A Bíblia da LXX
Este nome refere-se a ele a primeira versão grega da Bíblia Hebraica, feito em Alexandria, Egito, para uso dos judeus helenizados que ali residiam, que geralmente não entendia mais o hebraico. É por isso também chamado “Alexandrino“. Mais comumente é, Mas, disse da LXX porque, de acordo com o documento mais antigo que fala sobre isso, a Carta de Aristea (ca. 200 a.C.), seria devido a 72 (figura então arredondada para 70) doutores da lei, qual, especialistas em grego e hebraico, mandou trazer os manuscritos de Jerusalém e retirou-se para a ilha de Faros (a ilha do famoso farol do porto de Alexandria, um dos 7 maravilhas do mundo antigo), perto de Alexandria, em 72 dias eles teriam traduzido todo o Pentateuco. Isso teria acontecido a pedido de Ptolomeu Filadelfo (285-247 a.C.), que queria enriquecer sua biblioteca em Alexandria. A carta de Aristeas a Filócrates não é, Mas, autêntica e claramente tem uma intenção celebrativa da tradução grega da Bíblia. Após, para sua história, a legenda foi adicionada segundo a qual os tradutores, trancados em celas separadas, eles conseguiram traduzir uma versão perfeitamente idêntica até em termos de palavras.
De qualquer forma, é certo que esta versão grega, começou no século III. a.C. e realizado por diferentes tradutores e em momentos diferentes, foi concluído no início do século II. a.C.; usado pela primeira vez pelos judeus que viviam no Egito, espalhou-se pela Diáspora e tornou-se comum no mundo greco-romano e também na Palestina. Em vigor desde a época de Jesus, foi seguido pelos escritores do Novo Testamento, pelos Padres e pela Igreja, e foi a base de muitas versões antigas, incluindo o latim que precede a Vulgata de São. Girolamo.
O Concílio de Trento promoveu uma edição oficial, que saiu com a data de 1586, feito no manuscrito B do Vaticano, e se tornou o Textus Receptus do Antigo Testamento grego.
A importância desta versão vem do fato de derivar de manuscritos judaicos anteriores ao trabalho de unificação realizado pelos escribas..
A Bíblia LXX sabe 7 livros desconhecidos da Bíblia Hebraica, isto é, os apócrifos, que os católicos chamam de deuterocanônico: Tobit, Judite, 1 e 2 Macabeus, Baruque e a carta de Jeremias (Bar 6), Sirach e Sabedoria, bem como músicas de Daniele e Ester presentes apenas em grego.
Os católicos sempre favoreceram esta forma ampla do cânone, seguindo a versão LXX. Esses livros apócrifos, apesar de não ser reconhecido como inspirado pelos cânones judaicos e protestantes, eles os consideram igualmente inspirados.
a Bíblia LXX também era conhecida na Palestina na época de Jesus, portanto, pode-se razoavelmente presumir que ele foi a causa de disputas acaloradas em relação aos livros que adicionou ao cânon hebraico.. Mas neste caso Jesus certamente teria colocado uma pedra na questão ao estabelecer de uma vez por todas com Sua autoridade quais eram livros inspirados e quais não o eram.. Ou devemos acreditar que os evangelistas negligenciaram o relato de uma decisão tão importante? A menos que você me diga que na Palestina eles rejeitaram categoricamente a LXX sem qualquer dúvida
«Estas são as palavras que te falei quando ainda estava contigo: que todas as coisas escritas a meu respeito na lei de Moisés se cumpririam, nos profetas e nos salmos" (Luca 24:44)
Na época de Jesus, todo o Antigo Testamento foi escrito e aceito pelos judeus. O último livro, Malaquias, foi concluído em 430 a.C. O cânon de Cristo no Antigo Testamento não apenas está em conformidade com o Antigo Testamento usado em todos os séculos seguintes, mas não contém os apócrifos não inspirados, um grupo de 14 livros escritos depois de Malaquias e acrescentados ao Antigo Testamento no início do século II a.C.. na tradução grega do Antigo Testamento hebraico chamada Septuaginta (LXX), e que ainda aparece na Bíblia Católica. Mas, nem uma única passagem dos Apócrifos é citada por qualquer escritor do Novo Testamento, e Jesus não incluiu nenhuma parte dele quando reconheceu o cânon do Antigo Testamento de seu tempo (veja Lucas 24:27, e o verso 44 no qual ele confirma a divisão tripla do cânon hebraico).
Na época de Cristo, o Antigo Testamento foi dividido em duas listas de 22 oi di 24 livros, que continha o mesmo material que o 39 livros de versões modernas. Na lista de 22 livros, Jeremias e Lamentações foram considerados um só livro, bem como Juízes e Ruth. A lista de 24 livros foram divididos desta forma:
A LEI
Gênese, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio
EU PROFETAS
Os profetas anteriores: Joshua, Juízes, Samuel (1 e 2), Ré (1 e 2)
Os profetas posteriores: Isaías, Jeremias, Ezequiel, os doze (profetas menores)
OS ESCRITOS
Livros poéticos: Estreito, Provérbios, Trabalho
Os cinco pergaminhos (Megilote): Cântico dos Cânticos, Rotina, Lamentações, Eclesiastes, Éster
Livros históricos: Danielle, Esdras-Neemias, crônicas (1 e 2).
E: http://camcris.altervista.org/canone.html
OK, portanto, está bem estabelecido que o cânon judaico tem aprovação divina. Mas de acordo com minha Bíblia (de Jerusalém) o livro de Daniel foi provavelmente composto no século 2 aC, durante a perseguição de Antíoco Epifânio: é possível?
Sinto muito, Infelizmente não consegui te responder, Não estou muito preparado para isso. Tomei a liberdade de responder algumas de suas perguntas porque são as mesmas que eu estava me perguntando, e depois de pesquisar sozinho pensei que talvez eles pudessem ser úteis para você. Mas tenho certeza que ChristianFaith será capaz de responder conforme apropriado.