Иисус из Назарета, источники и новости

Как мы знаем жизнь Иисуса из Назарета?

Иисус говорил, но он не оставил нам письма: мы не получили ни одного документа, составленного им. Все имеющиеся у нас исторические источники являются косвенными., но они также очень много. Древнейшие представлены письмами апостола Павла, датируется в течение года 50 и 58. Он признает смерть Назарянина через распятие и веру в его Воскресение.; все'апостоло, Более того, был известен сборник "слов Господних", которые он использовал в своих аргументах. Они пришли
позже Евангелия: Марк первый, подтянут к 65, на основе традиций, восходящих к сороковым годам; затем у Матфея и Луки, завершено между 70 и 80 путем усиления Евангелия от Марка; наконец то из Джона, от 90-95. Это не исторические хроники, но о писаниях, повествующих о жизни Назарянина, с точки зрения веры, чтобы одновременно представить факты и их теологическое толкование. Более поздние Евангелия отсутствуют в Новом Завете, так называемые апокрифы, содержат неточности и исторические ошибки, особенно Евангелие от Петра (120- 150), Протоевангелие Иакова (150-170) и коптское Евангелие от Фомы (вокруг 150). Кроме того, нехристианские источники нередки., у нас есть много внебиблейских источников, которые рассказывают нам о жизни и служении Иисуса, включая его воскресение. Еврейский историк Иосиф Флавий, в его Еврейские древности (93-94) он утверждает:

Примерно в это время Иисус, мудрец, если правильно называть его мужчиной: на самом деле он был автором экстраординарных произведений, повелитель мужчин, которые приветствуют правду, и привлек к себе многих евреев, а также многие греческие боги. Это был Христос. И когда Пилат, по доносу на знатных людей среди нас, наказал его крестом, те, кто любили его с самого начала, не перестали. Ибо явился им на третий день опять живым, божественные пророки уже объявили об этих и тысячах других чудес о нем. Даже сегодня племя тех, кто не подвел, от него, их называют христианами (Иосиф Флавий, Античность XVIII, 63-64).

Корнелий Тацит, вероятно, самое важное упоминание об Иисусе за пределами Нового Завета., пишет:

Нерон выдумывал виновных и подвергал чернь весьма изощренным наказаниям., ненавидеть их за их нечестие, христианская конфессия. Происхождение этого имени было Christus, который при империи Тиберия был приговорен к крайнему осуждению прокуратором Понтием Пилатом (молчаливый, Анналы XV, 44).

К наказанию он добавил издевательство: некоторые, покрытые звериными шкурами, были оставлены на растерзание собакам, другие были распяты, другие были подожжены, чтобы служить ночным освещением., как только день закончился. Нерон предлагал свои сады для развлечения и устраивал игры в цирке., где он в мундире возничего смешался с плебеем или участвовал в скачках на своей колеснице. [Христиане] они были уничтожены не для общественного блага, но удовлетворить жестокость человека.

Еще один важный источник исторических свидетельств об Иисусе и первых христианах можно найти в письмах Плиний Младший к императору Траяну. Плиний был учеником знаменитого ритора Квинтилиана., и был римским правителем Вифинии, в Малой Азии, и дель Понто. Пишите о христианах:

Раньше они встречались в определенный заранее оговоренный день перед рассветом, и поэтому они пели в чередующихся стихах Христу, как бог, и они дали торжественную клятву не совершать никаких преступлений, урожденная фроде, воровство или прелюбодеяние, ни нарушить свое слово, ни отказать в возврате залога; после этого, у них был обычай распустить собрание, а затем снова собраться, чтобы принять участие в трапезе. – обычная и безвредная еда”(Плиний, Послания, трад. W. Мельмот, пересматривать. ди W.M.L.. Хатчинсон, объем. II, Икс,96).

О многочисленных наветах на христиан (на что Нерон также опирался, чтобы обвинить их в пожаре Рима), карфагенянин Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (160-222 около), юрист и писатель, прямо заявили, что они не имеют никакого отношения к причинам вынесения смертных приговоров:

Ваши приговоры начинаются с одного преступления: исповедание себя христианином. Ни одно преступление не вспоминается, если бы не преступление имени. После всего, что ты читаешь с планшета? «Он христианин.’ Почему бы тебе еще не добавить убийцу??”.

скептический ритор Лучано, родился в Самосате около 120 и умер после 180, действовал в эпоху Антонинов, он оставил нам работу под названием “Смерть Перегрина.”. В этом, он описывает первых христиан следующим образом:

Христиане . . . по сей день они обожают одного мужчину – известный персонаж, который ввел свои новые обряды, и что за это его распяли. . . . Их первоначальный хозяин учил их тому, что все они братья., с момента их преобразования, е [поэтому] отрицать богов Греции, и поклоняются распятому мудрецу, жить по своим законам” (Лучано, Де Морт Пер., 11-13, трад. HW. Фаулер).

