Maria foi assunta ao céu?

Maria levou uma vida sem pecado e, portanto, foi assunta ao céu

Quem disse que Maria levou uma vida sem pecado? A Bíblia diz o contrário, isto é o que “todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Romani 3:23) é aquele “não há direito, nem mesmo um” (Romani 3:10).

Na Igreja Oriental, a Assunção de Maria começou a ser difundida em 700 d.C.. Em seguida, gradualmente se espalhou para o oeste, onde ficou conhecida como a Festa da Assunção. No 1400 a maioria dos teólogos católicos aceitou o dogma da Assunção. No entanto, tal doutrina não se tornou um artigo de fé oficial até recentemente, quando o Papa Pio XII o declarou um dogma da fé católica: “A Imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria, quando o curso de sua vida terrena terminou, ela foi assumida em corpo e alma na glória celestial” (O Deus mais generoso, Papa Pio XII, 1950).

Não é ensinado nas escrituras

Autores católicos admitem que o dogma não é explicitamente ensinado nas Escrituras. Na história bíblica encontramos os últimos vestígios de Maria em Atti 1, onde ela é encontrada orando com os outros discípulos antes de Pentecostes. Depois disso, a Bíblia é silenciosa sobre sua vida e morte.

É claro que os católicos dizem que existem alguns pontos de apoio nas Escrituras que podem provar que Maria foi elevada ao céu.. Mas esses esforços são como escalar canudos.

Vamos considerar alguns exemplos:

Gênese 3:15 – “E porei inimizade entre ti e a mulher, entre sua linhagem e a linhagem dele: vai machucar sua cabeça, e você vai bater no calcanhar“. Afirma-se que Maria, estava intimamente associado a ele naquela luta contra o inimigo infernal que, conforme predito no Evangelho, ela finalmente seria vitoriosa sobre o pecado e a morte. Nós notamos, No entanto, qual é a semente, Jesus, NÃO a mulher, que esmagou a cabeça da serpente. Sua ressurreição é o sinal certo do triunfo do Messias sobre o diabo. Junto com todos os cristãos, Maria também se beneficiaria de uma vitória de Cristo de acordo com o plano de salvação de Deus “ressurreição da vida.” Este ainda é um evento futuro.

Luca 1:28 – “O anjo, inserido por ela, esses: «Saúdo-vos, ou favorecido pela graça; o Senhor é contigo"“. E continuar Luca 1:42: "Bendita és tu entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre!“. Diz-se que a Assunção corporal é o efeito natural de ser altamente favorecido ou cheio de graça. No entanto, a mesma palavra traduzida “cheio de graça” (em grego, charitoo) é aplicado a todos os crentesem Efésios 1:06. No entanto, ninguém sonha em dizer que todo crente deve ser levado corporalmente ao céu imediatamente após a morte!

Apocalipse 21:1 – “Então um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol, com a lua sob os pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça”. Um autor católico escreve: “a coroação de maria, implica a sua ingestão corporal anterior.” Eles, erroneamente, assume que isso “donna” Maria e ignora os problemas de tal interpretação. Por exemplo, a mulher do apocalipse “Ela estava gravida, e gritou das dores e dores de parto.” (Apocalipse 12:2); que os católicos acreditam ser Maria, que “ela deu à luz seu filho sem dor” Como disse o Papa Alexandre III (Virgem inteiramente Maravilhosa, Peter Brookby, ed., Imprensa de Ravengate, 1981). Mãe os primeiros Pais da Igreja identificaram a mulher com a Igreja, não Maria. E a igreja na Bíblia e simbolicamente, Sempre foi “uma mulher” a noiva de cristo.

Nenhum desses versículos realmente demonstra a assunção corporal de Maria. Como comentou o Papa Pio XII: “Muitas vezes há teólogos e pregadores que, seguindo os passos dos santos padres, eles eram bastante livres em sua interpretação de eventos e expressões tiradas da Sagrada Escritura, para explicar sua crença na Assunção“.

Não é ensinado pelos Padres da Igreja

A Enciclopédia Católica admite que o antigo “ver” As referências escritas sobre a Assunção de Maria vêm de autores que viveram entre 700 d.C all'anno 1000:

Se consultarmos os escritos no Oriente, a Assunção é mencionada nos sermões de São. André de Creta, S. João Damasceno, São Modesto de Jerusalém e outros. No oeste, São Gregório de Tours (mercado da glória., EU, 4) mencione isso primeiro. [2]

São Gregório viveu no século VI, enquanto São João Damasceno pertence ao oitavo. Assim, por muitos séculos na Igreja primitiva, não houve menção pelos Padres da Igreja da Assunção corporal de Maria. Irineu, Girolamo, Agostinho, Ambrósio e os outros Padres da Igreja não disseram nada sobre isso. No 377 AD Padre Epifanio afirma que não se sabe o que Maria fez. [3]

Foi ensinado pela primeira vez por hereges

Então, como surgiu este ensinamento que está ausente nas Sagradas Escrituras e na tradição da Igreja primitiva? A crença de hipóteses é baseada em escritos apócrifos e espúrios.

A crença na assunção corporal de Maria é baseada no tratado apócrifo Na morte de São. Senhoras, que leva o nome de San Giovanni, que no entanto pertence ao quarto ou quinto século. Também se encontra no livro Na passagem da Virgem, falsamente atribuído a San Melitone di Sardi, e numa carta forjada atribuída a S.. Denis, o Areopagita. (Enciclopédia Católica).

