Первенец каждого существа: ответ Свидетелям Иеговы
Свидетели Иеговы утверждают, что Иисус не Бог, а Сын Божий, то простое существо. Как следует понимать присвоение Христу титула «первенец всякой твари»??
Он образ невидимого Бога, первенец всякой твари (Колоссянам 1:15).
Термин, который мы переводим на итальянский как: «первенец» и который мы обычно понимаем как: «первенец», в еврейской культуре это титул который подчеркивает первенство, привилегированное положение, честь главного наследника «семейного имущества» и которого можно назвать «фаворитом», "Выбранный". Как таковой, эта привилегия может принадлежать буквально первому сыну пары (физическое происхождение), но это можно отнести и к приемному сыну, или, во всяком случае, кому отец избирает, выбирать, доверить эту честь, предоставление ему особых привилегий, больше, чем те, что даны другим1.
Израиль (люди, избранные Богом, чтобы представлять его на земле) это называется в Библии «Божий первенец» [«Ты расскажешь фараону: 'Так говорит Господь: Израиль мой сын, мой первенец" (Исход 4:22); “…потому что я стал отцом для Израиля, и Ефрем мой первенец" (Иеремия 31:9)]. Объективно Израиль не является «первенцем» Бога., но он пользуется преимуществом перед другими народами и делается таковым по закону суверенными выборами. “Ибо вы народ, посвященный Вечному, твой БОГ; вечный, твой БОГ, он избрал тебя своим особым сокровищем среди всех народов, которые есть на земле. Вечный не возлюбил тебя и не избрал тебя, потому что вы были более многочисленны, чем любой другой народ; ибо ты был наименьшим из всех народов; а потому что Вечный любит тебя”(Второзаконие 7:6-7).
Этот термин проходит через естественный переход к Мессии, Спасителю, считается Избранным по преимуществу, иль совершенный представитель Бога, "Божий наследник". Он становится, Так, иль опытный образец, идеальная модель, идеальный пример того, как это должно быть (морально и духовно) Божий народ е, конечно же, и о человеческом существе, «каким оно было создано», в общении и совершенной гармонии с Богом. “Он позовет меня, говоря: «Ты мой Отец, Боже мой, и скала моего спасения”. Я также сделаю его своим первенцем, лучший из царей земли. Я сохраню ему свою милость навсегда, мой завет с ним останется прочным. Я сделаю его потомство и его престол вечным, как дни неба».” (Салмо 89:26-28); "Снова, при введении первенца в мир, игральная кость: «Все Божьи ангелы поклоняются ему!”.
Вот как это название πρωτότοκος (старший) становится одним из титулов, приписываемых Мессии, см.. “…при введении первенца в мир, игральная кость: «Все Божьи ангелы поклоняются ему!” (евреи 1:6). в контексте христологии, использование этого термина не для определения Его сущности, но показать нам достоинство2.
Новый Завет представляет Иисуса двумя параллельными христологическими формулами.: «Единородный от Бога» (Джованни 1:14,18; 3:16,18; 1 Джованни 4:9) и «первенец всего творения» (Колоссянам 1:15). Обе формулы по существу содержат одну и ту же идею. Первый подчеркивает отношения между Христом и Богом., а второй подчеркивает отношения между Христом и творением. В первом случае, Христос уникальным образом «исходит» от Бога (по подобию3 о рождении ребенка отцом), во втором случае подчеркивается привилегия, запись, превосходство Христа (сделанный человек) чем все люди. Вопреки тому, что утверждают антитринитаристы, которые буквально понимают то, что выражено только в форме сравнения4, обе формулы исключают идею о том, что в вечности когда-либо был момент, когда Христос перешел из небытия в бытие, и что, следовательно, Христос должен отнести себя к категории «творения».. Если мы хорошо проанализируем формулу: «первенец всего творения», мы найдем тебя, Действительно:
1) Христос существовал, когда еще не было создано ничего сотворенного, Напротив, Он участвовал в самом акте творения и поэтому Он отличен от всего творения.5. В следующем стихе говорится об этом.:
«В Нем создано все, что на небе и на земле, видимое и невидимое: трон, светлости, княжества, силы; все вещи были созданы через него и для него” (Колоссянам 1:16), cfr. «В начале было Слово, Слово было у Бога, и Слово было Богом. Это было в начале с Богом. Все делалось через нее.; и без нее ни одно из сделанных дел не было сделано. В ней была жизнь, и жизнь была светом людей" (Джованни 1:1-4)6.
2)Он не только предшествует всему сотворенному и отличен от всего сотворенного, но именно Он имеет абсолютное первенство над всей вселенной (что он собирается сказать Колоссянам 1:15.
В тексте Колоссянам, великолепный гимн Христу, всегда быть прочитанным полностью, чтобы получить и оценить все сообщение, Бог невидим, говорит апостол, но Христос есть Тот, Кто делает невидимого Бога видимым для нас. Таким образом, апостол, тем лжеучителям, которые прокрались в церковь Колосс и утверждали, что приближают Бога к человеку через «эманации» или возвышают человека до Бога на крыльях философских спекуляций, апостол не возражает против теории, но личность самого Христа.
