Há contradições na Bíblia?

Como você pode acreditar em uma Bíblia cheia de contradições?

A frequência com que essa pergunta é feita é realmente incrível. A questão pressupõe que a Bíblia está cheia de contradições flagrantes, qual, se eles fossem reais, impediria qualquer hipótese de origem divina. Esta ideia teve boa propaganda, tanto que agora se tornou muito popular, embora sem fundamento, e não é usado como uma pergunta real, mas implicar que a Bíblia não é confiável.

Visto que concordamos com a tese de que um Deus onisciente não poderia ter escrito um livro cheio de contradições, não podemos absolutamente aceitar a afirmação que define a Bíblia como um livro “cheio de erros”. É muito fácil fazer tal acusação contra a Bíblia, mas é praticamente impossível demonstrar a natureza destes erros.

É certamente verdade que algumas músicas, se ler superficialmente, pode parecer contraditório, mas uma análise mais precisa demonstra inevitavelmente o oposto. Antes de proceder, Uma pequena introdução é necessária. Visto que muitas vezes se usam normas muito mais rigorosas com a Bíblia do que com literatura de qualquer outro tipo, um apelo deve ser feito à justiça de julgamento necessária para discutir as alegadas contradições bíblicas. Exigimos, portanto, que as regras aplicadas a outros textos também sejam aplicadas ao texto bíblico, começando por dar ao autor o benefício da dúvida.

Antes de falar sobre as supostas contradições da Bíblia, devemos definir o que é uma contradição. O princípio de não contradição no qual toda forma de pensamento lógico se baseia, afirma que algo não pode “ser e não ser” ao mesmo tempo. Em outras palavras, não pode chover e não chover ao mesmo tempo.

Provar a existência de uma contradição nas Escrituras só é possível se você puder demonstrar a violação deste princípio. Por exemplo, se a Bíblia dissesse, mas é óbvio que não, que Jesus morreu crucificado tanto em Jerusalém como em Nazaré seria certamente um erro.

Quando analisamos possíveis contradições é de capital importância ter em mente que duas afirmações podem ser diferentes uma da outra, sem se contradizer. O erro de alguns é precisamente negligenciar a distinção entre sentenças ambíguas e sentenças contraditórias.

Tomemos por exemplo o caso dos cegos de Jericó. Mateus conta que dois cegos encontraram Jesus, enquanto Marcos e Lucas mencionam apenas um. E observe que as duas contas não se negam, mas sim um é complementar ao outro.

Vamos imaginar que estamos conversando na prefeitura da nossa cidade com o prefeito e o delegado. Suponha que, mais tarde, contando o episódio para um amigo, dizemos a ele que falamos com o prefeito. Conhecendo outro amigo, em vez disso, poderíamos dizer a ele que tivemos uma conversa com o prefeito e o chefe de polícia. Se nossos dois amigos, reunião, eles comparam o que lhes dissemos, uma contradição aparecerá para eles que na verdade não existe. Da mesma forma, muitos pensam que podem encontrar erros nas declarações bíblicas, mas isso só vem de uma leitura imprecisa.

Muitos objetam que a música em Gênese 4:17, onde está escrito que Caim casou-se, não concorda com os capítulos anteriores de Gênesis, que não mencionam as filhas de Adão e Eva. Na verdade o problema fica resolvido se considerarmos também Gênese 5:4 que ele afirma:

«O tempo que Adão viveu foi oitocentos anos, e gerou filhos e filhas".

Noutras ocasiões pode acontecer que duas passagens pareçam contraditórias devido a uma tradução imprecisa das línguas originais.. É difícil transmitir perfeitamente as particularidades de uma linguagem, e apenas um conhecimento perfeito das línguas originais grega e hebraica da Bíblia) pode resolver esses problemas.

Por exemplo, os dois relatos da conversão de Paulo, relatado no livro de Atos, parecem ser contraditórios. Atti 9:7 dados:

«Os homens que estavam com Paulo ficaram sem palavras de surpresa, porque eles ouviram bem a voz, mas eles não viram ninguém.".

Atti 22:9 geralmente é traduzido:

«Os homens que estavam comigo viram a luz, mas eles não ouviram a voz que falava comigo".

Superficialmente, essas duas afirmações são contraditórias, pois diz-se que os companheiros de Paulo ouviram uma voz, enquanto o outro afirma que nenhuma voz foi ouvida. O problema é resolvido através de uma análise mais escrupulosa do texto grego (apresentado aqui pelo estudioso grego W.F.. Arndt):

Os dois relatos usam duas formas gramaticais diferentes do verbo udire (ok). Em Atti 9:7 é usado no genitivo, enquanto estiver em Atti 22:9 encontramos isso com o acusativo. A forma genitiva expressa a ideia geral de um som chegando ao ouvido, sem especificar se quem ouve consegue decifrá-lo ou não. A forma com o acusativo, Em vez de, descreve a escuta que envolve compreensão mental do que é ouvido.

Disto vemos claramente que as duas passagens não são contraditórias. Atti 22:9 portanto, ele não nega que aqueles que estavam com Paulo ouviram certos sons; simplesmente afirma que não entendeu o que foi dito. O problema está em reproduzir as sutilezas gramaticais do grego.

Devemos salientar aos nossos críticos que, quando é dada uma possível explicação para uma suposta dificuldade bíblica, não é razoável afirmar que essa passagem contém um erro demonstrável. Algumas dificuldades são simplesmente o resultado de um conhecimento inadequado das circunstâncias e não envolvem qualquer erro. Os estudos arqueológicos e históricos contribuem para um conhecimento cada vez mais completo das Escrituras, lançando nova luz sobre passagens difíceis e aparentemente incorretas. Isso o incentiva a ter uma atitude paciente de espera por passagens que talvez ainda não estejam totalmente claras.

Mesmo que as dificuldades bíblicas ainda não tenham sido resolvidas, acreditamos firmemente que eles desaparecerão à medida que as descobertas no passado bíblico avançam. A Bíblia apresenta Deus como um ser onisciente e onipotente, então estamos convencidos de que Sua Palavra, se bem compreendido, ele nunca se contradiz.

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