Referências a deuterocanônicos no Novo Testamento?

os católicos dizem:

Jesus e seus apóstolos citaram os deuterocanônicos (os apócrifos) no Novo Testamento, ao contrário do que você e outros afirmam. E isso é uma evidência de que eles são inspirados e devem fazer parte do cânone bíblico.

É verdade que há muitas referências no Novo Testamento aos Apócrifos? E se houver referências, isso significa que os autores consideraram esses escritos como Escrituras?

Não exatamente.

1. Muitas das referências pretendidas pelos católicos são tão vagas que poderiam ser uma referência a outras obras, ou a semelhança devido à coincidência. Eles nem podem ser chamados de referências, mas sim de semelhanças do texto. É por isso que o apologista católico diz muitas vezes que se está “semelhante ao outro”. Mesmo se compararmos a Bíblia com o jornal dominical encontraremos muitas semelhanças!

Por exemplo, nos disseram que Matteo 13:43 está localizado em Sapienza 03:07 (um apócrifo).

Então os justos eles vão brilhar como o sol no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos [ouvir] oda. (Matteo 13:43)

No dia do seu julgamento eles vão brilhar; como faíscas no restolho, eles vão correr aqui e ali. (Sapienza 3:7)

Portanto, devemos pensar que a ligação entre eles é muito clara?

Ambos falam de brilhar, mas pode realmente ser dito que Jesus está citando a Sabedoria? Dificilmente! O próprio Jesus poderia estar se referindo ao livro de Daniel, isso diz:

Os sábios brilharão como o brilho do firmamento, e aqueles que ensinaram muitas justiças brilharão como as estrelas para sempre.. (Danielle 12:3).

Ou talvez Jesus não esteja se referindo a nenhum dos dois.

Depois de tudo que Jesus disse: “Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai” (Matteo 13:43). A sabedoria fala, Em vez de “Faíscas”, Jesus está falando de um brilho como o do sol! Não temos ideia de quantas referências entre um livro e outro podemos encontrar se pensarmos desta forma e atribuirmos a citação de uma forma não tão superficial; referências também poderiam ser encontradas entre a Bíblia e um livro de ficção científica de nossos tempos!

2. Existem alguns exemplos que certamente não são referências aos apócrifos. Luca 2:37 é suposto ser encontrado em Judith 8:4-6.

Ele nunca saiu do templo e serviu a Deus noite e dia com jejum e orações. (Luca 2:37)

Giuditta permaneceu em sua casa em estado de viuvez e já haviam se passado três anos e quatro meses. Ela mandou montar uma barraca no terraço de sua casa, Ela tinha pano de saco na cintura e vestia roupas de viúva.

Desde que era viúva ela jejuava todos os dias, exceto vésperas de sábado e sábados, as vésperas de luas novas e luas novas, as festas e dias de alegria para Israel. (Judite 8:4-6)

Como podemos falar sobre referência comparando estes dois versículos acima? Lucas fala de uma profetisa, Ana, que viveu muitos anos depois Judite, a primeira nunca saiu do templo enquanto a última era viúva em casa.

3. Existem alguns exemplos que podem realmente parecer referências aos apócrifos, mais claro parece ser judeus 11:35-38 (respeito a 2 Macabeus 6:18;7:41) sobre a tortura que sofreu por sua fé.

Houve mulheres que receberam seus mortos de volta através da ressurreição; outros foram torturados porque não aceitaram a sua libertação, para alcançar uma melhor ressurreição; outros foram testados com provocações, chicotadas, também correntes e prisão. Eles foram apedrejados, segati, morto pela espada; eles andavam cobertos de peles de carneiro e de cabra; carente, afligido, maltratado (o mundo não era digno deles), vagando pelos desertos, Monti, cavernas e cavernas da terra. (judeus 11:35-38)

Um certo Eleazar, um dos escribas mais estimados, homem já avançado em anos e muito digno em sua aparência pessoal, ele foi forçado a abrir a boca e engolir carne de porco. (2Macabeus 6:18)

Último depois das crianças, a mãe também conheceu a morte. (2Macabeus 7:41)

No entanto, estas não são referências, mas simples alusões. O incidente registrado no livro dos Macabeus pode ter estado na mente do autor de Hebreus, mas então, incidentes semelhantes são registrados nos escritos do historiador judeu Josefo. É difícil ter certeza do que ele tinha em mente. No entanto, embora esta seja uma referência aos apócrifos, de forma alguma o autor de Hebreus está dando autoridade divina aos Macabeus (ou Flávio Josefo, por falar nisso). Ele provavelmente nem está mencionando isso, mas ele está se referindo a outro evento.