Наконец, в еврейском Талмуде, Они есть, позже, пятнадцать аллюзий на "Ешоу", в котором признается его деятельность целителя и смертный приговор за то, что он сбил людей с пути:

Накануне Пасхи [еврей], Йешу фу аппесо. За сорок дней до казни, вестник . . . воскликнул он: “Его вот-вот побьют камнями за то, что он практиковал колдовство и привел Израиль к отступничеству. (Вавилонский Талмуд, трад. в я. Эпштейн, объем. III, 43а/281; cfr. Синедрион Б, 43б).

Реконструкция жизни Иисуса была предметом тщательных литературных исследований.; как и для всех персонажей Античности, и мы можем иметь относительную уверенность в следующих утверждениях:

1. Иисус родился в неизвестный день, какой может быть год 4 до нашей эры (до смерти Ирода Великого).
2. Он был крещен в Иордане Иоанном Крестителем..
3. Как Джон, ожидали скорого прихода Бога в историю и разделяли веру в то, что, быть спасенным, недостаточно было принадлежать народу Израиля: было важно практиковать любовь и справедливость.
4. Около тридцати лет, Иисус был популярным проповедником, имевшим некоторый успех в Галилее..
5. Иисус воскрес через три дня после распятия.

Иисус существовал, и это объективный факт, признаваемый всеми., и для нас христиан, он тоже поднялся. У нас есть много доказательств, не только вера, в поддержку этого утверждения. Есть много внебиблейских источников (даже язычники) которые относятся к воскресению Иисуса.

Гораздо больше, чем раввины (доктора права) времени, преподавал с простой язык; его притчи опирались на знакомый контекст его слушателей (сельская местность, Озеро, виноградник) чтобы выразить удивление близкого и гостеприимного Бога. Иисус упростил послушание Закону, сосредоточив его, как и другие раввины до него, о любви к ближнему. Его многочисленные исцеляющие действия сделали его талантливым и уважаемым целителем.. Со своей группой последователей, вел разъездную жизнь; группу накормили и разместили в селах, где они остановились. В дополнение к тесному кругу двенадцати галилеян, в сопровождении мужчин и женщин, которые делились его ежедневным учением. Его восхождение в Иерусалим привело к его падению. В храме, Иисус совершил «насильственный» акт, пророческий акт, призванный вызвать враждебность к нему политической элиты Израиля: он опрокинул прилавки продавцов животных, предназначенных для жертвоприношения, протестовать против умножения обрядов, которые вмешивались между Богом и его народом. По наущению партии саддукеев, тогда было решено донести на Иисуса префекту Понтий Пилат как провокатор народных волнений. Чувствуя, что враждебность будет преобладать, Иисус прощался со своими друзьями во время последней совместной трапезы. (последний ужин) во время которого он определил обряд причащения со своим телом и кровью: преломленный хлеб и чаша, из которой все пили, чтобы символизировать его неминуемую смерть и в честь его памяти. После ареста, при содействии Иуды, один из учеников, Иисуса привели к префекту, приговорен к смертной казни и передан распинавшим его легионерам. Его короткая агония, продержался всего несколько часов, пораженный Пилат: человек из Назарета, должно быть, был слабого телосложения. Вскоре после его смерти, распространился слух, что его ученики видели его живым и что Бог призвал его к себе.

Каким был Иисус?

Иисус из Назарета был реформатор, он не стремился создать собственную религию. Его стремление состояло в том, чтобы реформировать веру Израиля, что символизирует круг из двенадцати близких, которые следовали за Ним, который представлял народ двенадцати колен, новый Израиль, который он представлял. Иисус хотел реформировать еврейскую веру, заключить завет благодати между Богом и людьми, который сейчас, с его пришествием, чтобы принести спасение среди людей, они уже не были под Моисеевым законом. Он был мистиком, с глубоким переживанием Бога, он был Сыном Божьим. Для него так близки мужчины, что, молиться ему, просто зови его "папа" (абба на арамейском). Его слова и жесты отмечены чувством крайней задумчивости.. Приглашение следовать за ним разрушило самые прочные узы: в семья, от которого уже не нужно было прощаться. Это нападение на семейные ценности и похоронные обряды нужно было признать абсолютно неприличным.. Другим признаком его настойчивости была необходимость провозглашать Царство Божие так быстро, что ученикам было приказано идти и свидетельствовать, не имея при себе «ни кошелька, ни ранца»., ни сандалии", а не здороваться "с кем попало".

