Ответственность Адама

Строго говоря, есть только два человека на земле, наделенные полной и беспристрастной ответственностью, и это были первый и последний Адам. Ответственность каждого из потомков Адама, как разумные существа, это было реально, и достаточно, чтобы сделать их ответственны перед своим Создателем. Что, Но, ограничено степенью, ограничено, потому что оно ослаблено последствиями Падения.

Ответственность каждого потомка Адама, это просто не достаточный сделать это лично ответственный как существо (то есть что должен делай то, что правильно не должна делай что не так), но изначально, каждый из нас тоже был одарен, по праву, полной и беспристрастной ответственности, не в себе, мама в Адаме. Е’ Мы всегда должны напоминать себе, что Адам был не одинок. физически отец рода человеческого, но что же по праву он был главой человечества.

Когда Адам был помещен в Эдем, он был как ты наш представитель, настолько, что то, что он сделал, засчитывается и каждому из нас, те, для кого он действовал. Это выходит за пределы наших намерений в этом эссе, перейти к подробному описанию того, что Адам был нашим представителем и федеральным главой. Было бы очень важно представить эту истину косвенным образом., что очень нужно сегодня, но мы надеемся, что вскоре сможем затронуть эту тему в другой книге.. Достаточно сейчас, Но, направить читателя к цыгане 5:12-19, где эта истина рассматривается Святым Духом. В самом сердце этого очень важного текста, нам говорят, что Адам был “фигура того, кто должен был прийти” (14)., то есть Христа. В каком смысле, Поэтому, Адам был “фигура” Христа? Ответ должен быть: в том что он был федеральным лидером, кто действовал от имени и от имени рода человеческого. Он был тем, кто, не только юридически, но в жизненном смысле, он затронул всех, кто с ним связан. Е’ по этой причине Господь Иисус, в 1 Коринфянам 15:45, назван “последний Адамо“, то есть Глава нового творения, так же, как первый Адам был главой ветхого творения.

В Адаме, Поэтому, каждый из нас уже был там. Адам действовал как представитель рода человеческого. Приходить, поэтому, Адам был создан с полной и беспристрастной ответственностью, не предубежденный, потому что в нем не было дурного характера, и так как мы все были “в Адаме”, обязательно следует, что мы все, первоначально, мы также были наделены полной и беспристрастной ответственностью. В Эдеме, Поэтому, это была не просто ответственность Адама как личности, прошедшей испытание, но человеческая ответственность как таковая, ответственность всей расы, в целом.

Вебстер определяет ответственность прежде всего как “обязан нести ответственность”, тогда как “в состоянии выполнить обязательство”. Значение и расширение термина “ответственность”, Возможно, может быть выражено и суммировано одним словом: “долговая ответственность”. к Богу, ответственность относится к тому, что существо он должен своему Создателю, и что существо имеет моральное обязательство оказывать.

В свете определения, данного сейчас, быстро становится ясно, что подотчетность — это то, что должно подвергнуть испытанию. Е’ Факт, Этот, что мы узнаем из самих Священных Писаний, именно то, что, кажется, было в Эдеме. Адам был испытан. Нужно было проверить, выполнил ли он свои обязательства перед Богом., его верность Богу. Он тестирует, доказательство, состоял в послушании велениям своего Творца. С определенного дерева было запрещено есть. Е’ прямо в этот момент, Но, что представляет для нас трудности. С точки зрения Бога
результат испытания Адама не подвергалась вероятности: результат был определён. Прежде чем образовать его из праха земного и прежде чем вдохнуть в него дыхание жизни, Бог точно знал, каким будет результат этого испытания.. Каждый христианин должен согласиться с этим утверждением: отрицать, Действительно, предвидение Бога есть отрицание Его всеведения, а это означало бы отрицание одного из фундаментальных атрибутов Бога.