O primeiro autor da igreja que mencionou a Assunção, Gregório de Tours, baseou seu ensino em Transição, talvez porque ele aceitou isso como real. [4] No entanto, No 459 AD Papa Gelásio emitiu um decreto oficialmente condenando e rejeitando a Transição juntamente com vários outros escritos heréticos. O Papa Hormisdas reafirmou este decreto no século VI. [5] É engraçado notar como esse ensinamento considerado herético pelos Padres da Igreja foi então promovido dentro da Igreja Católica até o fim, e foi proclamado um dogma apenas no século XX.

Implicações

a) A Igreja Romana adverte solenemente que “qualquer um que voluntariamente ousasse negar ou questionar o que definimos (ou seja, a Assunção), você tem que deixá-lo saber que ele está completamente afastado do divino e da fé católica” (O Deus mais generoso). Como pode este dogma tão importante, uma vez que era desconhecido na Igreja primitiva, e até condenado por alguns papas, agora ser o mais importante, uma vez que está ausente das Sagradas Escrituras? Alguns realmente se afastaram da fé católica. Apóstatas são aqueles que inventaram esta doutrina fictícia. Os fiéis são aqueles que, junto com os primeiros cristãos, eles permaneceram firmes em defender a fé do Novo Testamento.

b) Em teoria, a Igreja Romana ensina que:

• O depósito sagrado da fé (a palavra de Deus) está contida na Sagrada Escritura e na Tradição.
• O Magistério oferece uma interpretação autêntica da Palavra de Deus, mas não acrescenta nada ao seu conteúdo.

Os apóstolos confiaram o 'depósito sagrado’ De fé (o depósito da fé), contidas na Sagrada Escritura e na Tradição, para toda a Igreja… O Magistério ensina apenas o que foi transmitido por ele … Tudo o que ele se propõe a acreditar como divino e revelado é extraído desse único depósito de fé”. (Catecismo, 84-86).

Praticamente, Roma ensina doutrinas que não são extraídas do depósito da fé. Vimos que a Assunção não é encontrada nem nas Escrituras nem na tradição da igreja primitiva.. Certo, se esta doutrina tivesse sido transmitida pelos apóstolos aos bispos da igreja primitiva, esperaríamos encontrar pelo menos algumas referências a ele nos volumosos escritos dos Padres. Mas há silêncio total sobre este assunto.

Se você é católico, pergunte a si mesmo se sua confiança implícita no magistério romano é justificada. O magistério pretende explicar a Palavra de Deus, mas pelo menos neste caso, foi muito além do seu papel. Trata-se de inventar novas doutrinas além da Palavra de Deus. Atenção! Alguém pode até estar convencido de que sua fé é construída sobre rocha sólida, quando na verdade , você está na areia movediça.

c) A teologia católica exaltou Maria levando-a para o céu, e, portanto, é natural que os católicos recorram a ela para suas necessidades espirituais.

Ó doce Senhora e nossa Mãe, você já deixou a terra e chegou ao seu reino, pomba, como rainha, você é o trono … Do alto trono, Então, ao qual você é exaltado, as pessoas, o Maria, teu olhar compassivo sobre nós, e pena de nãoeu. (Da Assunção de Maria, S. Alfonso de Liguori).

Apesar de seus protestos em contrário, a triste verdade é que tal devoção mariana tira da fé simples e devoção ao Senhor Jesus Cristo. A Escritura fala explicitamente de Jesus, do que ter vivido uma vida sem pecado, ele morreu pelos pecadores, foi sepultado e ressuscitou dos mortos, e depois de quarenta dias subiu ao céu, onde Ele reina em glória, intercedendo pelo seu povo. Compaixão e misericórdia , é encontrado somente quando recorremos ao Senhor Jesus.

Portanto, ele pode salvar perfeitamente aqueles que vêm a Deus por meio dele, pois vive sempre para interceder por eles. Na verdade, precisávamos de um sumo sacerdote assim, santo, inocente, impecável, separado dos pecadores e elevado acima dos céus. (judeus 7:25-26).

Notas finais

[1] “Uma vez que a Imaculada Conceição e a Assunção não são expressamente indicadas na Escritura, os fundamentalistas concluirão que são falsas doutrinas“. Imaculada Conceição e a Assunção; respostas católicas.

[2] São Gregório de Tours, viveu no século VI, S. André de Creta, S. Modesto de Jerusalém que viveu no século VII, S. Giovanni Damasceno viveu no século VIII.

[3] “Mas se alguém pensa que estamos errados, deixe as escrituras falarem. Eles não encontrarão a morte de Mary … ninguém sabe o seu fim” (Epifânio, Panarion, Haer. 78,10-11, 23. Citado por Carol Juniper, OFM, mariologia, volume. II, pp. 139-40).

[4] “O primeiro autor da Igreja a falar da ascensão corporal de Maria, em associação com o apócrifo Transitus, é São Gregório de Tours” (Ludwig Ott, Fundamentos do Dogma Católico (Rockford: bronzeado, 1974), pp. 209 – 210).

[5] webster, C; Dogmas Marianos na Igreja de Roma no Bar da História; Bandeira da confiança da verdade, 1995; pp. 81-85.

Quem vai além e não permanece na doutrina de Cristo, não tem Deus. Quem permanece na doutrina, tem o Pai e o Filho. (2Giovanni 9)