर करो”, महान भोज के दृष्टांत के जमींदार कहते हैं (सीएफआर. लुका 14:15-24). पाप करनेवाला, यदि आप मसीह में विश्वास करते हैं तो आप खो नहीं जायेंगे, परन्तु यदि तुम उस पर भरोसा न रखोगे, तो निश्चय ही नष्ट हो जाओगे; सचमुच तुम खो जाओगे क्योंकि तुमने उस पर भरोसा नहीं किया होगा. आइए इसे इन शब्दों में कहें: न केवल आप आ सकते हैं, लेकिन कृपया निमंत्रण को अस्वीकार करके भगवान के क्रोध को प्रलोभित न करें.

कृपा के द्वार अभी भी खुले हैं, आप क्यों नहीं आना चाहते?? तुम इतना घमंड क्यों कर रहे हो? क्योंकि आप उसके उद्धार को अस्वीकार करते रहना चाहते हैं और इस प्रकार अपने पापों में नष्ट हो जाना चाहते हैं? से पेरीराय, दोष ईश्वर या मसीह का नहीं होगा, यह केवल आपका ही होगा! आपकी गिनती उन लोगों में होगी जिनके बारे में यीशु ने कहा था जब उसने कहा था: “फिर भी तुम आजीवन मेरे पास नहीं आना चाहते” (जियोवानी 5:40)! यदि आप इसके स्थान पर आना चाहते हैं, जान लें कि परमेश्वर के वचन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो आपको आने या स्वागत किए जाने से रोक सके, इसके विपरीत, आपको प्रभावी ढंग से आगे बढ़ाने के लिए भगवान आपको चुनौती देते हैं और आपको आगे बढ़ने की शक्ति देते हैं.

लेकिन कहने वाले अभी भी हैं: “मुझे ईसा मसीह के पास जाने का मन नहीं है”. यहां हम पहले स्थान पर वापस आ गए हैं! आप कहते हैं कि आप वह नहीं करना चाहते जो भगवान कहते हैं, आपकी मूर्खतापूर्ण भावनाओं के कारण! परंतु यदि आप ऐसा महसूस करते हैं तो आपको मसीह पर विश्वास करने के लिए नहीं कहा जाता है, परन्तु केवल इसलिये कि तुम पापी हो.

“मैं जानता हूं मैं पापी हूं, और यही कारण है कि मैं नहीं आना चाहता. मैं पर्याप्त पापी महसूस नहीं करता, मुझे अपने पाप और मसीह के पास आने की लालसा पर खेद नहीं है”. चाहे आप दृढ़ता से महसूस करें कि आप पापी हैं या आपको इसका बिल्कुल भी एहसास नहीं है, आप, इ “यह कथन निश्चित है और पूर्णतः स्वीकार किये जाने योग्य है: कि मसीह यीशु पापियों का उद्धार करने के लिये जगत में आये” (मैं टिमोथी 1:15).

“लेकिन मैं बहुत कठोर हूँ. मैं साठ वर्षों से पाप करता आ रहा हूँ”. जहां लिखा है कि साठ साल के बाद किसी को बचाया नहीं जा सकता? एमिको, मसीह आपको सौ वर्ष या उससे भी अधिक वर्षों में बचा सकता है. “यीशु का खून, उसका बेटा, हमें सभी पापों से शुद्ध करता है” (मैं जियोवानी 1:7); “जो प्यासा है, आना; कौन चाहता है, जीवन का जल उपहार में लो” (कयामत 22:17); “…वह उन लोगों को पूरी तरह से बचा सकता है जो उसके माध्यम से भगवान के पास आते हैं” (यहूदियों 7:25).

“सहमत, लेकिन मैं एक शराबी रहा हूँ, एक सर्वश्रेष्ठ, एक अय्याश, एक आम आदमी”. तो फिर तुम पापी हो, और यीशु आप जैसे लोगों को बचाने के लिए ही आये.

