Il Movimento Mariano

Nella chiesa cattolica Maria viene chiamata “Madonna”, parola latina (mea domina) どういう意味ですか “mia Signora”.

なぜローマ教会で聖母崇拝がこれほどまでに発展したのでしょうか??

初めに, nel culto della Madonna rivive l’esaltazione pagana del principi femminile, 創造者として、命を与える者として.

さらに, nel culto della Madonna rivive in modo concreto il culto pagano di Iside, それは2世紀にわたってそこにあった “聖母” 古代世界の.

イシス “すべてが見えてすべてができる人, 海の星, 人生の王冠, 法の与え者と救い主” 彼女は神格化された女性だった (他の神話でも繰り返されるカルト, ここを参照してください). 彼女は若い女性として表現された, 三日月の青い蓮の花が飾られています, 幼い息子ホルスを腕に抱いて. Non poche statue di Iside furono
trasformate più tardi in immagini della Madonna. ドルイド僧も (異教の司祭) 彼らは女性の木像を讃えた, rappresentante nla fecondità.

もう一つの理由は、イエスの神性を否定した異端に見出されます。. これらの異端と戦うために、教会はイエスの神性を強調してきました。, そしてそれが時が経つにつれて、イエスの母親さえも神格化する人が出てきました。.

マ, 何よりも, マドンナ崇拝は、最も崇高なものであると考えられる人間の崇拝である. マドンナ崇拝を通じて, 人は神に言う: “トゥ, 行動する, あなたは私たちを必要としていた. したがって、救済策がなければ人類が失われるというのは真実ではない, 天の女王のような完璧な存在を表現できたのかどうか, マドンナ”. したがって、イエスは私たちのために無駄に死んだことになるでしょう.

カトリック教会は、マリアに電話して呼び出すことを教えています。: レジーナ, 慈悲の母, ヴィータ,
甘味, 私たちの希望, 私の最も神聖な女王, 魂の光, 私の弁護士, 私の希望, ミア 保護, ミオ 避難, ミア 慰め そして幸福.

マラ 聖書のマリア, 人間イエスの謙虚で祝福された母, それはマドンナではありません, 後に聖職者によってマリアの姿に基づいて創造された神性.

マリアン運動には親切で正しい人たちが溢れています, che desiderano veramente la pace sulla Terra. 多くの人は私たちの社会を悩ませている道徳的残虐行為に憤りを感じており、神がそうしてくれることを望んでいます。, 聖母マリアを通して, 戦争などの恐怖を終わらせる, 大量虐殺, 中絶, 安楽死と道徳的退廃.

マリアン運動の多くの人々は、社会を破壊する道徳的犯罪と戦う最前線に立ち、祈りと奉仕によって養われた積極的な信仰を持っています。. 「はい」の場合、それはマリアン運動の多くに関連しています, 熱意と期待が漂っているのが感じられます. Essi credono che Dio si muoverà presto
con potenza attraverso la Vergine Maria, 悪を征服し平和をもたらす.

イエスは、世界は自分の追随者たちの愛と人生における良い実りによって認められるだろうと言いました。 (ジョバンニ 13:35; マテオ 7:15-20).

結果として, マリアン運動の信奉者は良い結果を目指すことが多い, all’amore e alle vite trastormate di coloro che sono all’interno del movimento, これらすべてが神から来ていることを証明するために. これはキリストの追随者を認定するための聖書のテストです, ママ それは霊を試す聖書の方法ではありません.

聖書は霊を試すように命じています, 別の福音があることを私たちに忠告する, と 偽りの福音:

“Ma anche se noi o un angelo dal cielo vi annunziasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunziato, sia anatema”. (ガラタ 1:8).

したがって, 一方では、マリアン運動の中には神を畏れる人々がたくさんいるようです, もう一方の これは必ずしも御出現が神からのものであることを意味するわけではありません. E’ necessario provare gli spiriti con la Parola di Dio.

