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聖書考古学: ハンムラビ法典

| 1 9月 2015

ハンムラビ, 亡くなった家族の, おそらくメソポタミア最大の王だった. 彼がマリの破壊者であることはすでに見てきました, の中に 1760 交流. 彼はアブラハムと同時代の人だと多くの人が考えている. 誰かが彼をアムラフェル王と同一視しようとしたことさえあった, の ゲン. 14:1, しかし、この仮定はその後異議を唱えられました.

ハンムラビは最初に小さな地域を統治した, ほぼバッファ状態, 四方八方から押される. その後、彼はラルサをエラム人から奪い取り、バビロニア全地域の領主となった。.

彼は臣下の利益のために働いた, 彼は古い運河を修復し、新しい運河を掘った, バビロンの北と南を肥やすため. 彼は要塞を強化した, 彼は神殿を建てて装飾した, 司法行政を主宰し、成文化された, その国の法律. ハンムラビは単に法令を発行しただけではありませんでした; 彼は社会生活に関連する法律をまとめる必要があることを理解した, 類似点を示したものをグループ化し、それらをできるだけ人々に知らせます。.

ハンムラビは彼の名を冠した法典で最もよく知られている; これは知られている中で最も古い法律の集合体を構成する. 高い石碑に楔形文字で刻まれている. 2,25, スーザで発見され、現在はルーブル美術館に保存されている.

それは周囲のエラム人の王によってトロフィーとして受け取られました 1120 ある. C. そして首都に運ばれた.

したがって、黒い玄武岩の石碑の問題です。, 上部には崇拝の態度をとった王を描いたレリーフがある, 太陽神シャマシュから法を授かる者.

石碑にはsuと書かれています 28 列 楔形文字のテキスト, を構成するもの:

  1. バビロニアの神殿や都市に対して王が与えた恩恵を思い起こさせる導入部;
  2. 組み立てられ、命令された法律の条文, 数的に, の 282. これらの法律は日常生活に影響を与え、社会のあらゆる階層を対象としています。.

最も興味をそそられたのは、多くの点でモーセの律法と非常によく似た一連の律法が私たちに存在しているという事実でした。. (2つの法律の間には数世紀の違いがあることに注意する必要があります).

ここにいくつかの併置があります.

ハンムラビ法典

または国民の息子, 彼の目は破壊されるだろう」.

美術. 197 : 「もし彼が国民の骨を折ったら、, 彼の骨は折れるでしょう。」.

美術. 200: 「国民であれば、, 歯を別の歯にぶつけてしまう, 彼の歯は抜かれるでしょう ».

美術 250: .「道路を走っていた牛が住民をはねて死亡させた場合、, この訴訟には裁判を受ける権利はない」.

美術. 231: 「もし市民の牛が不機嫌で、その治安判事がそれを不機嫌だと宣言した場合、, ママ (市民) それは彼の昏睡状態を解消しなかった, 彼は牛を縛り付けなかったのに、その牛が市民の息子を屠って殺してしまったのです。, (市民) 彼は半分のミナを支払わなければならないだろう”アルジェント ».

モーセの民法

レブ. XXIV, 19, 20: 「隣人に危害を加えたとき」, それは彼がしたように彼にも行われるだろう: 骨折による骨折, 目には目を, 歯には歯; 彼が他の人にしたのと同じ怪我が彼にも起こるだろう ».

ドイツXLX, 21 : 「あなたの目は容赦しないでしょう: 一生, 目には目を, 歯には歯, 手ずつ, 一歩一歩 ».

出エジプト記 XXI, 28, 29: 「牛が男でも女でも殺すなら、死なせてやれ」, 牛は石で打たれ、その肉は食べられない; しかし牛の飼い主は無罪になるだろう. しかし, 牛がすでに長い間尻を叩くために使用されていた場合, そしてマスターはそれを警告されました, しかし彼を監禁し続けなかった, そして牛は男か女を殺した, 牛はこうなります. 石を投げた, そして彼の主人も死刑に処されるだろう」.

これらのバビロニアの法律と聖書の法律の類似点, それで, 彼らは注目に値する; しかし、違いも顕著です.

バビロニアの法律では、財産は人間と同じくらい重要です. どちらの場合も、犯罪には同じ種類の刑罰が科せられる; 聖書の法律では、人に対する犯罪のみが体罰を科せられる, 一方、財産に対する犯罪には金銭または物品による罰が含まれます。.

ハンムラビ法典は本質的に功利主義的であると指摘する人もいる, 人間としての感覚を奪われている. 彼はまた、貧しい人々に対して非常に厳しく、奴隷に対して慈悲を示す者に対しても非常に厳しいです。.

彼の好意は行きます, 大人たちへ, この世で恵まれている人たちへ; 子供には無関心, 古いもの, 弱者とか外国人とか.

しかし、ユダヤ教の法律は特定の問題に対する特定の解決策をバビロニア人から受け継いでいる可能性がある。.

しかし、類似点や相違点を超えて、ハンムラビ法典の発見が一部の批評家の意見を拒否するのに役立ったということは強調されるべきである。, それによれば、モーセのような法律はモーセ五書が示すほど遠い時代には与えられなかったはずである.