हाँ, दूसरा कहेगा, “परन्तु तुम नहीं जानते कि मेरा दोष कितना गम्भीर है”. यह केवल यह साबित करता है कि आप पापी हैं और इसलिए बचाए जाने के लिए मसीह के पास आना चाहिए.
“परन्तु तुम नहीं जानते कि मैंने कितनी बार मसीह को अस्वीकार किया है”. यह तुम्हें और भी अधिक पापी बनाता है.

“परन्तु तुम नहीं जानते कि मेरा हृदय कितना कठोर है”. लाभ, यह साबित करने का एक और कारण कि यीशु आपको ढूंढने और बचाने आये थे.

“लेकिन मुझमें कुछ भी अच्छा नहीं है. अगर कुछ होता तो मुझे आने के लिए प्रोत्साहित किया जाता”. यह तथ्य कि आप कुछ भी अच्छा नहीं कर रहे हैं, मुझे दिखाता है कि आप प्रचार के लिए बिल्कुल सही व्यक्ति हैं. जो खो गया था उसे बचाने के लिए मसीह आए और आप जो कहते हैं वह केवल यह साबित करता है कि आप खो गए हैं, इसलिये वह तुम्हारे लिये आया. उसके पास आओ, उस पर भरोसा रखो.

“लेकिन अगर तुमने मुझे बचा लिया, मैं अब तक बचाया गया सबसे बड़ा पापी होता”. और इस मामले में स्वर्ग में अधिक उत्सव होगा और मसीह के पास अधिक महिमा लौट आएगी, क्योंकि पाप जितना बड़ा होता है, उसे उतना ही अधिक सम्मान दिया जाता है जो उसे पिता के घर वापस लाने में कामयाब रहा.

“परन्तु मेरा पाप बहुत बढ़ गया”. तब उनकी कृपा प्रचुर होगी (सीएफआर. रोमानी 5:20).

“परन्तु मेरा पाप लाल रंग की तरह लाल है”. हाँ, लेकिन उसका खून आपके पाप से भी अधिक लाल है और आपको बर्फ की तरह सफेद बना सकता है (सीएफआर. यशायाह 1:18).

“लेकिन मैं धिक्कार का पात्र हूं, और नरक मेरी आत्मा का दावा करता है”. हाँ, परन्तु मसीह का लोहू नरक से भी अधिक ऊंचे स्वर से चिल्लाता है, और आज भी भीख मांगता है: “पापा पापी का उद्धार करो!”.

काश यह अवधारणा स्पष्ट रूप से समझ में आती: जब भगवान आपको बचाता है तो इसलिए नहीं कि आपमें कुछ अच्छा है, आपके कार्यों में या आपकी भावनाओं में, लेकिन केवल उस उदात्त चीज़ के लिए जो उसमें है. भगवान का प्यार बिना शर्त है और वह पापी को बचाता है, वह उसके दिल में है, हमारे दिल में नहीं. आपको उसके प्रेमपूर्ण निमंत्रण को स्वीकार करना चाहिए और उद्धारकर्ता के पास आना चाहिए क्योंकि वह आपको ऐसा करने का आदेश देता है और क्योंकि वह बदले में आपको अनन्त जीवन प्रदान करता है।.

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5 टिप्पणियाँ
  1. acrio90 पासा

    ChristianFaith मैं आपसे पोस्ट में लिखी गई बातों के बारे में एक प्रश्न पूछना चाहता था. कई पोस्ट में मैंने पढ़ा है, आप कहते हैं कि विश्वास हमें ईश्वर द्वारा दिया गया है, यह हमसे नहीं आता. लेकिन अगर विश्वास हमसे नहीं आता, विश्वास न करने के लिए हमें कैसे दोषी ठहराया जा सकता है?? यदि हम विश्वास करने या न करने का निर्णय नहीं लेते हैं, भगवान अविश्वासी को क्यों धमकाता है?:

    “जो कोई विश्वास करेगा और बपतिस्मा लेगा, वह बच जाएगा; लेकिन किसके पास नहीं होगा’ विश्वास की निंदा की जाएगी” (मार्को 16:16)!”

    “किसे विश्वास नहीं हुआ होगा” यदि वह विश्वास करने का निर्णय नहीं ले सकता तो वह दोषी नहीं है.