親愛なる, すべての霊を信じるわけではない, しかし、霊が神から出たものであるかどうかを知るために霊を試してください; 世界には多くの偽預言者が現れたからです. (1ジョバンニ 4:1)

間違いなく、マリアの出現は常にローマに注目を集めてきました。. 千年以上にわたって, 多くの教皇はマリアの御出現の熱心な信者でした. 例えば, 教皇ヨハネ二十二世は御出現で、彼の死後の土曜日にそのことをすべての人に知らせるよう命じました。, そうすればカルメル会の肩甲骨を着けていたであろうすべての人々が煉獄から解放されただろう. これは教皇勅書の中で宣言され、翌年アレクサンドル5世によって確認されました。, ピウス5世, グレゴリオ 13 世とパオロ 5 世. それ以来、何百万人ものカトリック教徒が肩甲骨を着用しています。.

マリアの出現は、必要なときでさえ教皇庁を助けました. 例えば, 教皇ピウス9世のとき 1854 彼は宣言した 無原罪懐胎の教義, この教義は多くのカトリック教徒に歓迎されないのではないかという懸念があった. しかし, の中に 1858, 教義の宣言からわずか4年後, の ルルドの聖母 挨拶とともに登場

“lo sono l’immacolata Concezione.”

それまで、どの幽霊もそのように自分自身を呼んだことはありませんでした e, この上, la Vergine Immacolata in “persona” diede una conferma sovrannaturale alla sua dichiarazione.

の中に 1870, ピウス9世導入直前 教皇無謬性の教義, egli ricevette una conferma da parte di un’appaizione che gli disse di procedere con la proclamazione del dogma. 彼女はまた、段階的に援助することを彼に約束した. 当然のことながら、ピウス9世は、困難なときに天の女王に助けられたと言われている教皇の長いリストの中の1人にすぎません。.

彼の回勅の中で、 ルルドの巡礼 (ルルドの巡礼), 教皇ピウス12世は教皇たちとマリアの御出現との切っても切れない関係を認めた. イル 2 7月 1957, この教皇は宣言した:

“Questo secolo di devozione mariana ha anche, 何らかの方法で, ペテロ司教座とピレネー山脈の聖域との間に密接なつながりが織り込まれている, legami che siamo lieti di riconoscere”.

彼の公式回勅がローマで発表された, セント・ピーターズから, 至聖なる聖母の訪問の祝日の間. 同じ時期にピウス12世は、ルルドの御出現がカトリックの教義の確認においていかに重要な役割を果たしたかを説明した。:

Il cinquantesimo anniversano della definizione del dogma dell’Immacolata Concezione della Beata Vergine diede a San Pio X l’occasione di testimoniare in un documento solenne della connessione storica tra quell’atto del Magisterium e le apparizioni a Lourdes. – “ピオIX” – 彼が書きました – “彼は、マリアが罪を犯さずに咳をしたという事実をカトリック信仰の一部として定義したところだった。, quando la Vergine stessa iniziò a compiere miracoli a Lourdes” . 聖母マリア自身もこの絆を切望していました: “Ciò che il Sovrano Pontefice defini a Roma attraverso il suo Magisterium Infallibile, 汚れのない聖母のような姿をしている, 女性の間で恵まれている, 彼が提案する言葉でそれを確認したいとき, もうすぐ, マサビエルの洞窟に現れた…

ピオIX, ピオ10世とピオ12世もその中にいます, 法王の長いリストの中に, 天の女王の出現の重要性と、これらの超自然的な現象が時代を通じてローマ・カトリック教会をどのように助けてきたかを報告する.

カトリックの司祭と先見者 ステファノ・ゴッビ神父 マリアから彼女の世界的な症状を確認するメッセージをいくつか受け取りました, ここに例があります (メッセージ 31 12月 1984):

“Con i segni straordinari che sto dando in ogni parte del mondo, 私のメッセージや頻繁に現れることで, sto indicando a tutti l’avvicinarsi del grande giorno del Signore”

出現中のメッセージは世界中で伝えられていますが、, 当然のことですが、これらのメッセージは主にカトリックの先見の明のある人々に受け取られています。: 実際、何世紀にもわたってマリアの出現によって導かれてきたのはローマ教会です。.

