聖書考古学とは何ですか?

考古学は一般に若い科学と考えられます: たぶん彼はただ持っているだけ 150 年. 当初は博物館を充実させるための宝探しにすぎませんでした, そして、その後になって初めて、彼らは厳密な科学的方法で掘削することに着手しました。.

聖書に関連して考古学を扱うことが重要になる可能性があるため? それを知っておく必要があります, 18世紀末から19世紀前半にかけて, 一部の批評家は、何百万ものキリスト教徒にとって神聖な書に対する信頼を揺るがすという別の目的にふさわしい熱意を持って取り組んでいた. しかし、この有害な仕事が確実な成功に向かっていたように見えたとき、, 聖書の地の千年の塵から、あらゆる形や大きさの石が現れ始めた.

それで聖書は, 批評家たちはそれを伝説のコレクションの取るに足らない規模に縮小した, 彼はまた、世俗分野の多くの学者からの信頼を取り戻した. 文書の解読は考古学的発見を理解する上で決定的な役割を果たした “欠けている書き込み” (エジプトとメソポタミア). したがって、聖書の時代の歴史全体の期間を再構成することが可能でした。. 多くの人は、この事態を前に熱意を抑えることができなかった。”証拠” 発見の, そしてある者は、パリサイ人に対するイエスの言葉が現実になったとさえ書いた。: “石は語るだろう!” (ルー 19:40).

ここで説明が必要です. 福音主義分野に大きな波紋を巻き起こした (そして一般の人々の間でも) 聖書の土地での考古学的発見から, 持ってくる, 特に近年, このテーマに関する数冊の本の出版に向けて, 公然と謝罪する目的で. 言い換えれば、何人かの著者が実証しようと試みました。, 考古学的発見を通じて, それか “聖書は真実です”, 慎重さと科学的厳密さを放棄することが多い. しかし、聖書が真実であることを証明しなければならないのは考古学ではない! 実際、多くのキリスト教考古学者は、聖書に関する考古学の目的はむしろ聖書の物語が起こった環境に光を当てることであると強調したいと考えています。, 彼らがそうであることを発見することにつながります “信頼できる物語”. (アンドレ・パロット, ルーヴル美術館の東地区を長年監督した人物, 彼が書きました: “考古学的文書には、記載されていないことを記載してはなりません: すべてを試したいあまりにも, 結局何も証明できず、科学の信用を傷つけることになる, 考古学, その発見は、ばかばかしい余計な部分を追加するのに十分な示唆に富んでいます”).

この慎重な態度は、基本的に紀元前 1 千年紀以前の期間に採用されることになる. しかし, その後の期間に向けて, いくつかの考古学的発見は、聖書の一節に疑いの余地のない直接の確認を見つけ、証言を強化することができます, それに追加する.

私たちが述べたことは、誰かにとっては多少制限的に見えるかもしれません; しかしそうではありません, そしてその理由を説明しようとします. とすれば, 信者として, 私たちはまず聖書で霊的な教えを調べるべきです (これは重要です!), しかし、聖書は東洋人によって書かれたものであることを心に留めておかなければなりません。, 古代世界の言語で, 古代オリエントの出来事を説明します. だから歴史の知識も, 古代東洋の人々の文化と宗教について学ぶことは、神聖な文書をより完全に理解するために非常に価値があるでしょう。. そして、聖書の地の人々の歴史と文化は、何よりも考古学的発見によって私たちに明らかにされるからです。, これらの発見が私たちによって無視されたままにならないのは適切なことです.

したがって、聖書考古学の利点と目的を簡単に要約することができます。:

• 聖書で言及されている出来事が起こった文化的背景を説明し、深める;
• 聖書の物語と考古学的発見の間の証拠と類似点を検証し、強調する;
• 聖書の物語を年代順の参照に結び付ける “もちろん” 考古学から出てきた.

それに加えて, 聖書考古学は、信者に神聖な文書をより時間厳守で完全に読む機会と刺激を与えます。; このこと自体が、スピリチュアルな分野においても、時には重大な結果をもたらす可能性があります。.

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