    इसलिए मैं आपसे इस पहलू पर स्पष्टीकरण माँगना चाहता था.
    धन्यवाद.

  2. सैंड्रो पासा

    जो कुछ भी बनाया गया है वह प्रभु की इच्छा है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो आपके नियंत्रण से बाहर हो. यहाँ तक कि मनुष्य की इच्छा भी ईश्वर द्वारा बनाई गई थी, क्योंकि वह आप ही सब का प्रभु है! यह सोचना अकल्पनीय है कि परमेश्वर मनुष्य के हृदय में कार्य नहीं कर सकता; और जब ऐसा होता है, जब वह दिलों को कठोर करने और क्षमा करने का निर्णय लेता है, अपने अच्छे आनंद के लिए कार्य करता है, मनुष्य की इच्छा को उसके अनुरूप बनाना. और चूँकि ईश्वर कोई शब्द नहीं है, परन्तु वह सबका रचयिता है, और वह वही है जिसने न्याय की कसौटी को हमारे दिलों में स्थापित किया है, स्वयं पूर्ण न्यायी होना, जब यह हमारे अंदर काम करता है, हम यह आकलन नहीं कर सकते कि उसकी पसंद सही है या गलत, क्योंकि वह आप ही धार्मिकता है, जबकि हम इसकी वस्तु हैं! वह हमें अपनी योजना के प्राप्तकर्ता बनने से बड़ा उपहार क्या दे सकता है!

    क्योंकि जो कुछ भी होता है वह ईश्वर की इच्छा से होता है, मानवीय इच्छा और दैवीय इच्छा, इस दुनिया में, रहस्यमय ढंग से संयोग करना. ठीक वैसे ही जैसे पश्चाताप स्पष्ट रूप से हमारे व्यवहार और हमारी पसंद का परिणाम है, और इसलिए हमारी अनुमानित जिम्मेदारी, तो वास्तव में यह हम पर प्रकट हो गया है कि इसके पीछे ईश्वर का हाथ है जो दया दिखाता है, ताकि यह जान सकें, हम अपनी प्रशंसा नहीं करते, – दुष्ट और पापी प्राणी, अकेले भगवान के पास जाने में असमर्थ, – परन्तु केवल वही जिसने हमें बनाया, और ताकि उसकी इच्छा पूरी हो! असाधारण तथ्य यह है कि जिस क्षण ईश्वर की इच्छा हम पर पछताने लगती है, हम उसकी महिमा से भर गए हैं, उनके प्रेम को समझना और उनके कार्य का हिस्सा बनना! उसकी इच्छा से उसके राज्य में हमारा स्वागत है, क्योंकि वह हमें अपनी शक्ति दिखाना चाहता था, उन लोगों के हृदयों को कठोर करके भी जो विनाश के लिए तैयार थे; और यह सब उन लोगों को ध्यान में रखते हुए जो मोक्ष के लिए पूर्वनिर्धारित थे. परिणामस्वरूप, हृदय का कठोर होना भी परमेश्वर की ओर से उसकी इच्छा के अनुसार आता है, राजा के हृदय से, शाश्वत के हाथ में, यह एक धारा की तरह है; वह जहाँ चाहे उसे मोड़ देता है. (कहावत का खेल 21:1)

    नहीं, आपका प्रश्न रोमानी में व्यक्त किया गया है 9:19-21: “तो आप मुझे बताइयेगा: “क्योंकि वह अब भी गलती ढूंढता है।”? क्योंकि उसकी इच्छा का विरोध कौन कर सकता है?». बल्कि आप कौन हैं?, या आदमी, आप भगवान से बहस करते हैं? जो वस्तु बनी है, वह उसे बनाने वाले को बता देगी: “क्योंकि तुमने मुझे ऐसा बनाया है?». कुम्हार का मिट्टी पर कोई अधिकार नहीं है, कि एक ही आटे से एक पात्र महिमा का, और दूसरा अपमान का पात्र बनाया जाए?

