Il dogma dell’Immacolata Concezione

L’IMMACOLATA CONCEZIONE

La chiesa cattolica afferma che Maria sarebbe nata senza peccato. Quest’idea, conosciuta come “immacolata concezione”, comparve per la prima volta solo nell’anno 1160. Fu ufficializzata nel 1477 da Sisto IV, e fu poi portata alla ribalta nel 1854 da Pio IX. Questa nuova dottrina, non proveniente dalla Bibbia, fu rifiutata dai più illustri padri della chiesa cattolica, i quali si schierarono contro di essa. Tra essi ricordiamo Tommaso d’Aquino, Эусебио, Ambrogio, Bonaventura, Bernardo, papa Leone I, papa Gelasio I, papa Gregorio Magno, papa Innocenzo III e papa Leone Magno. Anche i domenicani la combatterono, mentre il Concilio di Trento non volle pronunciarsi.

Sant’Eusebio (260-340 Округ Колумбия.) ad esempio dichiarò: “Никто не застрахован от пятна первородного греха, даже мать Искупителя мира. Только Иисус освобожден от закона греха, хотя и рожден от женщины, подвергшейся греху” (Эусебио, Эмисс. в Орате. II от Натив.).

COSA DICE LA BIBBIA?

La Bibbia insegna che anche Maria, come qualunque altro essere umano eccetto Gesù Cristo, è nata nel peccato.”Tutti hanno peccato” (ПЗУ. 3:23), dice l’apostolo Paolo; ciò include tutti gli esseri umani, e questo perché il peccato tramite Adamo è entrato nel mondo ed è passato su tutti gli uomini. Dice sempre Paolo: “…con un solo peccato la condanna si è estesa a tutti gli uomini…” (ПЗУ. 5:18). Che sia così, cioè che anche Maria non nacque esente dal peccato, lo confermò lei stessa quando nel suo cantico che innalzò a Dio in casa di Zaccaria riconobbe che Dio era il suo Salvatore dicendo: “Моя душа возвеличивает Господа, и радуется дух мой о Боге, Спасителе моем” (Лука 1:46,47). Come avrebbe infatti potuto chiamare Dio il suo Salvatore se fosse nata senza peccato? Ma c’è un’altra prova che la Bibbia ci dà, ed è il sacrificio che Giuseppe e Maria offrirono nel tempio quando andarono a presentare il bambino Gesù (leggere Лука 2:22-24). Uno degli animali offerti in sacrificio infatti fu offerto per il peccato di Maria, perché secondo la legge era in questa maniera che veniva espiata l’iniquità della donna partoriente. La legge mosaica infatti diceva: “…porterà al sacerdote, all’ingresso della tenda di convegno, un agnello d’un anno come olocausto, e un giovane piccione o una tortora come sacrificio per il peccato; e il sacerdote li offrirà davanti all’Eterno e farà l’espiazione per lei; ed ella sarà purificata… Questa è la legge relativa alla donna che partorisce un maschio o una femmina. E se non ha mezzi per offrire un agnello, он возьмет двух горлиц или двух молодых голубей: uno per l’olocausto, e l’altro per il sacrificio per il peccato. Священник искупит ее, и она будет чистой” (Лев. 12:6-8). Nel caso di Maria, dato che era di basso stato furono offerti due tortore o due giovani piccioni. È evidente che se Maria fosse stata senza peccato non c’era bisogno che offrisse quel sacrificio per il proprio peccato.

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I fratelli e le sorelle di Gesù Cristo e la “perpetua verginità” di Maria

1. È vero che la madre di Gesù ha avuto altri figli?

