Тюльпан в реформатской теологии
В общем, Реформатское богословие включает в себя любую систему верований, берущую свое начало в протестантской Реформации 16 века.. Естественно, сами реформаторы возводили свое учение к Священному Писанию, как указано в их вероучении “только Писание”, следовательно, реформатское богословие не является “новый” система верований, но та, которая стремится продолжить апостольское учение.
В общем, Реформатское богословие поддерживает авторитет Священного Писания, суверенитет Бога, спасение по благодати через Христа и необходимость евангелизации. Иногда это называется богословие Завета из-за акцента на завете, который Бог заключил с Адамом, и новом завете, пришедшем через Иисуса Христа. (Лука 22:20).
Авторитет Священного Писания
Реформатское богословие учит, что Библия — вдохновленное и авторитетное Слово Божье., достаточен во всех вопросах веры и практики.
Суверенитет Бога
Реформатское богословие учит, что Бог правит с абсолютным контролем над всем творением.. Он предопределил все события и поэтому никогда не расстраивается из-за обстоятельств.. Это не ограничивает волю существа, и это не делает Бога автором греха.
Спасение по благодати
Реформатское богословие учит, что Бог по Своей благодати и милосердию решил искупить народ для Себя., освобождая его от греха и смерти. Реформаторское учение о спасении обычно представлено акростихом ТЮЛЬПАН. (также известный как пять пунктов кальвинизма):
Т – полная развращенность. Человек совершенно беспомощен в своем греховном состоянии, он находится под гневом Божьим и никак не может угодить Богу. Полная развращенность также означает, что человек не будет естественным образом стремиться познать Бога., пока Бог мягко не подскажет ему это сделать (Бытие 6:5 ; Иеремия 17:9 ; цыгане 3:10-18).
ты – безоговорочное избрание. Дио, из вечности прошлого, он решил спасти великое множество грешников, что ни один человек не может сосчитать (цыгане 8:29-30 ; 9:11 ; Ефесянам 1:4-6 , 11-12).
л – ограниченное искупление. Также называемый “особое искупление”. Христос взял на Себя наказание за грех избранных, а затем поплатился за их жизнь Своей смертью.. Другими словами, Он не просто оказал спасение “возможный”, он действительно получил это для тех, кого выбрал (Маттео 1:21; Джованни 10:11; 17:9; Атти 20:28; цыгане 8:32 ; Ефесянам 5:25).
я – неотразимая грация. В своем падшем состоянии, человек противится любви Божией, но благодать Божия, действующая в его сердце, заставляет его желать того, чему он прежде сопротивлялся. Это означает, что, Божья благодать обязательно совершит свое дело спасения избранных. (Джованни 6:37 , 44 ;10:16).
п – стойкость святых. Бог защищает Своих святых от падения; Поэтому, спасение вечно ( Джованни 10:27-29 ; цыгане 8:29-30 ; Ефесянам 1:3-14 ).
Необходимость евангелизации
Реформатское богословие учит, что христиане находятся в мире, чтобы изменить ситуацию к лучшему., духовно через евангелизацию и социально через святую жизнь и гуманизм.
Другие отличительные черты реформатского богословия обычно включают соблюдение двух таинств. (крещение и причастие), цессационистский взгляд на духовные дары (дары больше не распространяются на церковь) и недиспенсациональный взгляд на Священное Писание. В реформатских церквях пользуются большим уважением сочинения Джон Кальвин, Джон Нокс, Ульрих Цвингли и Мартин Лютер. La Вестминстерское исповедание воплощает богословие реформатской традиции. Современные церкви реформатской традиции включают пресвитерианцев., Конгрегационалисты и некоторые баптисты.