    पॉल ने उत्साहपूर्वक इस प्रश्न का उत्तर देते हुए पूछा कि कौन ईश्वर का विरोध कर सकता है! इसलिए आपत्ति जताई गई है, यह सही नहीं है, लेकिन यह विरोधाभासी है, इस प्रकार स्थिति को ऐसे प्रस्तुत किया जाता है मानो ईश्वर उस व्यक्ति को कठोर बना देता है जो उसका विरोध करने का प्रयास कर रहा है, आपकी सख्त करने की प्रक्रिया में बाधा डालना; दुष्ट की इच्छा के कारण यह संभव नहीं है, एक बेईमान बर्तन में गठित, सहयोग करता है और उसे कठोर बनाने के लिए ईश्वर की इच्छा के साथ मिलकर तैयार किया जाता है. जब ईश्वर कठोर हो जाता है और मनुष्य को अपमानित करने के लिए एक बर्तन में बना देता है, वह मनुष्य उस रूप के साथ पूर्ण सामंजस्य में है जिसमें ईश्वर ने उसे बनाया है, और यदि कोई कहे: “काश आप भगवान के बच्चे होते,” वह अनादर का पात्र नहीं है. इसलिए जब परमेश्वर हृदयों को कठोर बनाता है तो इसकी अभिव्यक्ति मनुष्य द्वारा किए जाने वाले घृणित कार्य होते हैं, और जब मसीह की आत्मा मनुष्य की इच्छा को वश में कर लेती है, यह उसे स्वतंत्र रूप से और खुशी से ईश्वर की इच्छा पूरी करने में सक्षम बनाता है, कानून में खुलासा, मांगों.

    http://www.cprf.co.uk/languages/italian_absolutesovereignty.htm

    1. acrio90 पासा

      हाय सैंड्रो और उत्तर के लिए धन्यवाद, लेकिन फिर भी मैं इसका पता नहीं लगा सका.
      मैंने लिंक में पाठ पढ़ा और मैं पहले से अधिक भ्रमित हो गया हूं.

      भ्रम का कारण एक तथ्य से उपजा है: क्या ईश्वर के बारे में प्रश्न पूछना जायज़ है या नहीं?
      शायद मैंने ग़लत समझा, लेकिन उस लेख से यह लगभग प्रतीत होता है कि हमें ईश्वर के मामलों को बिना किसी शर्त के वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे वे हैं, बिना कोई प्रश्न पूछे (घड़ा कुम्हार का विरोध नहीं कर सकता) क्योंकि उस स्थिति में हम अपनी पापपूर्ण स्थिति से ऊपर उठ जायेंगे.

      फिर वापस अपने पहले प्रश्न पर, शायद मैंने खुद को गलत समझाया, इसलिए मैं दोबारा लिखता हूं.
      इस ब्लॉग पर विभिन्न पोस्टों से मैं जो समझ सका, स्वतंत्र इच्छा मौजूद नहीं है; इसका मतलब यह है कि मैं मनमाने ढंग से विश्वास करने या न करने का चयन नहीं कर सकता. अगर मैं विश्वास करता हूं तो ऐसा इसलिए है क्योंकि भगवान ने मुझे विश्वास दिया है. यदि मैं विश्वास नहीं करता तो इसका कारण यह है कि भगवान ने मुझे विश्वास नहीं दिया.
      लाभ, इन सबके आलोक में मुझे वह अंश समझ में नहीं आता:

      “”जो कोई विश्वास करेगा और बपतिस्मा लेगा, वह बच जाएगा; परन्तु जो कोई विश्वास नहीं करेगा, वह दोषी ठहराया जाएगा”.

      जो विश्वास नहीं करता, उसे मेरी राय में दोषी नहीं ठहराया जा सकता, क्योंकि विश्वास करना या न करना उससे नहीं आता, चूँकि उसके पास चयन की कोई शक्ति नहीं है.

      मुझे आशा है कि इस बार मैं स्पष्ट था.