Мы должны, Но, пойти еще дальше: не только Бог имел совершенное знание результата испытания Адама, не только Его всеведущее око уже видело Адама, вкушающего плод запретного дерева, но все же у Него было постановил это так это должно было быть. Этот факт очевиден не только из предположения, что ничего не происходит, но и из того, что Бог, Творец и Правитель Вселенной, не навечно постановил, что это должно произойти, но из выраженных утверждений Писания о Христе как Ягненок жертва Бога: “Уже обозначенный до сотворения мира” (1 Пи. 1:20). Се, В это время, Бог предопределил, еще до сотворения мира, что Христос должен, в свое время, приноситься как жертва за грех, В это время бесспорно очевидно, что Бог также предопределил, чтобы грех вошел в мир, и если так, Как так, что Адам должен преступить и потерпеть неудачу. В полной гармонии со всем этим, Сам Бог он поместил дерево познания добра и зла в Эдеме, и все же он позволил Змею выйти на сцену и обмануть Еву. Вот, В это время, сложность: если бы Бог навечно постановил, чтобы Адам ел плоды этого дерева, как можно привлечь его к ответственности и сказать, что может он и не ел?

Проблема кажется действительно сложной в крайнем, тем не менее решение существует, решение, Более того, то, что находится в пределах досягаемости конечного ума. Решение заключается в различии между тайная воля Божья и Его воля раскрыта. Человеческая ответственность измеряется нашим знанием Его воли раскрытый, какой Бог на самом деле он сказал нам, не от того, что он не сказал нам: это определяет наш долг. Так было и с Адамом. Что Бог постановил, чтобы грех вошел в мир через непослушание наших прародителей, был секрет спрятано в твоем сердце., Этого, Адам ничего не знал, и это в этом вся разница относительно вашей ответственности. Что должно было иметь значение для него, так это только воля раскрытый Бога, е это было очень ясно. Дио она запретила ему съесть плод этого дерева, и этого было достаточно. Дио, Но, идет дальше. Бог предупреждает Адама об ужасных последствиях, которые он понесет, если ослушается – смерть стоила бы того.

Преступление, Поэтому, от Адама, это было совсем непростительный. Создан без злой природы в нем, в идеальном балансе, размещены в лучших условиях, получив власть над всем низшим творением, со всей свободой, которую он хотел, кроме одного запрета, ясно предупреждены о том, какими будут последствия акта неподчинения Богу, он вполне мог бы сохранить свою невиновность. Если он упал, тем не менее, по всем принципам справедливости, ответственность, кровь, это упадет только на его голову, и его вина будет вменена всем, от чьего имени он действовал. Если бы Бог открыл Адаму Свои намерения, грех вошел бы в мир, и что Он уже постановил, что он ел запретный плод, Само собой разумеется, что Адам не мог нести ответственность за то, что съел его.. Дио, Но, Он не дает Адаму знать Своих советов, а потом, Он не вмешивается в свои обязанности.

Все еще, если бы Бог создал Адама со склонностью ко злу, тогда человеческая ответственность была бы подорвана и Адам был бы испытан только для галочки. Как, Но, Адам был включен в число тех, кого Бог, в конце шестого дня, он утверждал, что “очень хороший”, И как много, как мужчина, он был сделан “прямой” (ЕС. 7:29), В это время “каждый рот должен быть замолк”, е “Мировой” он должен признать свою вину перед Богом (Ро. 3:19).

Снова, здесь нам нужно напомнить себе, что это не значит, что Бог постановляет, что Адам должен грешить, а затем внушает ему злые наклонности., чтобы это свершилось, нет: “Никто, когда есть искушение, кончик: «Я искушаюсь Богом»; потому что Бога нельзя искушать злом, а сам он никого не искушает” (гм. 1:13). Напротив, когда Змей приходит искушать Еву, Бог делает их запомнить повеление о том, что им запрещалось есть плоды дерева добра и зла, а также уголовные последствия, которые они понесли бы, если бы они это сделали! Бог, Так, пур постановив осень, ни в коем случае Его там нельзя считать’Автор греха Адама, так же как ни в коем случае не затрагивается ответственность Адама. Таким образом, мы можем восхищаться “многообразие мудрость Божья” в приготовлении пути для исполнения Его вечного указа, сохраняя в неприкосновенности ответственность Своих творений.