天国の女王は、自分の子供たち全員のために来たことを明確にしていますが、, カトリック教徒だけでなく, 懐疑的な非カトリック教徒が御出現の現場を訪れると、自分たちもローマ女王の影響を受けたことに気づくことが多い. これにより、多くの非カトリック教徒がローマ・カトリック信仰に改宗することになった.

として, 女王が団結を促進するとき, それは彼の教会の下での一致を意味します. Considerate
il seguente messaggio ricevuto da Padre Gobbi, マリアン司祭運動の指導者. このメッセージは以下に配信されました 100.000 会員の僧侶, 多くの司教たちに, 世界中の大司教と枢機卿、そして何百万人もの信徒の信者たち. メッセージにはインプリマトゥールも記されている (メルボルンでのメッセージ 27 10月 1980):

キリスト教徒の真の統一は不可能だ, それが完全な真実の中で行われない限り. そして真実はカトリック教会においてのみ無傷で保たれてきた, 誰がそれを保存しなければならないのか, それを守り、恐れることなくすべての人に宣言します.

マ 聖母の出現はカトリック教会だけに存在するわけではない, 幻影の中の彼女が信じさせたいように, しかしイスラム教でも, 新しい時代に, nel Buddhismo e Induismo (si veda qui) e sotto vari nomi e aspetti. 確かにそれは驚くべきことではありません 私たちにはたくさんのマドンナがいます, 私たちの国でも, さまざまな側面で多くの登場, そして皆が人々に彼女に祈るよう勧める, 彼女のために神社を建てる, 救いを与え、恵みを与えてくださる彼女を信頼すること, そしてその目的は、彼の名の下にすべての信者を再統一することです, 彼は秋田へのこのメッセージでこう言っています。:

SOLO IO posso ancora salvarvi dalle calamità che si avvicinano. 私を信頼してくれる人たち, 彼らは救われるだろう.

しかし、聖書はそれについて何と述べていますか?

主は私の岩です, 私の要塞, 私の解放者; 我が神よ, 私が避難する私の崖, 私の盾, 私の強力な救世主, 私の高い避難所. ああ、私の救世主よ, あなたは私を暴力から守ってくれます! 私はあらゆる賞賛に値する主を呼び求め、敵から救われました (2 サミュエル 22:2-4).

最低限の聖書の知識がある人向け, 最終的には, 神が他の人々に宛てた祈りや死者との接触を非としている聖書のすべての部分を投稿するのは無駄です, イエスは私たちの唯一の仲介者です:

実際、神はただ一人であり、神と人間との間の仲介者もまた一人だけです, イエス・キリストという男 (1 ティモシー 2:5)

イエス・キリストは死んだお方であり、, さらにもっと, 彼は復活した, 彼は神の右にいて、私たちのために執り成しもしてくださっています。. (ロマ語 8:34)

神は人類を永遠に救うためにご自身の独り子を遣わされました:

“イエス, 入札後 罪のための一つの犠牲, そして永遠に, 神の右に座った, そして敵が自分の足台として置かれるのをただ待っている. いいえ, これらのことの許しがあるところには, 存在しない’ 罪のための捧げ物がさらに必要 (ユダヤ人 10:12-14, 18).

マリアンのメッセージは主の御言葉に反する, と あたかも私たちの救い主イエスの十字架上の犠牲のように, 役に立たなかった:

この御出現は神の御言葉に反抗することができますか? E’ イエスの母マリアがその後ろに隠れていないことは明らかです, 福音の中で自らを女神だと宣言したことのない彼の謙虚な僕, 信者を追い払うために悪魔のような存在がその背後に隠れていることは明らかです (カトリック教徒と同じように、選挙で選ばれた人々さえも).

Chi va oltre e non rimane nella dottrina di Cristo, そこには神がいない. Chi rimane nella dottrina, 父と子がいる. (2ジョバンニ 9)