Si. Questo risulta chiaramente dalla Sacra Scrittura. Riguardo alla nascita di Gesù è scritto:

“Мария, его мать, она была обручена с Джузеппе и, до того, как они сошлись вместе, si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.Giuseppe, ее муж, что он был справедливым человеком и не хотел подвергать ее позору, si propose di
lasciarla segretamente.Ma mentre aveva queste cose nell’animo, во сне ему явился ангел Господень, говоря: «Джузеппе, сын Давида, не бойся брать с собой Марию, Ваша жена; потому что то, что в ней генерируется, оно исходит от Святого Духа. Она родит сына, и ты назовешь его именем Иисус, perché è lui che salverà il suo popolo dai loro peccati».Tutto ciò avvenne, чтобы сбылось сказанное Господом через пророка: «Дева забеременеет и родит сына, которого будут звать Эммануэль», что это значит в переводе: «Dio con noi».Giuseppe, проснулся ото сна, он сделал, как повелел ему Ангел Господень, и взял с собой жену; e non ebbe con lei rapporti coniugali finché ella non ebbe partorito un figlio; и он нарек ему имя Иисус.”(Маттео 1:18-25)

1) La verginità di Maria prima della nascita di Gesù è insegnata dalla Bibbia. È anche detto che Giuseppe non ebbe relazioni con sua moglie “finché ella non ebbe partorito un figlio” (Маттео 1:25). Riguardo a Gesù, ricordiamo che Maria concepì per intervento dello Spirito Santo quando era ancora vergine, non essendo ancora sposata con Giuseppe (Маттео 1:19,20), secondo la profezia fatta dal profeta Isaia circa sette secoli prima.

2) La Bibbia aggiunge che Maria diede alla luce il suo figlio primogenito (Лука 2:7). Se avesse voluto dire che Gesù è stato figlio unico, avrebbe evidentemente detto: “Maria diede alla luce il suo unigenito figlio”, come nel “Credo” Gesù è appunto chiamato figlio unigenito di Dio.

3) Il Nuovo Testamento parla costantemente dei fratelli e delle sorelle di Gesù:

“Пока Иисус все еще говорил с толпой, ecco sua madre e i suoi fratelli che, остановился снаружи, они пытались поговорить с ним. И один сказал ему: Экко, твоя мать и братья пытаются поговорить с тобой. Но он, отвечая, он сказал тому, кто говорил с ним: Кто моя мать и кто мои братья? Е, простер руку на учеников своих, эти: Вот моя мама и мои братья. Ибо всякий, кто захочет исполнить волю Отца Моего Небесного, это мои брат, сестра и мать” (Маттео 12:46-50).

“Он отправился на родину, Иисус учил их в синагоге, так что все были поражены и сказали: Следовательно, у него есть эта мудрость и эти мощные дела.? Это не сын плотника? И его мать зовут не Мария., и его братья, Джакомо, Джузеппе, Симон и Иуда? и его сестры не все среди нас?” (Маттео 13:54-56).

“Dopo questo, scese a Capernaum, egli con sua madre, coi suoi fratelli e i suoi discepoli” (Джованни 2:12).

“Perciò i suoi fratelli gli dissero: Pàrtiti di qua e vattene in Giudea, affinché i tuoi discepoli veggano anch’essi le opere che tu fai… poiché neppure i suoi fratelli credevano in lui… Quando poi i suoi fratelli furon saliti alla festa, allora vi salì anche lui” (Джованни 7:3, 5, 10).

“Tutti costoro perseveravano di pari consentimento nella preghiera, con le donne, e con Maria, madre di Gesù, e coi fratelli di lui” (Атти 1:14).

Что Иаков был братом Иисуса, Более того, это подтверждают и самые первые христианские писатели, а также историки Гегесипп (Напоминания, 1 век нашей эры), Флавий Иосиф (Еврейские древности, Я округ Колумбия.) Эд Эйсебио (Церковная история, IV d.c.).

2. Однако Католический Катехизис возражает, что это слово встречается в Библии. “Брат” иногда используется в смысле “двоюродный брат”.

По мнению католической церкви, братья и сестры это надо понимать “ближайший родственник” о “двоюродные братья”, потому что на иврите и арамейском языке (два языка, на которых был написан Ветхий Завет и на которых говорили в местах и ​​во времена Иисуса) есть только один термин, обозначающий “братья” е “двоюродные братья” о “члены семьи”.

