Timoteus og kvinnens stillhet

La kvinnen lære i stillhet med hver underkastelse. For jeg lar ikke kvinnen undervise, heller ikke å bruke autoritet over mannen sin, men vær stille. 1Timothy 2:11-12

Det er grunn til å tro at Paulus ikke refererte til kvinner generelt men på en date “donna” som var i menigheten i Efesos.

Her er konteksten:

1. I sammenheng snakker Paulus om falske lærere som underviser falske læresetninger til menigheten i Efesos. (1Tim.1:3, 7)
2. Paulus forteller Timothy, i Efeso, å stoppe falske lærere og ikke alle kvinner som forkynner de rette doktrinene. Apostelen ber bare Timoteus om å stoppe de falske lærerne. (1Tim. 1:3)
3. Paulus sier at også han ble bedratt og mottok nåde etter å ha forfulgt menigheten; og han hadde gjort det fordi han var blitt forført og var uvitende om Sannheten. (1Tim 1:13, 16)
4. Paulus sammenligner dem som underviste i falske læresetninger – fordi de var uvitende og bedratt. (1Tim. 1:3, 7) – og de som var bevisst villedende (1Tim. 1:19, 20)
5. Paulus navngir bedragerne (1Tim. 1:20) men han nevner ALDRI navnene på de som blir lurt (1Tim.1:3, 6)
6. Paulus instruerer Timoteus om hvordan menn og kvinner bør oppføre seg i kirker når det er falske lærere (1Tim. 2:1-10)
7. Alle kristne bør be for de tapte, selv de som er fortapt blant dem, som er de som forkynner falske læresetninger. (1Tim. 2:1-4)
8. Kristne menn i menigheten skal ikke krangle med falske lærere, men bare be for dem (1Tim. 2:8)
9. Kvinner i kirken skal tie (1Tim. 2:10) ber også for falske lærere (1Tim. 2:9 «like – på samme måte» refererer til bønn) og fortsette å produsere god frukt (1Tim. 2:10) og ikke forvent at det er utseendet deres i prangende klær som vil være et godt eksempel, men deres verk (1Tim. 2:8-10)
10. Så går Paulus brutalt til Guds menn (flertall, hanner og hunner) til den enkle formen for kvinne og mann og omhandler problemet med falsk lære og falske lærere.
11. Først gjør Paulus forbudet, gir løsningen på et av problemene i kirken. Paulus sier det til kvinnen (til den spesifikke kvinnen) hun må få muligheten til å lære. Dette identifiserer problemet, at du ikke er en av bedragerne, men en av de bedragne, ellers ville Paulus ha nevnt navnet hans, mens hun var i god tro. Paulus peker aldri på falske lærere som bedrager, bare nevne navnene deres, avslører dem offentlig og unngår dem. Hans løsning på bedrag er utdanning, i betydningen “lære sann doktrine” og aldri identifisere den lurte.
12. Paulus forteller Timoteus at han ikke lar «kvinnen» undervise “til mann". Dette er ute av kontekst når du tenker på at Paulus er der og prøver å stoppe Guds kvinner fra å forkynne korrekte doktriner. I sammenheng kan forbudet bare være å hindre falske doktriner (1Tim. 2:12)
13. Det er den falske læren at Paulus prøver å blokkere alle kvinner fra å forkynne, fordi problemet i Timoteus kun var å stoppe falske lærere. I neste eksempel, snakker om hvorfor feil lære bør forpurres, Paulus forbyr den forførte kvinnen å snakke, slik at han ikke kan forkynne falske læresetninger (1Tim. 2:14).
14. Når gune (Mann) en annen (donna) nevnes sammen med Skriften i alle slags forhold, blir alltid oversatt "mann" og "kone". Verset 12 skal oversettes som “en enslig kone” som lærer og påvirker “mannen hans”. Faktisk har vi en måte å tenke på at det var et par predikanter i Efesos, mann og kone, og da den kvinnen forkynte falske læresetninger, sier Paul “La kvinnen lære i stillhet med hver underkastelse. For jeg lar ikke kvinnen undervise, heller ikke å bruke autoritet over mannen sin, men vær stille”. Han ville ikke ha hatt noen grunn til å hindre henne hvis hun forkynte rett, Guds sanne Ord, som fører mennesker til frelse.
15. Paulus identifiserer aldri mennesker som «en mann», men han ville ha sagt det “mennene” og ikke der “donna” men “gi det”. Og en spesifikk mann og kvinne dukker opp fra konteksten (2 Cor. 12:2, 5; 1 Cor. 5:1) De er ikke navngitt, det vil si at de ikke kalles med navn og etternavn, fordi hustruen er en av de forførte og Paulus nevner aldri navnet på den forførte, som er ofre, men bare bedragernes.
16. Paolo, Deretter, forklarer hvorfor den første mannen ikke ble lurt og hvorfor kvinnen ble det. Det refererer til 1. Mosebok for å finne ut årsaken til dette ved å merke seg at mannen ble skapt først og ikke ble bedratt og at kvinnen ble skapt senere og ble bedratt (1 Tim. 2:13, 14 og Gen. 2:8, 19).
17. Den grammatiske formen som brukes i 1 Timothy 2:15 krever identifikasjon av en enslig kvinne for å referere til "kvinnen" fra verset 12. Formen som vises i verset 15 refererer til denne kvinnen, det kan ikke være Eva, fordi tiden er i fremtiden og Eva var allerede død på det tidspunktet brevet ble skrevet.
18. Den eneste kvinnen i hele verset 15 man kan bare vise til kvinnen i verset 12. "Hun" og "dem" får instruksjoner om hennes frelse, og det uttrykkes i fremtidig tid. Det er tross alt åpenbart at det er en spesifikk referanse til en bestemt kvinne, som kvinner ikke har noen frelse ved å "føde barn", og hva med de som ikke kan få barn? De vil gå til helvete? Selvfølgelig ikke.
19. 1Tim. 2:15 gir svaret på spørsmålet om den forførte kvinnen kan motta frelse selv om hun har blitt forført av falske læresetninger. Kvinnen det gjelder, med henvisning til verset 12 av den forførte efesiske kvinnen) vil bli frelst gjennom fødselen av Messias født av en kvinne, hvis de (med henvisning til verset 12 della donna efesina ingannata e di suo marito) continueranno nella fede, ameranno il Salvatore, e staranno lontani dalle false dottrine. Questo è come una donna ingannata sarà salvata, e si applica a tutti gli insegnanti ingannati.
20. Concludendo: Paolo non stava facendo una proibizione universale che proibisce alle donne di predicare le giuste dottrine, stava solo ostacolando una delle false insegnanti dell’assemblea di Efeso, dal portare suo marito cristiano nel giardino verso il frutto proibito.

0

0