      पी.एस. हो सकता है कि उत्तर आपकी लिखी पंक्तियों के बीच में लिखा हो, लेकिन जैसा कि मैंने टिप्पणी की शुरुआत में लिखा था, मुझे बिल्कुल समझ नहीं आया, और आपकी स्पष्टता की कमी के कारण नहीं, लेकिन मेरी सीमा के लिए. इसलिए यदि मैं वही प्रश्न दोबारा पूछता हूं तो मैं क्षमा चाहता हूं.

      धन्यवाद.

      1. ईसाई मत पासा

        आप जिन आयतों का हवाला देते हैं, वे विश्वासियों के चुनाव के साथ असंगति नहीं दिखाते हैं, लेकिन वे केवल यह समझाने के लिए हैं कि यह सब कैसे होता है. जो कोई यह कहता है कि जिसने विश्वास नहीं किया उस पर दोष नहीं लगाना चाहिए? आपको यह मानना ​​होगा कि हम सभी मरने और नरक में जाने के पात्र हैं, संपूर्ण मानव जाति, क्योंकि हमें आदम का मूल पाप विरासत में मिला है. उससे हम सब दोषी हैं, हम अपने डीएनए में पाप रखते हैं, हमारे दिल में यह है. इसलिए इतने सारे पापियों के बीच में से कुछ को बचाना परमेश्वर को प्रसन्न हुआ. तो हम नहीं कह सकते “भगवान क्यों बचाये कुछ हाँ कुछ ना?” हमें बस उन्हें धन्यवाद देना है कि उन्होंने कई लोगों के लिए मोक्ष को चुना. यदि आप पाप की अवधारणा को समझते हैं और हम सभी नरक के पात्र हैं तो आप पूर्वनियति/चुनाव की अवधारणा को समझ सकते हैं.
        भाषण का सारा सार यहीं है:

        वास्तव में यह अनुग्रह ही है कि तुम बच गये हो, विश्वास के माध्यम से; और वह आपसे नहीं आता; यह भगवान का उपहार है. कर्मों के कारण कोई इफिसियों पर घमण्ड न कर सके 2:8-9

        सब कुछ भगवान की देन है, सब कुछ उसके हाथ में है. मोक्ष के संबंध में स्वतंत्र इच्छा के लिए कोई जगह नहीं है.

        और वह टुकड़ा जो कुम्हार और मिट्टी के बर्तनों के बारे में सैंड्रो को आपके पास वापस लाता है, दोहरे पूर्वनियति का एक महान उदाहरण है. वास्तव में, मैं उस निरंतरता की रिपोर्ट कर रहा हूं जिसकी रिपोर्ट सैंड्रो ने नहीं की:

        ईश्वर है तो इसमें विवाद की क्या बात है, वह अपना क्रोध प्रकट करना और अपनी शक्ति प्रकट करना चाहता है, उसने विनाश के लिए तैयार किए गए क्रोध के जहाजों को बड़े धैर्य के साथ सहन किया है,
        और यह दया के पात्रों के प्रति अपनी महिमा का धन प्रगट करने के लिये है, जिन्हें उस ने महिमा के लिये पहिले से ही तैयार किया था, यानी हमारी ओर, जिन्हें उसने न केवल यहूदियों में से, बल्कि विदेशियों में से भी बुलाया? रोमानी 9:22-24

        लोगों द्वारा दोहरे पूर्वनियति का महान उदाहरण, अपने अहंकार और स्वतंत्र इच्छा से बंधा हुआ, स्वीकार करने में विफल रहता है: ईश्वर दया के पात्र बनाता है (विश्वासियों) और विनाश के जहाज (अविश्वासियों, जिन्हें उसने नहीं चुना).

        उस श्लोक पर कोई आपत्ति नहीं है, क्योंकि ईश्वर से कोई आपत्ति नहीं है.