«Кто меня увидит, видит пославшего меня» (Джованни 12:45); «Филипп сказал ему: "Джентльмен, покажи нам Отца и довольно нам". Иисус сказал ему: «Я давно с вами, и вы меня не знаете, Филиппо? кто меня видел, он видел Отца; почему ты говоришь: “Покажи нам Отца”? Разве вы не верите, что я в Отце и что Отец во мне? Слова, которые я тебе говорю, Я не буду рассказывать вам о своем; но Отец, живущий во мне, делает свою работу" (Джованни 14:8-10);
«Никто никогда не видел Бога; единородный Бог, что в лоне Отца, это то, что сделало его известным"(Джованни 1:18).
Высшее достоинство Христа превосходит достоинство любой твари и не может быть приравнено ни к одной из них.. Фактически, Писание запрещает религиозное поклонение, направленное на любое существо.. Когда Иоанн действует, чтобы поклоняться возвышенному ангелу, который приносит ему откровения Бога, ангел реагирует, говоря:
«Остерегайтесь делать это, я сослуга вам и вашим братьям, имеющим свидетельство об Иисусе. Поклонение богу! Потому что свидетельство Иисуса есть дух пророчества"" (19:10).
“«Остерегайтесь делать это! Я твой слуга и слуга твоих братьев, я профети, и тех, кто соблюдает слова этой книги. Поклонение богу!»” (Апокалипсис 22:9).
Если бы Иисус был существом, хотя и лучший, он бы возмутился, если бы они пали ниц у его ног, чтобы обожать его, как когда на предложения сатаны:
«Итак, если ты преклонишься и поклонишься мне, это все будешь ты» Он отвечает: "Да отвали ты от меня, сатана. Это написано: “Поклоняйся Господу Богу твоему и служи Ему одному” (Лука 4:7-8).
Однако он не отказывается от поклонения, Напротив, приветствует поклонение, честь и слава, которые воздают ему благодарные мужчины и женщины: «Достоин Агнец, кто был убит, получить власть, богатство, мудрость, сила, честь, слава и благословение» (Апокалипсис 5:12).
Примечание
1 Видеть, например, Иаков предпочитал «первенца» Исаву (Бытие 25).
2 Использование здесь слова «первенец» отличается от того, что делается в Маттео 1: “он не знал ее, пока она не родила своего первенца, которому он назвал Иисуса”(Маттео 1:25 Новый Диодати). Среди прочего, здесь термин «первенец» присутствует только в Textus Receptus., в византийской и мажоритарной версиях, но не в самых достоверных древних манускриптах.
3 Под сходством мы подразумеваем: сопоставление двух вещей, похожих друг на друга, так что одно служит для определения другого. Сходство не указывает на существенное соответствие.
4 Ошибочное предположение, что один и тот же термин всегда должен иметь одно и то же значение, независимо от контекста и цели, для которой он используется.. Многие другие подобные слова в Библии имеют разные значения. (объявление. как "мир" или "любовь") и перевод, не учитывающий этого факта, может неправильно понять читателя.
5 протоподиальный (и готовый, “первый, выдающийся и учитель, “генерировать, продолжать”) - правильно, первый в порядке темп (Маттео 1:25; Лука 2:7); для которого выдающийся (Колоссянам 1:15; Апокалипсис 1:5). «Создать» явно против, отличая себя, от "создать" в Колоссянам 1:15. Первый - τίκτω, второй κτίζω (ктизо), создавать, плата за проезд. Комментатор Мэтью Генри пишет: «Первенец всякой твари». Не то чтобы Он Сам был тварью. Difatti Egli — первенец всего творения – порожден до того, как было создано какое-либо существо, это способ, которым Писание представляет вечность и посредством которого вечность Бога представляется нам: «Я был создан от вечности, с начала, до того, как земля была. Я родился, когда еще не было бездны, когда еще не было извергающих источников воды. Я был рожден до того, как были основаны горы, до того, как появились холмы, когда он еще не сделал ни земли, ни полей, ни первых глыб пахотной земли” (Пословицы 8:23-26). Это означает владычество над всеми вещами, для которого Он «наследник всего» [“…сын, которого он сделал наследником всего, которым он также сотворил миры»(евреи 1:2)]
6 LaпереводизТорреИзГуардиа он совершенно неправомерно добавляет скобку «другие», когда говорит о творчестве Христа.: «Он образ невидимого Бога, первенец всего творения; ведь через него все [другой] вещи были созданы на небе и на земле, видимые вещи и невидимые вещи, будь то престолы или светлости или правительства или власти. Все [другой] вещи были созданы через него и для него. И он в первую очередь [другой] вещи и через него все вещи [другой] вещи созданы для существования».