Но это объяснение не выдерживает критики.. Тем временем, однако Ветхий Завет знает, как определять отношения, например, сказав “сын брата”, “сын сына” о “сын дяди” (Гн 14:12, 45:10; Лев 10:4, 25:49).

Превыше всего, Но, оригинальный текст Нового Завета не на иврите или арамейском языке., но обычный греческий (придуман); e il termine greco usato è adelfòs, что это значит “Брат”, и не “двоюродный брат”. Авторы Нового Завета знают, как использовать определенный термин для обозначения “родственник” (сунгенес: ЖК 1:36.58.61, 2:44; Мак 6:4), один на “двоюродный брат” (анепсиос: Кол 4:10) и один для “Брат” (адельфос: Мт 14:2; Мак 1:16.19, 3:17, 13:12, пр.).

Апостол Павел, Еврей, очень хорошо освоивший греческий язык, usava sunghenès per dire parente (м 16:11), анепсис для двоюродного брата (Кол 4:10) e adelfòs per fratello (Гал 1:19 – и в данном случае он говорит именно о Джакомо “брат Господа”).

Когда дело доходит до братьев Иисуса, Суммируя, Адельфос используется: возможно ли, что священные писатели были настолько небрежны, особенно учитывая, что, по мнению католической церкви, доктрина вечной девственности Марии является фундаментальной.? Пожалуйста, обрати внимание, среди прочего, что многие верующие и христианские писатели первых веков после Христа без труда верили в семью Иисуса, как она описана в Новом Завете..

Так, per quello che si riferisce a Gesù, osserviamo:

1) I Vangeli parlano sempre di “fratelli e sorelle” di Gesù, mentre in greco (la lingua in cui i Vangeli sono stati scritti) vi è un termine per indicare fratello (адельфос) e un altro per indicare cugino (анепсиос).

2) Che importanza poteva avere l’elenco nominativo dei cugini di Gesù, insieme alla madre?

3) Vi è inoltre l’episodio di Matteo (12), il quale esclude senz’altro che possa trattarsi di cugini. Infatti Gesù viene informato che sua madre e i suoi fratelli sono venuti per cercarlo. Si noti che Marco (3:21) precisa: “I suoi parenti, udito ciò, vennero per impadronirsi di lui, perché dicevano: È fuori di sé”. Allora Gesù, addolorato, fa osservare alla folla che vi sono dei legami spirituali che hanno maggior valore che quelli del sangue, e risponde: “Chi è mia madre, e chi sono i miei fratelli? Chiunque avrà fatto la volontà di Dio, mi è fratello, sorella e madre”. В это время, secondo la dottrina della chiesa cattolica, Gesù avrebbe voluto dire: “Chi è mia madre, e chi sono i miei cugini? Chiunque avrà fatta la volontà di Dio, mi è cugino, cugina e madre”, e così il ragionamento perderebbe tutta la sua forza.

4) Il Vangelo di Giovanni aggiunge che “neppure i suoi fratelli credevano in lui” (7:5). L’evangelista non lo avrebbe sottolineato come motivo di scandalo, se avesse voluto dire che i suoi cugini non credevano in lui!

5) Infine vi è la chiara testimonianza dell’apostolo Paolo, il quale parla del fratello (адельфос) di Gesù e del cugino (анепсиос) di Barnaba, dimostrando che egli sapeva benissimo distinguere fra cugini e fratelli:”Non vidi nessun altro degli apostoli, fuorché Giacomo, il fratello (adelfòn) del Signore” (Галата 1:10). “Vi salutano… Марко, il cugino (anepsiàs) di Barnaba” (Колоссянам 4:10).

6) В Маттео 4:18-21 troviamo detto che Simone detto Pietro e Andrea erano fratelli, e si usa il termine adelfòs. Perché i cattolici danno giustamente per scontato che fossero fratelli carnali, e non semplici parenti o cugini? La risposta è molto semplice: perché in questo caso i non c’è alcun interesse di sostenere la perpetua verginità della mamma di Pietro e Andrea!