Не менее шокирующим было его проступок субботнего покоя. Иисус несколько раз исцелял в субботу (Шаббат), утверждая в своем обосновании настоятельную необходимость спасения жизни. В своих комментариях к Торе (закон), собрание божественных предписаний, императив любви к ближнему затмил все остальные заповеди; даже обряд жертвоприношения в Иерусалимском храме был вторичен по отношению к необходимости примирения с противником. Ничто больше не имело значения, если бы не приглашение конвертировать.

Революционный Иисус

Евангелия и еврейский Талмуд сходятся в том, что сообщают о скандальной свободе Иисуса в его знакомых.. На самом деле Иисус проявлял солидарность со всеми социальными категориями. маргинализованный еврейским обществом того времени, ты хочешь из недоверия, за политические подозрения или за религиозную дискриминацию. Прием, который он зарезервировал для женщин, для больных и маргинализированных людей это произвело фурор; на самом деле он считал, что правила чистоты, который запрещал все контакты с такими людьми, были в противоречии с прощением, дарованным Богом. «Не здоровым нужен врач, но больной; Я пришел не звать праведников, а грешники". Иисус не разделял избегания сборщиков налогов по политическим причинам и самаритян по религиозным соображениям.. Он признал Донн в его кругу, ломая религиозные предрассудки, которым они были подвержены. Он позволил приблизиться к себе и потрогать больные люди, реинтеграция их в святых людей через его исцеления. Он был адресован сельским жителям., что «люди земли», очерненные фарисеями за их неспособность соблюдать кодекс чистоты и платить десятину, наложенную на каждый продукт.

Обычай Иисуса обедать с отверженными и женщинами с дурной репутацией был ярчайшим признаком неприятие любой дискриминации. Агапе был не только равнозначен варианту социальной и религиозной терпимости., но он предвосхитил праздник последних времен, собирая всех тех, кого Царство Божие будет приветствовать в будущем. Компанейское общение с маргиналами раскрыло надежду Иисуса на Царство, которое захлестнуло бы общество его времени.: надежда, противоречащая жесткой структуре, которую религиозный орден, основанный на Торе и Храме, навязал еврейскому обществу.. И это были именно атаки на структуру еврейской религиозности., признан богохульным, и открытость Иисуса к маргиналам, чтобы привлечь к нему смертельное отвращение религиозных авторитетов твой эпоха.

Иисус Мессия

Если исключить Евангелие от Иоанна, что представляет собой запоздалую богословскую реконструкцию традиции Иисуса, самые ранние Евангелия никогда не вкладывали в уста Иисуса заявление о его личности от первого лица.. «Кем люди считают меня?он спрашивает своих учеников; а потом: «И кто ты говоришь, что я?» О себе, Иисус молчит. Единственный титул, который, как утверждают первые евангелисты, приписывается, это «Сын человеческий»., древний титул того, из кого, со времен пророка Даниила, Израиль ждет пришествия над облаками небесными… Иисус узнал себя в этом небесном существе, пришедшем от Бога. Взамен, титулы «Сын Божий», "Мессия", Ранние христиане приписывали ему «сын Давида».. Неудивительно. Иисус избегал присвоения титула Мессии, наверное потому что проникся националистические ожидания и компонента насилия, который Иисус отверг. На самом деле Мессия, которого ждали евреи, был военачальником.. Но Бог не хотел этого, возможно, именно поэтому Иисус открыто не заявлял, что он Мессия.: он просто хотел принести послание любви и мира. Иисус позволил называть себя «Господь», он позволял людям преклонять колени перед ним, все, что по закону, делается только Богу. Итак, Он хорошо знал, что Он был Богом. евангельская фраза о. Джованни 1:1-4 она кристально ясна в отношении того, какой была ее природа:

В начале было Слово, Слово было у Бога, и Слово было Богом. Это было в начале с Богом. Все делалось через нее.; и без нее ни одно из сделанных дел не было сделано. В ней была жизнь, и жизнь была светом людей.

И "Слово" (логотипы) это Иисус Христос. Иисус не может быть творением Божьим, если он был с Богом от начала времен. «Все делалось через нее» тогда, дает представление о том, насколько центральной фигурой Иисуса является в истории человечества. Иисус был жизнью, Бог был жизнью.

Иисус не сказал, кто он, но он доказал это фактами. Говорить, что это зависит от верующего в его исповедании веры. Пасхальное событие, которое христиане называют Воскресением, можно интерпретировать как просветление, которое пришло к его друзьям вскоре после его смерти, когда поняли, что Бог не на стороне палачей, а на стороне распятой жертвы. Пасха — это событие, когда друзья Иисуса осознали, что полученное от Него, и с ним они жили, это пришло от самого бога; а потом провозгласили: «Бог воскресил его из мертвых, и мы тому свидетели».

Библиографические источники

История христианства отредактировал А. Корбин