Os autores do Novo Testamento também fazem uso de outras obras fora das Sagradas Escrituras. Por exemplo, o apóstolo Paulo cita poetas e escritores pagãos (1 Corinthians 15:33; No 17,28); cita Judas dos livros judaicos apócrifos de Enoque e da Assunção de Moisés. Obviamente um autor pode citar algo de uma obra ou obra, sem, no entanto, atribuir autoridade divina a esse trabalho. Assim como ninguém considera os poetas gregos ou a Assunção de Moisés como inspirados, o mesmo vale para qualquer referência aos apócrifos. Em um sermão, o pregador pode citar Shakespeare ou Sócrates ou qualquer outra pessoa, desde que a declaração específica se ajuste ao propósito, e ainda assim não implica que tudo o que Shakespeare ou Sócrates escreveram seja a verdade do evangelho!

4. Em contraste com as possíveis referências aos Apócrifos, as referências aos livros do Antigo Testamento são muito claras, e acima de tudo eles dão autoridade divina a esses livros. Por exemplo em Giovanni 10:34,35 o Senhor Jesus cita o salmão 82:6, e imediatamente comenta que as Escrituras não podem ser anuladas.

Jesus lhes respondeu: «Não está escrito na sua lei: “Eu disse: vocês são deuses?” Se ele chama de deuses aqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e as Escrituras não podem ser anuladas) (Giovanni 10:34-35)

Rife. a:

Eu disse: “Vocês são deuses, vocês são filhos do Altíssimo”. (Estreito 82:6)

Para o apóstolo Paulo, escrita (nos livros do Antigo Testamento) foi o terreno seguro para seu ensino doutrinário. Assim, o Novo Testamento testifica da autoridade divina do Antigo Testamento. É significativo que não existam apelos aos apócrifos que sugiram a inspiração divina desses livros..

Como as Escrituras são citadas por Jesus?

O exemplo de como Jesus citou as Escrituras é benéfico para o estudo de uma parte específica do Novo Testamento, por exemplo Marcos capítulo 12. Observe primeiro, que Jesus é mencionado nos livros do Antigo Testamento – Êxodo, Levítico, Deuteronômio e os Salmos – e que não há citações semelhantes nos apócrifos. Além disso, eles não são esse tipo de alusões vagas, mas citações claras (quase palavra por palavra). E, No fim, é claro que Jesus é a base das citações do Antigo Testamento, porque ele acredita (bem como seu público judeu) que têm a autoridade da Palavra de Deus. Ele usa profecias para explicar por que os judeus o rejeitaram, usa citações do Antigo Testamento para explicar a importante doutrina de sua ressurreição e os maiores mandamentos, e para demonstrar que Ele não é um mero homem (quem é o Senhor de Davi, não apenas o filho de David, e portanto divino). Obviamente, seus argumentos não teriam peso se ele e os judeus não tivessem acreditado nas Escrituras que ele citava e se não fizessem parte do cânon.

Resumidamente, os apócrifos também podem ser citados aqui e ali (ou melhor, podemos encontrar alusões, mas nunca citações reais) mas os autores do Novo Testamento nunca os citaram como Escritura referindo-se a algum ensino doutrinário como acontece com os outros livros do cânon. Embora a versão grega da Septuaginta (na Grécia) ele os teve em consideração em seu tempo, Jesus e os apóstolos os ignoraram completamente! Citações e referências ao Antigo Testamento, feita por Jesus e pelos escritores do Novo Testamento, fornecer fortes evidências a favor do cânon hebraico (como a Bíblia protestante), Considerando que a falta de citações semelhantes aos apócrifos é um argumento contra a canonicidade destes livros.

Se acrescentarmos também o fato de que os outros manuscritos antigos não os continham (veja Peshita) e que os primeiros Padres da Igreja os rejeitaram, e que foram oficializados pela Igreja Católica somente com o Concílio de Trento de 1545-1563, em resposta à Reforma Protestante, Deve haver uma razão.

Outra objeção:

O Novo Testamento nunca menciona Esdras, Neemias, Éster, Cântico dos Cânticos e Eclesiastes e ainda assim você os considera inspirados.

Certo, mas estes livros são claramente inspirados, pois não contêm erros históricos e não contêm contradições com o resto das doutrinas das Sagradas Escrituras., então não há razão para acreditar que eles não sejam inspirados.

Outra objeção:

Entre os manuscritos de Qumran (1947) Numerosos e substanciais fragmentos deuterocanônicos em hebraico e aramaico foram encontrados.

Entre os manuscritos de Qumran, os pergaminhos contidos nos potes ilesos, documentos e fragmentos de outros escritos que nada têm a ver com as Escrituras também foram encontrados.

Em conclusão, os apócrifos certamente fazem parte da literatura antiga como muitos outros livros, mas certamente não são inspirados por Deus e não fazem parte do cânone.