  3. सैंड्रो पासा

    निःसंदेह ईश्वर के बारे में प्रश्न पूछना और स्वयं से प्रश्न करने का प्रयास करना जायज़ है, और यह बहुत महत्वपूर्ण है! लेकिन यह महसूस करना भी आवश्यक है कि हम उसकी तुलना में कितने हीन हैं और हम हमेशा उसकी अनंत शक्ति को पूरी तरह से समझ नहीं पाएंगे! जब पॉल कहते हैं कि फूलदान कुम्हार पर आपत्ति नहीं कर सकता तो उनका मतलब है कि यह हमारी हीनता की स्थिति के कारण ही संभव नहीं है, क्योंकि हमें यह मूल्यांकन नहीं करना है कि ईश्वर के निर्णय सही हैं या ग़लत, क्योंकि हमारी न्याय की कसौटी इसकी इजाजत नहीं देती; ईश्वर जो करता है वह निश्चित रूप से सही है क्योंकि वह हर चीज़ का नियामक मानदंड है!

    आपके प्रश्न पर लौटते हुए, मैं कहता हूं कि इसका समझाने के लिए कोई सरल उत्तर नहीं है, और इसे समझने की कोशिश करने के लिए थोड़ी सद्भावना की भी आवश्यकता है. मैं स्पष्ट होने का प्रयास करता हूं. इसलिए, जब परमेश्वर हृदयों को कठोर कर देता है, हमारा आचरण आपके निर्णय को दर्शाता है, और हमारे कार्य उसके उद्देश्य के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से मेल खाते हैं. जो व्यक्ति अपने हृदय को कठोर देखता है, वह ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह नहीं कर पाएगा, क्योंकि इस व्यक्ति के दुष्ट होने का उत्तरदायित्व उसे कठोर करने की ईश्वरीय इच्छा से जीवन में आता है।. प्रश्नाधीन व्यक्ति के भीतर ईश्वर के विपरीत कोई अन्य शक्ति नहीं होगी जिसके साथ वह खुद को अपनी दुष्टता से और इसलिए कठोर होने से मुक्त करना चाहता है।, क्योंकि यह ईश्वर ही है जिसने उसे इस प्रकार बनाया है; क्योंकि अगर ऐसा है, यदि उसे ईश्वर को स्वीकार करने की इच्छा महसूस हुई, होगा, अन्यथा, दया का पात्र, भगवान का एक बच्चा, सदैव प्रभु की इच्छा के अनुसार. इसलिए जब हम कठोर हो जाते हैं तो मनुष्य की ज़िम्मेदारी अच्छी तरह से सुनिश्चित हो जाती है, क्योंकि सब कुछ हमारे अस्तित्व के अनुसार होता है और क्योंकि फिर भी हम ही हैं जो उसके बाद होने वाले कार्यों को अंजाम देते हैं. मैं आपको एक उदाहरण देता हूँ, उम्मीद है कि यह मूर्खतापूर्ण और बेकार साबित नहीं होगा: ईश्वर ने एक छिपकली बनाई और उसके साथ सूर्य में सुखपूर्वक आराम करने का उसका स्वभाव और योग्यता भी बनाई. नहीं, छिपकली, अनिवार्य रूप से, प्रकृति के लिए, यह गर्म सूर्य की किरण से प्रकाशित एक शाखा पर टिका हुआ है. कार्रवाई की जिम्मेदारी किसकी?? निश्चित रूप से भगवान ने उसमें गर्मी में आराम करने की वृत्ति डाल दी, लेकिन यह छिपकली है जो वहां बैठती है. मनुष्य, आगे, छिपकली से भी ज्यादा जिम्मेदारी है, क्योंकि वह बुद्धि से संपन्न है जिसके द्वारा वह अपने कार्यों को समझता है और उन पर विचार करता है.

    अंत में मुझे एहसास हुआ कि इसे समझना मुश्किल है, यदि लगभग असंभव नहीं है, लेकिन मुझे लगता है कि इच्छाओं के इस संयोग को एक साथ कैसे बुना जाता है, इसे पूरी तरह से समझना हमारे सीमित दिमाग के साथ संभव नहीं है, लेकिन हमें इसे विश्वास के आधार पर स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि इसके साथ ही ईश्वर ने हमें इस रहस्य का आभास भी कराया है.

    या पेड़ को अच्छा बनाओ और उसका फल अच्छा होगा, या पेड़ को दुष्ट बनाओ और उसका फल दुष्ट होगा; दरअसल, पेड़ की पहचान उसके फल से होती है. (माटेओ 12:33)

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