Е’ необходимый, Возможно, добавить несколько слов о воле Божией в качестве указа, особенно по отношению ко злу. В первую очередь, мы должны констатировать без тени сомнения, что все, что Бог делает или разрешает, это верно, праведный и хороший просто потому, что Бог делает или позволяет это. Когда Лютер ответил на вопрос: “Потому что Бог позволяет Адаму упасть и развратить все его потомство., в то время как это вполне могло предотвратить его падение?”, он говорит: “Бог есть Существо, чья воля не признает причин, и не нам предписывать правила, согласно которым Он должен действовать, ни призвать его к ответу за то, что он делает. У него нет вышестоящих и равных, и это Его воля является правилом всего. Он не делает то или это, потому что это правильно, настолько, что он вынужден это сделать. То, что Он делает, справедливо и правильно просто потому, что Он так делает и хочет этого.. Воля человека, несомненно, это может быть затронуто и перемещено, а не воля божья. Утверждать иначе значило бы лишить его Его божественности. “(Выбор слуги, с. 153).

Утверждая, что Бог повелел греху войти в Его вселенную, и что Он предопределил все его плоды и деятельность, значит сказать что, с первого взгляда, может удивить читателя. Но если вы хорошо поразмыслите над, гораздо более удивительно настаивать на том, что грех вторгся в Его владения против его воли, и что его осуществление находится вне вашей юрисдикции. Затем, куда делось Его всемогущество?? Нет, признать, что Бог предопределил все злые действия, это значит видеть его таким Губернатор (а не жертва) греха: Его воля определяет его осуществление, Его власть ограничивать вас (Сл. 76:10).

Бог не является ни вдохновителем, ни вдохновителем греха ни в одном из Своих творений., но он его Джентльмен. Под этим мы подразумеваем управление, от Бога, нечестивых настолько цел, что они не могут делать ничего, кроме того, что Его рука и совет, от вечности, решил, что это должно быть сделано.

Хотя Бог никогда не может излучать что-либо, противоречащее Его святости и Его справедливости., тем не менее Он приказал, для Его праведных целей, что Его создания впадают в грех. Если бы грех никогда не был разрешен, как Божья справедливость проявится в его наказании? Как мудрость Божья могла проявить себя, чтобы победить ее самым полным образом? Как могла проявиться Божья благодать в прощении его? Как могла быть проявлена ​​Божья сила, чтобы подчинить его? Впечатляющее доказательство того, что Христос признать божественный указ о грехе, так Он ведет себя с Иудой. Спаситель прекрасно знал, что Иуда предаст его, однако мы никогда не читали, чтобы он возражал. Напротив, он говорит ему: “Что ты должен сделать, неуспешный престо” (Гв. 13:27).

Обратите внимание, как Он говорит это После что он получил кусок и что сатана овладел его сердцем. Иуда уже был готов и полон решимости предать Учителя и, следовательно, Христа., с разрешительным актом, подчиняясь воле Отца, вы призываете его пойти и совершить этот ужасный поступок.

Е’ так что Бог это не автор греха, и хотя грех противен Его святому природа, однако его существование и дела не противоречат Его воля, но подчиняется ему. Бог никогда не искушает человека грешить, но имеет, по Его вечным советам (во сколько он работает) определил его курс.

Более того, как мы показали в главе. 8, хотя что Бог предопределил грех человека, человек несет полную ответственность за его совершение, и Бога нельзя упрекнуть за это. Е’ удивительно, как эти две стороны вопроса сводятся воедино утверждением самого Христа: “Горе миру из-за скандалов! Потому что нужно, чтобы были скандалы; но горе тому, через кого происходит скандал!” (Мт. 18:7).

Таким образом, хотя все, что произошло на Голгофе, произошло: “По решительному совету и предвидению Бога” (В. 2:23), тем не менее, “злые руки” они распяли Господа славы, е, следовательно, справедливо Его кровь упала на них и их детей. Это действительно великие тайны, но это наша счастливая привилегия и четкая обязанность, смиренно принимайте все, что Богу было угодно открыть о них в Своем Слове истины.

www.riforma.net

0

0