Gli scrittori del Nuovo Testamento (Пьетро, Маттео, Паоло, Марко, пр.) scrivono in greco e conoscono bene la differenza tra “Брат” (адельфос) е “двоюродный брат” (анепсиос). Chi ama la lettura può verificare che in vari brani viene usato il termine “братья” parlando di persone che erano appunto “братья” di Gesù (Понимаете Маттео 13:55; Марко 6:1-6; Марко 3:31-35; Атти 1:19). Nell’Epistola ai Galati viene menzionato Giacomo, иль “брат Господа”. Quando poi il Vangelo vuole dire “двоюродный брат”, usa normalmente il corrispondente termine greco (анепсиос). Как, например, Давайте читать: “Vi salutano Aristarco… e Marco, il cugino di Barnaba” (Колоссянам 4:10).

Il Nuovo Testamento, ispirato da Dio, parla senza scandalo di fratelli e sorelle di Cristo Gesù. Invece di cercare di adattare il testo biblico ai dogmi che sono stati decretati dagli uomini secoli dopo la scrittura del Vangelo, bisognerebbe correggere le decisioni umane alla luce del dato biblico puro e semplice. Diciamo questo non per spirito polemico, ma solo constatando fatti che per il Vangelo sono piani e semplici.

3. Qual è il motivo che spiega il sorgere e lo sviluppo della credenza nella perpetua verginità di Maria?

La credenza nella perpetua verginità di Maria sorge insieme al manifestarsi dell’ascetismo. Giovanni Miegge scrive: “All’improvviso dilagare delle idealità ascetiche” (che sono filosofie di origine pagana), “e dei tentativi di attuarle, sia in solitudine, sia nelle comunità monastiche, si associa, come è facile presumere, una insolita fervida celebrazione della perpetua verginità di Maria. Agli asceti di ambo i sessi, la Vergine Madre di Gesù offriva il modello ideale, – l’immagine ispiratrice, al tempo stesso stimolo e conforto nelle allucinanti veglie e negli sforzi tormentosi dell’autodisciplina della continenza” (и: Miegge, La Vergine Maria, Torre Pellice, Ed. Claudiana, 1959, п. 51).

Ricapitolando, è falso che Maria sia rimasta vergine dopo il parto perché la Scrittura afferma che Giuseppe “prese con sé sua moglie; e non la conobbe finch’ella non ebbe partorito il suo figlio primogenito, e gli pose nome Gesù” (Матт. 1:24,25). Questo significa che Giuseppe, dopo che Maria partorì Gesù, conobbe sua moglie. Non solo Giuseppe la conobbe ma ebbe anche dei figli da lei, perché Gesù aveva dei fratelli e delle sorelle. Queste Scritture confermano che Maria concepì e partorì altri figli dopo Gesù: Лука 2:7, Марко 6:1-3, 3:31, Джованни 7:5, Атти 1:14, 1 Коринфянам 9:5, Галата 1:18,19.

Более того, nei Salmi è detto profeticamente a proposito di Cristo: “Io sono divenuto… un forestiero ai figliuoli di mia madre” (Sal. 69:8). Библия, oltre ad aver preannunciato le modalità precise della nascita di Cristo, aveva anche preannunciato che la vergine che avrebbe concepito e partorito il Cristo non sarebbe rimasta per sempre vergine perché avrebbe avuto altri figli.

La Parola di Dio è chiara quindi a tale riguardo. Quando Maria era vergine e non era ancora sposata con Giuseppe, fu scelta da Dio per dare alla luce Gesù in quanto uomo. Egli ebbe dei fratelli e delle sorelle nati dall’unione di Maria con suo marito Giuseppe.

Maria non può quindi essere IMMACOLATA visto che dopo Gesù, nato senza peccato, si è unita a Giuseppe e ha partorito altri figli.

A che serve dunque la festa dell’Immacolata Concezione? Cosa ne pensa Dio di tutto questo?